北京昌平出口木箱包装厂-昌平做木箱

1、中国古代建筑的历史沿革及其特点：

1）开成时期：原始社会—汉代；特点：中国木结构建筑技术已日渐完善。人们掌握了夯土技术，烧制了砖瓦，建造了石建筑。

2）发展时期：魏晋南北朝；特点：砖瓦的产量、质量及木构架技术都有所提高。大量兴建佛教建筑。

3）成熟时期：隋唐时期；特点：砖的应用更加广泛，琉璃的烧制更加进步，建筑构件的比例逐步趋向定型化。

4）大转变时期：宋朝；特点：宋朝建筑的规格一般比唐朝小，但比唐朝更为秀丽，绚烂而富于变化，出现了各种复杂形式的殿阁楼台。

5）发展时期：元朝；特点：兴建大量藏传佛教寺庙及伊斯兰教礼拜寺。藏传佛教和伊斯兰教的建筑艺术影响到全国。

6）高峰时期：明清时期；特点：砖的生产大量增加，琉璃瓦的数量及质量都超过过去任何朝代。官式建筑已经高度标准化、定型化。

2、现存古代木结构建筑代表及特点。

1）五台山南禅寺和佛光寺的部分建筑：建成于唐代；特点：单体建筑的屋顶坡度平缓，出檐深远，斗拱比例较大，柱子较粗壮，多用板门和直棂窗，风格庄重朴实。

2）山西太原晋祠圣母殿、福建泉州清净寺、河北正定隆兴寺、浙江宁波保国寺：建成于宋代；特点：屋顶的坡度增大，出檐不如前代深远，重要建筑门窗多采用菱花隔扇，建筑风格渐趋柔和。

3）天津蓟县的独乐寺、山西大同的善化寺和华严寺：建成于辽；特点：接近于唐代风格，创造了“减柱法”。

4）山西芮城永乐宫、洪洞广胜寺：建成于元代；特点：普遍使用“减柱法”，梁架结构又有了新的创造，许多构件多用自然弯材稍加砍削而成。

5）北京故宫、沈阳故宫：建于明清时期；特点：出檐较浅，斗拱比例缩小，“减柱法”除小型建筑外，在重要建筑中已不采用。

3、三本建筑文献；

宋朝的《营造法式》、明朝的《园冶》、清工部《工程做法》。

4、中国古代建筑的造型及基本构件；

台基：普通台基、较高级台基、更高级台基、最高级台基；作用：承托建筑物，防潮防腐，弥补中国古代建筑单体建筑不甚高大雄传的欠缺。

屋身：木头圆柱、开间、梁、斗拱；

屋顶：庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶、卷棚顶。

5、彩画的分类、特点及等级；

和玺彩画：中间的画面由各种不同的龙或凤的图案组成，间补以花卉图案。沥粉贴金。等级最高。

旋子彩画：画面用痢化形式的涡卷瓣旋花，有时也可画龙凤。等级次于和玺彩画。

苏式彩画：画面为山水、人物故事、花鸟虫鱼等。等级低于前两种。

6、中国古代建筑的特点。

1）建筑材料：木材。

2）结构方式：框架式结构：抬梁式、穿斗式、井干式；

3）空间布局：灵活。承重与围护结构分工明确。

4）单体建筑构件：标准化。模数制。

5）平面布局：内向含蓄，多层次，均衡对称。

6）创造斗拱结构形式

7）运用色彩装饰手段。

7、中国古代声调规划的类型：

市里制：以隋唐长安城为例，区划整齐，其平面呈长方形，宫城置于郭城北部正中，北连禁苑，南接皇城。宫城皇城以外为里坊区。并设东西二市。

街巷制：北宋后拆除坊墙，居民区由原坊内小街发展成横列的巷（胡同），商业沿城市大街布置。

8、中国古代城市规划的特点：

1）按照一定的制度进行和设计，这些制度对隋唐以后都城的规划布局产生很大影响。

2）重视城市的选址：依山榜水。

3）以方格网街道系统为主，区划整齐。从战国到北宋初年，实行市里制度。北宋中期以后，采用街巷制。

4）采用中轴对称的平面布局，宫室、坛庙等重要建筑皆位于中轴线上。

5）重视水源的利用和城市的绿化，引水入城，种植花木。

9、古长城建筑：

秦长城：起迄地点：临洮——辽东；

汉长城：起迄地点：莆昌海（即今罗布泊）——辽东；

明长城：起迄地点：嘉峪关——鸭绿江；

结构：城墙、敌台、烽堠、营堡；

重要段落：北京八达岭长城、洒北金山岭长城；

重要关隘：山海关、居庸关、嘉峪关；

10、宫殿建筑的起源与沿革：

先秦：特点：以门道、前堂、后室为中轴、东西配置厢房的封闭性院落；

著名宫殿：河南偃师二里头宫殿、陕西岐山凤雏宫殿遗址；

秦汉：特点：大宫中套有小宫，而小宫在大宫中各成一区，未央宫的前殿成狭长形，殿内两侧有处理政务的东西厢；

著名宫殿：长乐宫、未央宫、建章宫；

三国、两晋南北朝：特点：在大朝太极殿左右建有处理日常政务的东西堂；

隋唐：特点：依据轴线与左右对称的规划原则，并附会了《周礼》的三朝制度；

著名宫殿：太极宫、大明宫；

宋：特点：在城南面中央的丹凤门前设御街，街的两侧建有御廊；

著名宫殿：北宋东京城宫殿；

元：特点：继承唐宋的宫殿传统，保持了游牧生活习俗及喇嘛教建筑、西亚建筑的风格；

著名宫殿：元大都宫殿；

11、明清宫殿的布局与陈设；

1）布局：

A、中轴对称：中轴线上的建筑高大华丽，轴线两侧面的建筑低小简单。

B、左祖右社：a、左祖：在宫殿左前方设祖庙，帝王用来祭祀祖先。

b、右社：在宫殿右前方设社稷坛，帝王用来祭祀土地神、粮食神。

C、前朝后寝：a、前朝：帝王上朝治政、举行大典之处。

b、后寝：帝王与后妃们生活居住的地方。

2）宫外陈设：

A、华表：皇家建筑的特殊标志。

B、石狮：雄狮爪下为球，雌师爪下为幼狮，前者象征统一寰宇，后者象征子孙绵延。

C、日昝：古代用来测时。

D、嘉量：古代的标准量器。象征国家统一和强盛。

E、吉祥缸：置于宫殿前盛满清水以防火灾的水缸。

F、鼎式香炉：用来燃檀香和松枝。

G、铜龟铜鹤：象征长寿。

12、古代著名坛庙建筑；

太庙，位于北京天安门左侧，专供帝王祭祀祖先。

社稷坛，位于天安门右侧，专供帝王祭祀土地神、粮食神。

天坛，位于北京东南郊，每年冬至日皇帝在此祭天。

地坛，位于北京北郊，每年夏至日皇帝在此祭地。

日坛，位于北京东郊，专供帝王祭日。

月坛，位于北京西郊，专供帝王祭月。

文庙：全国规模最大、时代最早的是山东曲阜孔庙。

武庙：全国规模最大、保存最好的是山西运城解州的关帝庙。

宗祠：安徽绩溪县龙川胡氏宗祠和广州市陈家祠堂。

13、我国古代著名陵墓建筑：

秦始皇陵：位于陕西临潼县；特点：中国古代最大的一座帝王陵墓。

汉茂陵：位于陕西兴平县；特点：西汉帝王陵墓中规模最大的一座。

唐乾陵：位于陕西乾县；特点：唐代十八陵中保存得最完整的一座。

明十三陵：位于北京昌平区；特点：长陵以其宏伟的地面建筑而闻名于世，已发掘地下宫殿的是定陵；

北宋陵：位于河南巩义市；特点：结构完整，为研究宋代陵墓制度才石刻艺术提供了十分有利的条件。

清东陵：位于河北遵化；特点：其平面布置沿袭了明代诸陵的旧制，只是在坟丘上部增设了月牙城。

清西陵：位于河北易县；特点：清西陵与清东陵同。

14、封土的沿革：

1）方上：特点：在地宫之上用黄土层层夯筑而成；

著名陵墓：秦始皇陵、汉茂陵；

2） 以山为陵：特点：利用天然山体；

著名陵墓：唐乾陵；

3） 宝城宝顶：特点：在地宫上砌筑高大的砖城，城内填土，砖城即宝城，城中的土高出城墙成一圆顶，称宝顶；

著名陵墓：明十三陵、清东陵、清西陵；

15、陵园建筑：

1）祭祀建筑区：用途：供祭祀之用；

建筑物：凌恩殿、配殿、廊庑、祭坛等；

2）神道：用途：通向祭殿和宝城的导引大道；

建筑物：石兽、石人；

3）护陵监：用途：专门保护和管理陵园；

建筑物：衙署、市衙、住宅等；

16、墓室结构：

土穴墓：墓穴形式简单。

木椁墓：用木材筑成，形同大木箱，椁内分成数格，正中放棺，两旁和上下围绕着几个方格，称之为厢，用来安放随葬品。

黄肠题凑：用柏木枋堆成的框形结构。黄肠指柏木黄心，题凑指木头皆皆向内。北京大葆台汉墓一号墓为黄肠题凑的成熟形式。

砖石墓：采用砖石砌筑而成。从汉代到清代，砖石墓一直在不断发展。

17、随葬品；

1）原始社会：

A、早期：陶器、石器、骨器。

B、晚期：出现贫富分化。有的墓随葬精美的玉器及象牙器等。

2）阶级社会：

A、贫富分化悬殊。

B、商周时期：青铜器、玉石器等。人殉。

C、战国时期：俑。

D、汉朝：陶质明器，包括仓、灶、井、磨、楼阁等模型和猪、狗、鸡等模型。

E、魏晋南北朝：陶瓷器皿、陶制模型、陶俑和镇墓兽。

F、隋唐五代时期：陶俑。

G、宋——明清：实用物品和珍宝，包括陶瓷器、金银器和玉器。

我在楼上弹钢琴，楼下邻居家的声音分贝是多少？会影响其生活么？

1.描写"规矩"的诗句有哪些

1、固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。——《离骚》先秦：屈原

原文节选：

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

译文：

那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好*。庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。

违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。

2、何时俗之工巧兮？灭规矩而改凿！——《九辩》先秦：宋玉

原文节选：

窃美申包胥之气盛兮，恐时世之不固。何时俗之工巧兮？灭规矩而改凿！

独耿介而不随兮，原慕先圣之遗教。处浊世而显荣兮，非余心之所乐。

译文：

暗自赞美申包胥的大志气，又担心时世不相同。为何时代风俗偷奸取巧，破坏了规矩妄自改凿孔。

要独自耿直光明不随波逐流，仰慕先圣遵从德教老传统。在混浊的世界身处高位，不是我心希望的光荣。

3、揖让于规矩之内，訚訚于洙、泗之上——《运命论》魏晋：李康

原文节选：

虽仲尼至圣，颜冉大贤，揖让于规矩之内，訚訚于洙、泗之上，不能遏其端。

孟轲、孙卿体二希圣，从容正道，不能维其末，天下卒至于溺而不可援。

译文：

即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生。

孟轲孙卿，那样效法颜回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。

4、握剞劂而不用兮，操规矩而无所施。——《哀时命》先秦：庄忌

原文节选：

块独守此曲隅兮，然欿切而永叹。愁修夜而宛转兮，气涫沸其若波。

握剞劂而不用兮，操规矩而无所施。骋骐骥于中庭兮，焉能极夫远道？

译文：

我孑然独处深山沟啊，心中悲切长叹声声。愁苦啊，长夜难眠愁思宛转啊，心潮起伏就像那水沸浪涌。

手握刻刀而不能雕镂啊，手拿规尺而无处使用。千里骏马在庭院里奔驰啊，又怎能把万里行程跑完？

5、毁绝钩绳而弃规矩，抛弃圆规和角尺——《胠箧》先秦：庄周

原文节选：

毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。故曰：大巧若拙。

削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。

译文：

毁坏钩弧和墨线，抛弃圆规和角尺，弄断工倕的手指，天下人方才能保有他们原本的智巧。因此说：“最大的智巧就好像是笨拙一样。”

削除曾参、史鰌的忠孝，钳住杨朱、墨翟善辩的嘴巴，摒弃仁义，天下人的德行方才能混同而齐一。

2.关于“规矩”的古诗有哪些

1. 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。——屈原《离骚》

释义：庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策

2. 何时俗之工巧兮？灭规矩而改凿！——离骚《九辩》

释义：为何时代风俗偷奸取巧，破坏了规矩妄自改凿孔。

3. 虽仲尼至圣，颜冉大贤，揖让于规矩之内，訚訚于洙、泗之上，不能遏其端；孟轲、孙卿体二希圣，从容正道，不能维其末，天下卒至于溺而不可援。——李康《命运论》

释义：即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。

4. 握剞劂而不用兮，操规矩而无所施。——张忌《衰时命》

释义：手握刻刀而不能雕镂啊，手拿规尺而无处使用。

5. 灭规矩而不用兮，背绳墨之正方。——东方朔《七谏》

释义：他们废先王之法而不用，一味贪求私利背离公正。

6. 固时俗之工巧兮，灭规矩而改错。——东方朔《七谏》

释义：抛弃彭咸以伏节直为乐的高贵品德，废除了巧倕用以规矩曲直的绳墨。

7. 犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩，用而无所成也，不亦谬欤！——柳宗元《梓人传》

释义：这就象梓人不懂得绳墨可正曲直，规矩可画方圆，寻引可量短长，暂且夺取工匠们的斧子刀锯来帮助他们发挥技艺，却又不能完成他们的工作，以至于事情失败，使用了（他们）却没有成功一样。这不也是错误的吗？

8. 余曰：不然！夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。——柳宗元《梓人传》

释义：我说：不是这样！因为绳子、墨汁、圆规和尺的测量都很明确，高的地方不能随意变低，狭小的不能随意扩大。

9. 俗迁渝而事化兮，泯规矩之圜方。——张衡《思玄赋》

释义：恭敬谨慎顺应礼法啊，遵循法度规矩而不失误。

10. 木之就规矩，在梓匠轮舆。——韩愈《符读书城南》

释义：木工制造车轮和木箱面前，木板就是规矩。

3.关于描写孔子的诗句

孔子身世

据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。

孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。

公元前551年（鲁襄公二十二年），孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子17岁时，孔母颜征在卒。孔子19岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。

孔子其人

在中国5000年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。

发愤忘食，乐以忘忧

孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

安贫乐道

孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。”

学而不厌，诲人不倦

孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。

直道而行

孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。

与人为善

孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都是他的做人准则。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。

4.关于规则的诗句

我倒~~怎么感觉你这题目是出着玩的啊要古诗、也不说要什么样的。。是古诗就行是吧？嘻嘻、、我教你首哈

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

呵呵、、开玩笑的啦。。。

词行不？我有几首很喜欢的

《虞美人》李煜

春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

《醉花荫》李清照

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

有首诗也蛮有意境的耶

《无题》李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

3L的、、《无题》不就是古诗？！你不认诗啊

5.论语里边有关行为规范的句子

1、道听而途说，德之弃也。

出自《论语·阳货》。弃，鄙弃。传播从道路上听闻的传闻，这是有道德的人所鄙弃的事。这是孔子教导学生的话，意在劝学生要培养独立思考的能力，对人对事要有认真严谨的态度。

2、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

出自《论语·颜渊》。非礼，不符合礼。勿，不要。动，行动、做。不符合礼的不要看，不符合礼的不要听，不符合礼的不要说，不符合礼的不要做。这是孔子关于君子行为规范的名言，强调一切以“礼”为依归、为准绳。

3、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

出自《论语·雍也》。仁德之人，自己想成事立身，也让别人成事立身；自己想人生顺达，也让别人事业顺达。这是孔子对“仁者”所提出的道德标准。

4、父母在，不远游，游必有方。

出自《论语·里仁》。方，指确切的方位、去向。父母健在，不远游他乡。如果迫不得已一定要远出，也要告知父母确切的去向。这是孔子教导天下为人之子者的名言。

5、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

出自《论语·里仁》。父母的年龄，做子女的不能不知道。一来为他们的健康长寿而高兴，一来为他们垂垂老矣而担忧。这是孔子告知天下人如何做子女的明训。

6、刚、毅、木、讷，近仁。

出自《论语·子路》。刚，刚强。毅，果断。木，质朴。讷，语言迟钝，不善于讲话，此指语言谨慎。近，接近。刚强不屈、果决坚毅、质朴诚实、言语谨慎，做到这四条就差不多接近“仁”了。

7、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

出自《论语·泰伯》。不知礼仪，而只知一味态度恭敬，就会很累；不知礼仪，只知处处谨慎，就会让人做事说话缩手缩脚；不知礼仪。

8、居之无倦，行之以忠。

出自《论语·颜渊》。居，在。之，指官位。无倦，指工作不懈怠。行之，指执行国君之命。以，用。忠，忠诚、忠心。为官之人应该在其位，谋其政，勤奋努力；对于君主的指示应该忠诚地予以执行，不打折扣。这是孔子所提出的“为官之道”。

6.关于“孔子”的诗句有哪些

1.《训儿童儿首·孔子》诗人： 陈淳 朝代： 宋代

孔子生东鲁，斯文实在兹。六经垂训法，万世共宗师。

2.《太公孔子》诗人： 方回 朝代： 宋代

禔身涉世谩多忧，运去时来不自由。孔子三千难变鲁，太公八十尚兴周。星辰岁久常差度，江海潮生会倒流。万有盈亏理如是，可须悭作醉乡游。

3.《悲哉孔子没》诗人： 王安石 朝代： 宋代

悲哉孔子没，千岁无麒麟。蚩蚩尽鉏商，此物谁能珍。汉武得一角，燔烹诬鬼神。更以铸黄金，传夸后世人。

4.《孔子》 诗人： 王安石 朝代： 宋代

圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫。虽传古未有孔子，蠛蠓何足知天高。桓魋武叔不量力，欲挠一草摇蟠桃。颜回已自不可测，至钻仰忘身劳。

5.《答伯庸》 诗人： 冯京 朝代： 宋代

孔子之文满天下，孔子之道满天下。得其文者公卿徒，得其道者为饿夫。

7.孔子的名言交友规则是什么

《论语 学而》第8章：

子曰 ：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”

这个句子的问题在于断句，有人断为：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则无惮改。”解释为：“君子不严肃就没有威信。学习才不会固步自封。力主忠信。不要与比自己差的人交朋友。犯错就不要怕改正。”其中有几个问题：“重”是什么意思？“学则不固”是“不重”的结果吗？“无友不如己者”该怎么解释？

先看第一个，重如果解释为严肃，那么孔子是叫我们保持严肃、凝重的表情，来获得威严吗？那跟巧言令色的伪君子有什么区别呢？所以“重”不是严肃凝重，也不是让我们吃得胖胖的，而是“自重自爱”的意思。自重则他重，自己都看不起自己，谁还能信任你呢？所以“威”指威信、受人尊重的意思。

第二，“学则不固”不似一个完整的句子，它与“不重则不威”句式相同，二者应该是并列的关系，共用“君子”这个主语。固可解释为局限住，故步自封。但我觉得如果与“君子不重”是关联的一句，表示的就应该是人不自重的另一个后果，即“所学的知识、品德难以固守”。一个不自重的人，整天嘻嘻哈哈、吊儿郎当，也许有点小聪明，老师教的知识都能懂，但转眼就抛到脑后了，不能固守。

再看“无友不如己者”，不少人都解释为“不交不如自己的朋友”。我就要问孔子：怎样才算超过自己的朋友呢？并没有一定的标准。孔子在后文又说“三人行，必有我师焉”，与这里意思的就矛盾了。见贤思齐，见过思改，与能力不如自己的人交往，也可以从他身上学到失败的教训啊。所以过去的解释非常不合理。南怀瑾在《论语别裁》里认为“无友不如己者”，无不通“毋”，友也不作动词，而是名词“朋友”的意思，也就是说“没有哪个朋友是比不上自己的”，都可以向他们学习，这也是一说。但在《论语》里，一般“无”都通“毋”，“友”作名词时作“朋”。所以我觉得这句话其实与前边“主忠信”是合在一起的完整句。意思是说：“我们自己做个忠信的人，不要与不象自己这样（忠信）的人做朋友。”如是“象”的意思。

孔子说：“君子不自重就不会受人尊重，所学的知识、德能也无法固守。自己力主忠信，不要与那些不忠信的人做朋友，有过错就不要怕改正。”

孔子意在指出“自重”、“忠信”两种求学态度的重要性。

自重，与人相处能得到别人的尊重，对自己来说可使所学的知识扎实稳固。

忠信，与人相处能交到忠信的朋友，对自己的过错也能实事求是地改正。

从上下文来看，自重、忠信与上章的贤贤易色等内容，都是指为人处世、学习的态度，彼此关联性很强，说理逻辑通顺。

浅见，不妨存疑。

8.有哪些关于孔子的诗句,名言

1、己所不欲，匆施于人。

2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 3、文质彬彬，然后君子。

4、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 5、其知可及也，其愚不可及也。

6、不患人之不己知，患不知人也。 7、君子坦荡荡，小人长戚戚。

8、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 9、是可忍，孰不可忍？ 10、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 12、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

13、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

14、岁寒，然后知松柏之后凋也。 15、敏而好学，不耻下问。

16、朽木不可雕也。 17、鸟之将，其鸣也哀；人之将，其言也善。

18、大德不逾闲，小德出入可也。 19、工欲善其事，必先利其器。

20、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 21、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

22、人无远虑，必有近忧。 23、已欲立而立人，已欲达而达人。

24、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。 25、玉不琢，不成器，人不学，不知道。

是故，古之王者，建国君民，教学为先。 26、凡事豫则立，不豫则废。

27、性相近也，习相远也。 28、学如不及，犹恐失之。

29、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 30、君子耻其言而过其行。

31、里仁为美，择不处仁，焉得知？ 32、仕则优则学，学而优则仕。 33、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

34、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

35、有德者必育言，有言者不必育德。 36、敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。

37、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。 38、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

39、不学礼，无以立。 40、有教无类。

41、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 42、可与言而不与之言，失人。

不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

43、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。 44、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

45、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 46、人而无信，不知其可也。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？ 47、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

48、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

49、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

50、礼之用，和为贵。 51、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。

贫与贱，是人之所恶也。 52、往昔不可谏，来者犹可追。

53、君子和而不同，小人同而不和。 54、人而无信，不知其可也。

55、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？而后己，不亦远乎？ 56、君子有诸已，而后求诸人。

57、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 58、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。

致中和，天地位焉，万物育焉。 59、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。 60、知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。 61、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 62、三人行，必有我师焉。 63、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

64、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。

小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。

65、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 66、学而不思则罔，思而不学则殆。

67、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 68、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

69、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。

70、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 71、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

72、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 73、学而时习之，不亦乐乎？ 74、知之为知之，不知为不知，是知也。

75、君子喻于义，小人喻于利。 76、学而不厌，诲人不倦。

77、德不孤，必有邻。 78、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

79、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 80、施诸已而不愿，亦勿施于人。

81、逝者如斯夫！不舍昼夜。 82、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

83、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。 84、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？ 85、不患人之不已知，患不知人也。

86、博学之。

9.描写"规矩"的诗句有哪些

1、固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

——《离骚》先秦：屈原原文节选：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

译文：那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好*。庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。

违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。

2、何时俗之工巧兮？灭规矩而改凿！——《九辩》先秦：宋玉原文节选：窃美申包胥之气盛兮，恐时世之不固。何时俗之工巧兮？灭规矩而改凿！独耿介而不随兮，原慕先圣之遗教。

处浊世而显荣兮，非余心之所乐。译文：暗自赞美申包胥的大志气，又担心时世不相同。

为何时代风俗偷奸取巧，破坏了规矩妄自改凿孔。要独自耿直光明不随波逐流，仰慕先圣遵从德教老传统。

在混浊的世界身处高位，不是我心希望的光荣。3、揖让于规矩之内，訚訚于洙、泗之上——《运命论》魏晋：李康原文节选：虽仲尼至圣，颜冉大贤，揖让于规矩之内，訚訚于洙、泗之上，不能遏其端。

孟轲、孙卿体二希圣，从容正道，不能维其末，天下卒至于溺而不可援。译文：即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生。

孟轲孙卿，那样效法颜回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。

4、握剞劂而不用兮，操规矩而无所施。——《哀时命》先秦：庄忌原文节选：块独守此曲隅兮，然欿切而永叹。

愁修夜而宛转兮，气涫沸其若波。握剞劂而不用兮，操规矩而无所施。

骋骐骥于中庭兮，焉能极夫远道？译文：我孑然独处深山沟啊，心中悲切长叹声声。愁苦啊，长夜难眠愁思宛转啊，心潮起伏就像那水沸浪涌。

手握刻刀而不能雕镂啊，手拿规尺而无处使用。千里骏马在庭院里奔驰啊，又怎能把万里行程跑完？5、毁绝钩绳而弃规矩，抛弃圆规和角尺——《胠箧》先秦：庄周原文节选：毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。

故曰：大巧若拙。削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。

译文：毁坏钩弧和墨线，抛弃圆规和角尺，弄断工倕的手指，天下人方才能保有他们原本的智巧。因此说：“最大的智巧就好像是笨拙一样。”

削除曾参、史鰌的忠孝，钳住杨朱、墨翟善辩的嘴巴，摒弃仁义，天下人的德行方才能混同而齐一。

定陵，考古史上的一大悲剧

有声音，但只要不是在人家休息的时间，不至于影响生活。钢琴踏板中间的那个是消音踏板，当然不是完全消音。 除非你的钢琴是非常好的进口钢琴，不建议长期将消音踏板和延音踏板同时踩，我的钢琴就是因为长期这样做导致有一个八度的音对延音踏板不起效果。想不影响邻居最好的方法就是掌握好练琴的时间，9：30之前应该没问题，你也可以跟你的邻居沟通一下。另外，有一些隔音的小方法。比如在钢琴下铺一层地毯，去琴行买几个隔音脚杯垫着。有专用琴房的话可以装点隔音设施，但比较贵一点。便宜点的方法也有一个。就是去菜场向卖鸡蛋的小贩要一些他不要的装鸡蛋的那种纸壳，可以给一点小钱，多要一些，然后把整个房间的墙壁和天花板贴满，效果也不错的，我家附近有个琴行的琴房就是这么弄的。

清朝贪官

作者/指点江山

来北京游玩的朋友，数百万计，其中必去的景点，也是去游览人数最多的，一是故宫，二是长城，三是十三陵。然而，您可知道，明十三陵中的定陵，是我国发掘最早的明帝陵。

北京明十三陵中的定陵，是明神宗朱翊钧（万历皇帝）和孝端、孝靖两位皇后的合葬陵，位于长岭的西南面2公里的大峪山下。定陵的发掘，不仅是明十三陵中第一座被正式发掘的皇陵，也是我国正式发掘的第一座帝陵。

但是由于当时人们文物保护意识不强和处于特定的 历史 时期（主要指和破四旧），因此，定陵的发掘也被认为是考古史上的一大悲剧。

特别值得一提的是，1966年“”期间，定陵被当做“牛鬼蛇神”批斗，明神宗朱翊钧及两位皇后的尸骨被“造反派”焚毁；三口由上等金丝楠木制成的巨大红漆棺椁，本身质地坚固，虽然历经几百年，仍然完好无损，但也被扔至宝城之外的山沟中……。

万历十一年（1583）春天，朱翊钧趁祭陵之便，带领文武官员、术士、钦天监等，在天寿山亲自选定陵址，确定建陵规制。

翌年动工，历时六年，役使军匠达三万余人，共耗用白银八百万两。主要建筑有陵门、祾恩门、明楼、宝城、宝顶和地下宫殿等部分，均坐落在一条中轴线上。此外，在陵墓四周还有神厨、神库、宰牲亭、祠祭属、神宫监等附属建筑。

陵墓建成时，皇帝朱翊钧当时只有28岁，直到1620年才正式启用，该陵墓整整闲置达30年之久。定陵成为十三陵中最大的三座陵园（成祖长陵、世宗永陵、神宗定陵)之一，完全仿照他的祖父世宗帝的永陵建造。

明崇祯十七年（1644），李自成率农民军攻入昌平，地上木构建筑大部分被焚毁。同年清兵入关，陵园再遭破坏。清乾隆五十至五十二年（1785 - 1787）修葺时，祾恩门、祾恩殿被缩小规制重建，但民国年间再次被焚。陵园建筑中只有宝城、明楼、重门和陵垣始终未遭严重破坏。

定陵的地下宫殿，位于明楼的正后部，是埋葬万历皇帝朱翊钧和他两个皇后的地方，也是陵墓建筑中最主要的部分。封建皇帝为了长久保存他们的陵墓，防止被人挖掘，不仅编织了许多神话，还把坟墓封藏的极为严密，因此，揭开定陵地下宫殿，是一件十分艰巨的工程。1956年5月，定陵的试掘工作正式开始。

定陵的正式发掘工作是从宝城内侧开始的。工作不到两个月的时候，发现了隧道。隧道两侧是用砖砌成的极厚的两道大墙，称之为“砖隧道”。这是皇帝下葬时运送棺椁的道路。随后又在明楼西面开了一条探沟。

当发掘到隧道尽头时，又有了新的发现：在墙上嵌着一块小石碑，小石碑上镌刻着十六个字：“此石至金刚墙前皮十六丈深三丈五尺”。这是一个重大发现，对下一步工作进展提供了非常有利的信息。根据隧道走向和小石碑的指引，又发现了石隧道。石隧道呈斜坡状，深入地面20多米。

发掘工作进入到1957年5月份，此时定陵的发掘工作已经有一年的时间。一天，考古工作者发现，在石隧道的尽头，挡着一堵大墙，这就是小石碑上所提到的“金刚墙”。仔细看去，“金刚墙”的中央有一处墙面显露出曾经移动过的痕迹，好像是一座门。尽管这里用灰浆粘合着，但由于隧道内填土的挤压，前面向内倾斜了一点，经过详细的发掘和辨认，终于确定这里就是“金刚门”。

取掉“金刚门”的封砖，便进入地宫的隧道券。隧道券西头，是紧接着地宫前殿的第一道大门，进了大门就进到地下宫殿了。

地下宫殿的前中后三殿之间各有一道石门，石门背面（与门外铺首相对的地方），有凸起部分，用以承托“自来石”。“自来石”是顶门用的石条，两端刻莲瓣，略宽，中间略窄，通高1.6米。在石门关闭时，“自来石”上端顶住门内凸起部分，下端嵌入券门地面上的一个凹槽之内。这样从外面推石门，便推不开了。那么参与发掘的工作人员是怎么打开石门的呢？他们是从门缝伸进铅丝套，将“自来石”套住慢慢移开，石门才被打开的。

地下宫殿由前、中、后、左、右五个高大宽敞的殿堂组成。前、中殿为长方形，全部用“金砖”（大型方砖）铺地。中殿有汉白玉雕的宝座三个，用作通长明灯供油的大型青花龙缸一只，黄琉璃的五供。

后殿面积为地宫中最大：长30.1米，宽9.1米，高9.5米，地面用磨光花斑石墁砌。棺床中央放置朱翊钧和孝端、孝靖两后的棺椁。三具棺椁周围放有玉料、梅瓶及装满随葬器物的红漆木箱。左右两配殿，或称库房，是存放随葬物的地方。出土的随葬品包括帝后服饰、册宝、明器、木俑、甲胄、刀、箭、金、银、玉、瓷器皿以及大量丝织品。

据考古文件记载，地下宫殿出土时，神宗的棺椁内塞满了各种陪葬品，最上层盖的是织锦被，被下放着袍服和织饰匹料，尸体的下面垫着一条锦被，被下还有9层被褥，其中一件被褥上缀着17枚“吉祥如意”金钱。神宗头戴乌纱翼善冠，身穿刺绣衮服，腰系玉带，下身穿黄素绫裤，足蹬红素缎高绣靴。

孝端皇后上盖缎被，尸体身下铺一床织金缎被，再往下有四层褥垫，其中一层褥垫上缀着100枚“消灾延寿”金钱。皇后头戴黑纱尖形棕帽，装饰着金簪，上身穿绣龙方补黄绸夹衣，下身穿**缠枝莲花缎夹裤，足蹬黄缎鞋，腰间系着绣云龙纹长裙。

经过仔细清理分类，共发现各种珍贵金器数百件，其中以帝、后的金冠最为精美；各种袍料、匹料和服饰用品达600多件，尤以皇帝的缂丝十二章衮服龙袍和皇后的罗地洒线绣百子衣最为珍贵。

定陵出土凤冠共四顶，其中，属于孝端皇后的两顶，分别为九龙九凤冠和六龙三凤冠，属于孝靖皇后的两顶分别为十二龙九凤冠和三龙二凤冠，分别出自四个随葬器物箱内，并各自储放在八角形朱漆匣内，但四匣均已残朽，凤冠上的饰物也散落许多，现在陈列的凤冠都是经过修复的。

当时保护技术太落后了，挖开容易，要保护却无比困难。由于考古人员经验不足，大家用“聚甲基丙烯酸甲酯”（塑料）加入软化剂，涂抹在半腐的丝织物上，结果很快就变黑、变硬、变脆。再加上当年的文物库房太过简陋，根本谈不上恒温、恒湿、避光，最终这些丝织品都毁坏了，实在是太可惜了。

定陵的无字碑是地上建筑中值得介绍的文物之一。无字碑体积巨大，螭首龟趺，因其迥异于常见石碑，通身光洁不留一字而得名，也成为后人心中的谜。对于长眠定陵的神宗朱翊钧而言，无字碑却恰如其分地表明了墓主人功过参半的矛盾一生。如今，无字碑初建时的方形碑亭在清初被八旗军所毁，只剩下庞大的石碑仍然完好，矗立在青天之下，默默睹视着世间的沧桑。

定陵的“明楼”为重檐歇山顶。明楼的建造极为考究，不仅楼内采用砖券顶，无木构梁架，而且上下两层檐的檐椽、飞子、望板、斗拱（上檐为单翘重昂七踩式斗拱，下檐为重昂五踩式斗拱）、额枋、平板枋及上下檐之间的榜额（刻“定陵”两字）也全部用巨石雕刻拼砌而成，其上油饰油漆彩画，酷似木构建筑，然实无片木寸版。

楼壁前、后、左、右四面各辟券门，楼内树圣号碑一通，高6.195米，碑首为方形，前后刻双龙戏珠图案，正面有篆额“大明”两字。碑身正面刻“神宗显皇帝之陵”七个径尺楷书大字。碑趺采用上小下大五级方台式，其上面四级自上而下，分别雕刻双龙戏珠、云、宝山、海浪等图案。

尽管定陵在发掘过程中，出现了各种问题，甚至被认为是考古的悲剧，但明定陵的发现，为明史研究提供了重要的实物资料，其地宫结构堪称明代皇陵规制的代表。经过文物部门多年的努力，现在的定陵博物馆，已经成为著名 旅游 胜地。

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明十三陵中的定陵介绍

清朝第一贪

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和珅家的财产全部合计约值11亿又6百万两。相当于清朝15年到20年的财政收入。和珅真的是太有钱了，真的是太爱财了。他敛财的手段在当时的社会里也太高明了。他的存在已经严重威胁到了大清朝的利益了。应该说，嘉庆杀他，不冤。

依照薛福成《庸庵笔记》中的记载，和珅家的财产全部合计约值11亿又6百万两。相当于清朝15年到20年的财政收入。

实际上，和珅作为乾隆皇帝的第一宠臣，和珅财产的来源，很大一部分来源于乾隆皇帝的赏赐！也就是说，和珅财产的来源，很大一部分其实是正当的合法收入！

除了乾隆皇帝大量的赏赐之外，和珅敛财的手段主要有四个方面:一是大发人情财；二是利用职权进行贪污；三是利用吏部勒索百官；四是进行投资经营。

一、大发人情财

在朝为官，重要是能消息灵通，尤其是职位较低不能接近权力核心的官员，能否从大官口中得到瞬息万变的内部信息，决定着他们的前途和命运。

因此，为了得到这些信息，总会有人不惜花费巨额财富打通关节。所以历史上才多见官员巴结、勾结太监之类的事情发生，为的就是能从皇帝身边的人口中得到朝廷上一点一滴的风吹草动，好见机行事。

和珅的地位无疑也是追逐者的首先目标。他只凭朝廷的"内部消息"就可以大发"人情"财。比如，1780年发生的一件事，就让和珅发了不少的财。

事情是这样的。这一年，乾隆皇帝决定第五次南巡。

此前刚刚投靠了和珅的泗阳县令国泰，接到了和珅的密信。信中说皇上此次南巡，必然会去祭祀孔庙。祭孔之后一定会途经泗阳县，皇帝经过的地方应在距离县城东边五十里的地方。和珅命国泰在此精心筹建一处行宫，以博皇上的垂青。国泰马上调集全县能工巧匠，在和珅指定的地方修建了一座行宫。

乾隆祭祀过孔林、孔庙后向南进发，路过泗阳县境时，果然发现了这座优美别致的建筑，命人进入行宫，只见行宫修建得非常好看，令乾隆顿生世外之感。

乾隆当即命和珅召见国泰。国泰面见皇上，从容应对；和珅在一旁赞不绝口。两人博得龙心大悦，马上降旨擢升国泰为道台(相当于地级市市长)。国泰感恩不尽，立即给和珅送去了大量的金银。其他投靠和珅的官员，知道和珅略施小计国泰就擢升为道台之事，心中也兴奋不已，纷纷主动送礼给和珅。

从这件事中我们认识到，和珅为官有他"够意思"的一面:他为国泰无偿地提供了一条消息，让国泰抓住了升迁的机会，国泰升迁后一定会回报和珅的。在当时的情况下，一般的人也不会觉得和珅收受国泰这样的人的礼品是不道德的行为。

二、利用职权进行贪污

从28岁起和珅长期担任户部尚书(相当于财政部长)。而户部的职责就是管理天下钱粮。因此，和珅就可以利用自己的职务之便进行贪污。注意，我这里用的是"可以"，为什么呢?真的没有什么证据证明和珅在利用这个职务进行贪污。我见过一个有关和珅在此任上进行贪污的野史笔记。

说的是清朝时规定京师统一在崇文门征税。乾隆知道这一职位是一个名副其实的肥差，就把它赐给了和珅。和珅呢，他对崇文门税关的控制也很严格:所有往来的商人、官员，甚至连进京应试的考生也都一律要收税。外地进京的官员，职位越高收取的税金也越高。

山东布政使(相当于)陆中丞由山东任上进京朝见皇帝，到崇文门税关时却拿不出关吏索取的高额的税金。无奈之下，只好把自己的衣服被褥都放在城外，只带一名侍从，两手空空的进城。他对守门的吏卒说:"我只是孤身一人，并没有什么东西，凭什么要收我的税。"这样才得以进城面见皇帝。进城之后，不得不向别人借了被褥一用。有的人就认为和珅是在利用职权进行贪污。

在这里，我有几个想法需要说明:

第一，在户部尚书任上，和珅是否贪污过，无从查考。我们刚才所说的山东布政使的事来源于"野史"，一是不足为凭；二是即使事情是真的，也只能证明是和珅用人不当，不能证明是和珅贪污的------毕竟那是和珅的下属的行为。

第二，说实话，担任户部尚书，每天看着那么多的钱，钱啊，从自己的手中进进出出，如果缺乏了监督机制，要想做到不贪污，也实在是太难了。

除了户部之外，和珅还掌管着内务府的粮库、绸缎库、颜料库、圆明园茶膳房、选办处、上驷院、太医院、御药房等与财政有关的部门，这就意味着他掌管着国家的经济命脉。

同时，他还负责各种内宫所用物品的制造，宫殿园林的建造和维修。实际上，和珅虽然不曾担任工部的职务，却把工部的职权也收到自己手中。这样一来，他就把整个国家的财政大权都由自己控制了。

上述这些，都为和珅贪污创造了良好的条件。

三、利用吏部勒索百官

和珅从32岁起长期担任吏部尚书(相当于人事部长兼组织部长)。而吏部的职责就是管理百官的。因此，和珅就可以利用自己的职务之便，勒索百官。当然，也有那真的跟和珅较真、不想被和珅勒索的人存在。

朝廷中每隔几年，就会命各地的大臣回京述职，以检查全国各地的治理情况，地方上的大臣进京的时候，一般都会携带一些珍稀之物，作为贡品进献给皇上。

有一年，有个名字叫孙士毅的总督，从安南(今天的越南)前线回京述职。总督被称做"封疆大吏"，掌管一省或几省的行政和军事，是朝廷中的大官，一般都是皇帝极其信任之人，他们在朝中的地位颇高，一般的官员对他们都非常敬畏。

话说孙士毅前往金銮殿面君，在宫门之外偶遇和珅，和珅一眼就看到他手中拿着一个什么东西，就向他要来一看，原来是一个用珠子做成的鼻烟壶，大如雀卵，雕刻精巧，晶莹剔透。和珅一见，便爱不释手，口中连连称赞，把玩了一会，就对孙士毅说，孙大人如果不嫌弃在下的话，能否把这个玩意送给在下呀?孙士毅见和珅竟然当面索要，不知如何是好，只得如实说道:"此物原为进献皇上，而且下官已经向皇上奏明了，和大人喜爱，本当赠给和大人，不过下官不好向皇上交代了，望和大人见谅。"和珅没想到孙士毅竟然拒绝了他，觉得很没面子，只好掩饰说:"我只不过是一句玩笑罢了。"孙士毅以为这件事就这样被搪塞过去了，谁料几天之后，孙士毅又在军机处见到和珅，和珅手拿一个鼻烟壶对他说:"孙大人，我也请你看一个鼻烟壶，比你那个如何?"孙士毅一见大惊，和珅手中所拿的鼻烟壶正是他进献给皇上的那个。和珅得意的笑道:"孙大人不必惊讶，此物乃是皇上所赐的。"孙士毅经由此事明白了和珅在朝中的地位与权势，此后对和珅再不敢有半点不敬。

想一想，也是。你回京述职，给国家最高***------皇帝------带些礼品回来，却不给直接提拔你、管理你的人事部长和组织部长带些礼品回来，也是不太象话。从这点上来说，和珅索要贿赂也是那个时代的人之常情吧。

还有一件事情也可以说明和珅收受贿赂的情况。

据说，江苏吴县有一个大珠宝商，将特大珍珠藏在金制的圆盒里面，外面配有精致的小木箱，一个要卖二万金。尽管价格不菲，但是一些官员还是争相购买，还惟恐买不到。有的人问这些官员:你们买如此昂贵的珠子，有什么用途啊?这些官员回答说:献给和中堂。

虽然，刚才讲的这两件事情也属于"野史"，不足为凭。但是这类的事情在和珅的身上肯定发生过，是没有什么问题的。

有主动索贿的，更有主动行贿的，而且主动行贿的还大有人在。张杰、汪虹在他们的著作《和珅传奇》上提到，向和珅行贿的高官，闽浙总督福康安、领侍卫内大臣海兰察、云贵总督李侍尧、吏部郎中和精额、宗室寅著、浙江巡抚伊龄阿等都在其中。该书还提到和珅索贿行贿两件具体事实:和珅妻子后，两淮的盐政官员征瑞送去助葬银20万两，但和珅嫌少，要他再送缎匹珍宝，结果合计送了40万两。

四、商业经营活动

有的人认为，和珅的钱财都是不义之财，都是靠贪污等非法手段取得的。其实，这大错特错了。和珅的钱财，很多都是靠自己的商业经营活动取得的。在这些商业经营活动中，为和珅带来最多财富的，还是兼并土地。

野史上说他有8000顷的土地，但和珅有史实可查的能够收取地租的土地共有1266顷。

不过，无论如何，和珅个人拥有很多的土地是毫无问题的。他的土地大都分布在北京南部以保定为中心的地区，另外甚至在东北的锦州地区，也有他的土地。

他的土地中，一部分来自乾隆的赏赐，另外的绝大部分就是和珅自己出钱购的。

土地买卖在中国传统社会中是一件大事，大部分的地主都不会轻易出让土地。但白莲教起义等一系列不安定的事件发生后，很多地主都不愿再保有土地，纷纷把土地换成更为保险、安全、便于携带的金银，地价随之大大下跌。和珅有天生的商业才华，他瞅准时机，压低地价，用极少的钱买入了大量的土地，安排自己的亲信管理，收取极高的地租。

买地过程中，他确实是做到了只认钱财不认人，不管是他的亲戚还是朋友的土地，他都毫不留情地把价钱压到最低，最大限度地购进。而且，他采买土地，并不采用普通的买卖方式，而是用所谓"典买"的方式，也就是说，土地主象去典当行当东西一样，将土地典当给和珅，而不是和珅一次性购得。典当的价格自然要远低于市价了，原业的土地主可以在筹足银两支付高额的利息之后，再将土地赎回。在这期间，土地上的一切收益就全归和珅所有。原来的土地主，根本没有能力赎回、或者不想赎回自己的土地，这些土地就成了和珅的永久财产。

和珅为了敛财，还经营着几十家当铺。除了经营房地产和当铺外，和珅还经营粮店、酒店、古玩店、瓷器店、灰瓦店、柜箱铺、弓箭铺、杠房、鞍毡铺、小煤窑。此外，他还购置了80辆大马车，搞起了长途贩运。在当时的社会人人都看不起商人的背景下，虽然和珅身居高官，但他竟不顾名誉与商人为伍，这一点嘉庆帝也骂他是无耻小人。

问题在于，大清朝规定，在旗的满洲人是不允许搞各种商业经营活动的。也就是说，尽管和珅的各种商业经营活动都是靠和珅自己的聪明才智和心血干出来的，但是从法理上来讲，这些活动本身还是非法的的活动。虽然这些商业经营活动不能叫做贪污受贿，最起码也是以权谋私。

由上我们可以看出，在敛财这一点上，和珅的确是到了痴迷的地步，他为此费尽了心机，几乎当时所有能想到的敛财途径全被他涉足了。

五、其他手段

当然，也有一些事情是很难区分和珅具体是用了什么手段敛财的。如乾隆第六次南巡时候的一件事。

乾隆在第六次南巡之前，远在扬州的一个地方官员叫汪如龙的收到了和珅的快马秘信，和珅随信寄去了"香妃"的图形，告诉汪如龙可以按图形中的样子为皇上找寻美女，如若办成这件事，定会有好处。

原来，乾隆后宫中原有一名贵妃，深得乾隆喜爱，被封为容妃，因她不仅天生丽质，美貌绝伦，而且天生体内有异香，所以人称"香妃"。容妃原是回疆进献来的美女，后来回疆大、小和卓部起兵叛乱，乾隆派出大军镇压。乾隆对叛邦之女容妃，也不得不日渐疏远，在中南海的瀛台之南，建造了一座楼，名为宝月楼，并将宝月楼比做月宫，楼中的容妃也就事实上成为幽居广寒宫的嫦娥了。

和珅正是感觉到了这一点，才命汪如龙寻遍江南，一定要找出一个形容酷似容妃的女子，以解皇上的忧烦。

和珅密信的到来，无异于给汪如龙打开了通往财富和权力之路的大门。乾隆南巡驾临扬州，果然对汪如龙找到的这个女子非常珍爱，从她那里，年迈的乾隆回想起已飘零远逝的青春，感到很久未有的温暖和幸福，汪如龙被乾隆大加赞赏，官职立刻提升。为此他还特地送给和珅二十万两白银，乾隆也更加信任和珅。

和珅心想，对待汪如龙这样的人，必须能够以威势强制于他，不然一定不会去除他的野心。于是，和珅私下召见汪如龙，一见面就摆出了一副严酷的表情，仿佛满怀怒气，令汪如龙心中忐忑不安，原有的骄矜、狡猾先已经去掉了一半，进而，和珅忽然说道:"恭喜先生讨得皇上如此欢心呀！"一双眼睛如同结了一层寒冰，气势逼人，汪如龙越发不知所措静静的等待着和珅的教训，只听和珅忽然怒斥到:"你可知罪！对皇上惑以美色，致使君王不朝，论罪当斩！"汪如龙顿时大惊失色，双膝跪倒，口中忙称罪不止，乞求和大人能网开一面，说自己早已心仪大人，定当好好进奉。和珅闻听，觉得自己的目的差不多达到了，这才缓缓舒展开紧蹙的双眉，换上了一副和气的表情，汪如龙深深感到自己虽然富甲一方，诡计多端。然而，在大清朝的天下，还是命悬一线，和珅才是真正能翻云覆雨的人物，如若能心塌地依附于他，让他明白自己的忠心，日后才会鸡犬升天官运亨通。

汪如龙经过和珅的这一番威慑，将原有的跃跃欲试之心尽数收敛了起来，心甘情愿地为和珅做一名爪牙。为了向和珅表明自己的忠心，他将家里祖传的一幅名画送与和珅，并在画中夹带了一张银票。汪如龙的苦心自然没有落空，很快就升官了。

从上述和珅敛财的几种手段我们可以看出，和珅应该说的确是一个贪官！

和珅真的是太有钱了，真的是太爱财了。他敛财的手段在当时的社会里也太高明了。他的存在已经严重威胁到了大清朝的利益了。应该说，嘉庆杀他，不冤。

纪连海，男，北京昌平人。北京师大二附中高级教师，北京市骨干教师。1986年7月毕业于北京师范学院历史系，获历史学学士学位。1998年首都师范大学历史系首届历史教育学硕士研究生班结业，2001年首都师范大学计算机系计算机专业毕业。长期从事高中历史教学工作。现为中央电视台百家讲坛栏目主讲人。

新鲜的沙果怎样保存时间长

明定陵是明代第十三帝神宗显皇帝朱翊钧（年号万历）的陵墓。这里还葬有他的两个皇后（孝端、孝靖）。定陵坐落在大峪山下，位于长陵西南方。

定陵早在万历帝生前就开始营建，万历十二年（公元1584年）开工，历时6年方完成，耗银八百万两。陵墓建成时皇帝只有28岁，直到1620年才正式启用。定陵成为十三陵中最大的三座陵园之一。

它的地面建筑共占18万平方米，前有宽阔院落三进，后有高大宝城一座。陵正门前方是三卒汉白玉石桥。

过了桥是高大的碑亭。亭周围有祠祭署、宰牲亭、定陵监等建筑物300多间。再往后就是陵园最外面的围墙－外罗城（围墙外的围墙）。

定陵的主要建筑有祾恩门、祾恩殿、宝城、明楼和地下宫殿等，占地182000平方米，是明十三陵中一座被发掘了的陵墓。

在“”期间，定陵被当做“牛鬼蛇神”批斗，万历皇帝及两位皇后的尸骨棺椁被毁。

且由于当时人们文物保护意识不强和当时特定的历史时期（主要指和破四旧），使定陵出土的大量丝织品未得到有效保护，迅速风化，因此，定陵的发掘也被认为是考古史上的一大悲剧。

扩展资料：

明定陵埋葬的皇帝：

明神宗朱翊钧（1563年9月4日-1620年8月18日），明朝第十三位皇帝，明穆宗朱载垕第三子，生母孝定太后李氏。

隆庆二年（1568）三月十一日被立为皇太子，正位东宫。隆庆六年（1572年），明穆宗驾崩，10岁的朱翊钧即位，年号万历，在位48年，是明朝在位时间最长的皇帝。

明神宗在位之初十年，内阁首辅张居正主持政务，张居正实行了一系列改革措施，社会经济有很大的发展，开创了“万历中兴”的局面。期间主持了著名的万历三大征，巩固了汉家疆土，但也耗费了大量帑银。?

明神宗执政后期荒于政事，因缺乏张居正这样的贤士应对督导、国本之争等问题而倦于朝政，自此二十多年不再上朝，国家运转几乎停摆。明神宗执政晚期，党争长期持续，导致朝政日益腐败。

另外，明神宗强征矿税亦是在位期间被称为一大诟病，使明朝逐渐走向衰亡。而且此时东北的满族开始崛起，万历四十七年（1619年）明军在萨尔浒之战中被努尔哈赤击溃，从此明朝在辽东的控制陷于崩溃。

明神宗在位期间衰败的明王朝也在这个时期走向活泼和开放，中国的经济处于当时世界经济主导地位。在此期间，中国出现了资本主义萌芽。

外国传教士也纷纷来华，例如利玛窦就觐见过明神宗，开始西学东渐，整个社会也出现了反对封建礼教、个性解放的精神。

万历四十八年（1620年）七月二十一日，明神宗去世，终年56岁，庙号神宗，谥号范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝，葬十三陵之定陵。后由长子朱常洛继位，明神宗后仅24年，明朝灭亡。

百度百科——朱翊钧

百度百科——明定陵

他为独占妻子寄养孩子，为与第三者共处打造女儿国，最终结局如何?

新鲜的沙果怎样保存时间长

　新鲜的沙果怎样保存时间长，沙果很多人都叫它小苹果，味道也很像，现在在日常生活也比较少见，因此绝大部分城里的朋友都不知道它是什么，那么新鲜的沙果怎样保存时间长。

新鲜的沙果怎样保存时间长1

　 第一种方法：

　摘的时候一定要小心，不要把沙果积压，摔伤。选一些非常新鲜的沙果用淡盐水泡4分钟左右，然后拿出来晒干，在用纸一个一个的裹着。放到冰箱冷藏，千万要小心，不要把沙果碰受伤。这样就可以保持很长时间了。

　 第二种方法：

　找一个大点的缸，把沙果洗干净晒干，在缸的底部放装满干净水的瓶子，再把没有受伤的沙果放到缸来，放的时候不要让沙果太拥挤了，最好用保鲜膜封口，搬到阴凉的地方。

　 第三种方法：

　拿来普通的木箱，在木箱里面的四周垫上纸，然后，每十个沙果放到袋子里系好，直接放到木箱里，放满后，还要铺上几层纸，最后盖上木箱的盖子，搬到阴凉的地方。

　 沙果怎样保存时间长

　新鲜沙果怎样保存时间长，用上面的第一种方法好些。当然想保持半年或一年，还是挺难的，因为水果的时间太长，里面的水分都干了，也没有新鲜的有营养，如果想保持更久，还是建议做成沙果干比较好。

　1、沙果是蔷薇科，苹果属植物。和苹果一样，其实比较容易贮存。果实比苹果小，直径4~5厘米，卵形或近球形。富含蛋白质，脂肪，碳水化合物，粗纤维以及各种微量元素。还有一定的药用价值。

　2、可挑选出无机械性外伤和疤痕的果实，用淡盐水浸泡3~5分钟，然后取出晾干，再用白纸包裹，放入冰箱冷藏室。注意不要堆积挤压，这样可以保存很长一段时间。

　3、如果室内温度不高，可以找个水缸或类似的容器，洗净晾干，在底部放入装满干净水的瓶子或碗，再把无虫蛀和外伤的果实以此摆入。同样不要挤压。然后把容器搬到阴凉处，用保鲜膜封口。

　4、如果家里有地窖，可以放在其中贮藏。果实同样经过上面所说的处理方法，然后装入消毒食品袋，放到地窖中储存。

　5、还可以用木箱来储存。把木箱的底部和周边都垫上几层纸，然后把果实按上面说的办法处理一下，装入袋中封口，然后在上面再垫几层纸，然后把木箱的盖子盖上，放入阴凉处保存。

新鲜的沙果怎样保存时间长2

　 沙果：我国特有的一种水果

　看到沙果，不少人都会以为它是海棠果。毕竟它们长得实在是太像了，根本就是傻傻分不清。但沙果和海棠果是两种不同的水果哦。

　沙果，在民间也叫它花红果、萘子、小苹果等，而在古代多叫它林檎，李时珍在《本草纲目》中称它为文林郎果，一个非常有文化气息的名字。

　沙果是属于蔷薇科、苹果亚科、苹果属的一种小乔木，它的植株一般高4-6米。这是原产自我国北方延庆、昌平和河北怀来县的水果，在我国的种植历史非常悠久了。

　并且经过多年的发展，它的'变种也较多，具体分为早熟型和晚熟型，其中早熟的又名甜沙红、别名胎里红沙果；而晚熟型的又名笨沙果，别名酸沙果。

　有不少人常把沙果当成是海棠果，其实它们的区别还是较大的。海棠果是藤黄科、红厚壳属植物的果实，所以它们是两种完全不同的植物，只是果实太过于相似而已。

　而具体的区别也较明显，沙果是在春末夏初的时候开花，而海棠果的花期更早，普遍在4月份就开花了。

　其次是生长环境也不同，海棠果主要是野生或者栽培在海拔60到200米的丘陵或者海滨沙荒地上，而沙果的适应能力更强，分布范围更广，常生长于海拔50到1300米的山坡平地和山谷梯田边。

　另外就是果实的形态也是有些区别，比较明显的就是海棠果的果实是卵形的，而上的果实是扁圆形，个头比海棠果稍微大一点，长得更像是缩小的苹果。

　 80年代大量种植，曾经也风靡一时

　对于众多经历过在80年代的朋友们来说，应该对于沙果是印象非常深刻的，它当时就是市场上最常见，也最受欢迎的一种水果。

　沙果的个头虽然小巧，看起来还不到现在的红富士三分之一的大小，但是它的味道是真的不错。虽然绝大多数是沙果但是有点酸味的，但在当时却是不错的一种水果了。

　尤其是对于本来就爱吃酸一点水果的人群来说，沙果就是最佳的选择。

　沙果虽然小，但是果香味浓郁。而且它的口感不是太脆，多数都是偏软面的，这样无论是小孩子，还是年纪大的老人都能吃。就算是没有牙齿的人，只要把它切成两半，然后可以用勺子细细刮取果肉来吃。

　这种水果的产量还是不错的，个头虽然小，但是结得非常多。常常能把树枝给压弯、压断了。也是因为它容易种植，产量稳定，在市场上价格也不高。

　再加上这种水果耐存储，一次购买一大袋子，然后拿回家常温放置多日也不会坏，尤其是在冬季更是非常耐存储，所以以前很多人都是一次买好几袋，留着慢慢吃，也不担心它坏掉。

　在当时那个食物不太充足，水果种类也不太丰富的时代，沙果风靡了全国各地，成为了无数人爱吃的一种水果。

　 如今鲜果市场很少见了，多是做成了果丹皮

　但是在后来，随着苹果的种类丰富起来了，更多优质的水果也陆续引进和种植。沙果就逐渐退出了历史舞台，许多的农民把之前种植的沙果树砍掉，然后改种了其他的水果。

　尤其是在黄元帅、红富士、红将军等优秀苹果品种出现以后，种植沙果的就更少了。

　之所以许多的农民不愿意种植沙果了，一方面是它的个头偏小，产量要比红富士等品种的苹果低不少。二来是它的口感有点酸，大多数人吃不习惯。而且颜值方面也不如它们。

　 再加上它的价格常年比较稳定，果农的利润也不高，所以纷纷改种了其他的水果。

　不过，沙果不光是可以鲜吃，也可以用来加工。比较常见的就是把它加工成为果丹皮售卖。虽然多数的果丹皮都是用山楂，但是也会加入一些沙果。

　因为它的果香味浓郁，要比苹果的香味更浓郁。在果丹皮中加入沙果，既能增加口感，同时还能让提升其果香味，如今沙果已经成为了制作果丹皮不可缺少的原料。

　也是因为这些原因，目前沙果一般很少当成鲜果来售卖，特别是在南方地区很难在水果店、超市见到沙果。

　但是在北方的一些产区，还是能见到新鲜的沙果。因为有些年纪大的人对其有情怀，他们更愿意吃这种水果。

　而有些年轻人则会感觉它小巧玲珑的，吃起来也是酸酸甜甜的，果香味浓烈，所以遇到了也愿意买一些尝尝。并且主要的是它的价格不贵，比苹果的要实惠很多，一般也就是3-5元一斤。

“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”

《一代人》这首诗的主人顾诚，传奇而短暂的一生终是在1993年10月，落幕于他用斧头砍伤妻子谢烨致后的那一刻。

这位与舒婷、北岛共称为朦胧诗三大巨头的代表人物，不但在诗中谱写传奇的爱情故事，在现实中亦为我们打造了惊异的故事般的爱恨情仇。

这一切都要从一个不一般的女子说起。

我多么希望，有一个门口，早晨，阳光照在草上。我们站着，扶着自己的门窗，门很低，但太阳是明亮的。草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着，不说话，就十分美好。 ——顾城

妻子谢烨：

单亲家庭的谢烨原名张红，后随的母姓改名谢烨。顾城与谢烨相识于上海至北京的特快列车，但他们的情感却是在四年漫长的书信中建立的。

他们初识于一个动荡的时期，使得他们更加向往美好。顾城对谢烨的爱是懵懂的，在初识的那辆列车上，顾城画了火车邻座的所有男女老少，却唯独没有画谢烨，他的目光不敢在她身上停留片刻。

谢烨开始是背朝着顾城的，火车即将进站的时候，顾城为了引起谢烨的注意，就故意大声说话，在谢烨面前走来走去。不善言辞的顾城终于开了口，问到了谢烨的地址，之后他就不断地到谢烨家附近去转悠。

后来顾城要回北京，他找到谢烨给她留了一个地址，谢烨接受了。

顾城当时住在海军大院，有一天，顾城一开门，突然就看见谢烨。顾城说，我看到四处全是金光，还带着彩虹，我不敢想象她能来。谢烨却说，我就想看看你是不是个骗子，你给我留的地址是不是真的。

后来，顾城亲自到上海去追求谢烨，她买了一个大木箱，放在谢烨家门口，整天躺在木箱上等着见谢烨，每天晚上会去接谢烨放学。

当两个人确立恋爱关系，谈婚论嫁的时候，谢烨的父母坚决反对，理由是认为顾城感性、偏执、冲动，任性……两老都觉得顾城不是一个可以让女儿托付终身的男人，甚至认为顾城有精神病。无奈之下，顾城去医院做了检查，得到的结论判定他是一个正常人。

顾城、谢烨终于如愿地结为夫妻，只是婚后的生活，却是谢烨一直在妥协、退让。

顾城想要回北京，采用的方法是绝食抗议，谢烨只好辞掉了上海的工作，回京后两人均无业，谢烨跟着顾城，甚至连一顿饱饭都吃不上。

顾城不让谢烨打扮，不许她戴耳环，戴项链，穿衣也要经过顾城的批准，谢烨不能去游泳，因为顾城不允许她穿游泳衣。

顾城不允许谢烨烫头，他要求谢烨保持初恋时的样子，两条长辫或是一条长辫环在头顶。

顾城在写诗上极具天赋，在生活里却是一个巨婴，做饭、洗衣、开车、鞋帽衣袜，甚至剪指甲都要谢烨一手帮办。

顾城有一个梦想：拥有属于自己的一块地。于是他贷款两万元拍下了激流岛的小屋，搬去居住，于是两个人过起了鲁滨逊般的生活。

这一切谢烨都没有反抗，直到两个人的儿子出生。顾城的儿子叫木耳，名字很随意，更随意的是顾城要求妻子对他“一心一意”，他恨儿子分走了妻子的爱，坚持把儿子送走，寄养到毛利人家里。

“我宁愿他去”，有一次谢烨微笑着对朋友说，“只有他了，我才能领回我的孩子……”

母爱的消耗使谢烨不再沉迷于故事般的爱情，甚至为顾城找来了一个新的情感寄托。

我从没有被谁知道，所以也没有被谁忘记。 在别人的回忆中生活，并不是我的目的。遇见是两个人的事，离开却是一个人的决定。 遇见只是一个开始，离开却是为了遇见下一个离开；这是一个流行离开的世界，但是我们都不擅长告别。 ——顾城

李英：

也许再有一次选择，所有人的人生际遇可能会被改写，但这也只是如果。

三人相识于北京作家协会在昌平召开的新诗潮研讨会上，当时谢烨、李英、文昕有的三名女性被安排共处一室。

空闲的时间，谢烨经常会给两个室友讲她和顾城的爱情故事，再加上顾城当时的名气，李英很渴望能够和顾城认识。

在之后相处的一年里，李英渐渐的对顾城产生了异样的感情，她只能将这种情感深埋心底，无法忍受时就与好友文昕倾诉，他以为自己一辈子也许都会压抑着这份感情。

然而在李英得知顾城将常驻德国时，顾不得自控，竟当着谢烨的面与顾城告白。顾城竟也对李英如情人般承诺，三个月我会回来。

随着顾城的一去不复返，李英的梦碎了。然而让她惊喜的是，突然有那么一天，谢烨静愿意帮助李英去新西兰和顾城共同生活。这，除了顾城的授意，也许还掺杂着谢烨自己的意愿。

自己心心念念的顾城以及浪漫的纯生态小岛，让李英一头栽了进去，无法自拔。没有过多的考虑，李英踏上了激流岛的土地。

于是，三人共同生活了很长一段时间，精神与肉体，老婆与情人，顾城对妻子为自己打造的这个“女儿国”般的世外桃源，怀着深切的感恩。

而这种感激之情，让顾城更加爱惜自己的妻子，而这一切李英都是看在眼里的。每当李英希望他二选一时，顾城总会说：你们当中的任何一个离开我，我都必无疑。

李英心目的偶像不应该是这样的，理想的爱情堡犹如海滩上的城堡，被现实的大浪冲得体无完肤。

当李英疲倦时，一个契机到来了，顾城应德国学术基金DAAD的邀请，携妻子前往德国，当然，这个妻子是谢烨。

独自留守在激流岛的李英像是一个弃儿，自信与幻想都被打破，于是她跟随50多岁的约翰离开了激流岛，在悉尼完婚，又与刘湛秋结婚。

李英的不告而别，让顾城心目中构建的女儿国轰然倒塌，面对李英的离开，他极度痛苦、无法自拔。于此谢烨鼓励他，将自己和李英的感情写下来转移这种痛苦，于是一本书名为《英儿》的自传体在顾城的笔下灿烂生辉。

这本书的创作由顾城口述，谢烨执笔，书中满含一个诗人的眷恋之情，更涉及到顾城和李英的私密情感，细节描写和情感的抒发，让谢烨再一次受到了深深的伤害。

一切尘埃皆有去处

1993年，谢烨收拾行李，准备跟随一个叫大鱼的男人离开。顾城与谢烨发生口角，情绪失控将高举的斧头砍向妻子，随后在一棵树上自缢身亡。

随着顾城和谢烨离世，《英儿》这本纪实自传体小说出现在大众的视野之中，给李英的人生判了无期徒刑。

顾城曾说：“我需要，最狂的风，和最静的海。”风，指的是情人李英，还指的是妻子谢烨。

一场爱恨纠葛，一个输了名声，一个输了人生，一个输了生命。

李英慕顾城，亦毁于顾城；

谢烨爱顾城，亦于顾城；

而顾城一生的好运气，都拼在了他的诗情与才华之中。