吴江木箱-吴江木材市场在哪里

我国文物大多是在旧中国时流失海外的。中国饱受西方列强的侵略，同样大批国宝级文物也遭到劫掠，流落异国他乡。我国文物是通过以下四种方式流入海外的。

1.敦煌莫高窟遭劫

1900年，敦煌莫高窟甬道北壁后沉睡了几百年的藏经洞被道士王圆箓发现。1905年，俄国人奥勃鲁切夫以6包劣质石蜡换走了珍贵写本五大包。1907年，英国人斯坦因以200两银子代价买走精美佛经和绢画上千件，1908年，法国汉学家伯希花了500两银子买走了藏经洞中的6000余卷经卷，共计10大木箱。1923年，美国人华尔纳又将莫高窟内12幅精美壁画剥走。

2.英法联军劫掠圆明园

1860年第二次鸦片战争之际，英法联军攻入北京，劫掠了素有“万园之园”美称的圆明园，大量国宝级文物惨遭劫掠，自康熙以来所收藏的10余尊佛像，历代收藏的商周青铜器、瓷器精品、古籍、书画等也遗失殆尽。其中最著名的是文渊阁所藏《四库全书》被劫掠或遗失，而东晋画家顾恺之的名作《女史箴图》也流落到了英国大英博物馆。

3.八国联军侵华

1900年八国联军侵华，中国的国宝文物再次遭到列强的洗劫，《永乐大典》唯一珍藏的副本在战火中被焚烧和劫掠，目前尚有400册左右的残本留存于世，星散于世界9个国家和地区。经次一劫，古城北京“自元明以来之积蓄，上至典章文物，下至国宝奇珍，扫地遂尽”。

4.溥仪变卖

1922年，清朝末代皇帝溥仪将六大箱共1200余件书画精品盗运出宫。从1922年至1945年，这批文物伴随着溥仪辗转北京、天津、长春等地，期间多次遭到变卖。如：北宋画家李公麟的《五马图》目前流落日本，为日本某藏家私藏；北宋郭熙的《树色平远图》、北宋米芾的《吴江舟中诗》、南宋江参的《林峦积翠图》现藏于美国纽约大都会博物馆；北宋宋徽宗的《金英秋禽图》现藏于英国。

以上几种途径导致我国的大批文物流入海外，所以只有不断变强大，才能守护住属于我们的东西。

《文化苦旅》读后感

乐府·日出入行

日出东方隈，似从地底来。历天又入海，六龙所舍安在哉。

其始与终古不息，人非元气安得与之久裴徊。草不谢荣春风，

木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。羲和羲

和，汝奚汩没于荒*之波。鲁阳何德，驻景挥戈。

逆道违天，矫诬实多。吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。

乐府·塞上曲

大汉无中策，匈奴犯渭桥。五原秋草绿，胡马一何骄。

命将征西极，横行阴山侧。燕支落汉家，妇女无华色。

转战渡黄河，休兵乐事多。萧条清万里，瀚海寂无波。

七绝·山中问答

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。

桃花流水窅然去，别有天地非人间。

乐府·少年行其二

五陵年少金市东，银鞍白马度春风。

落花踏尽游何处，笑人胡姬酒肆中。

乐府·蜀道难

噫吁嚱，危乎高哉！

蜀道之难，难于上青天！

蚕丛及鱼凫，开国何茫然！

尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。

西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。

地崩山摧壮士，然后天梯石栈方钩连。

上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。

黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。

青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。

扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。

但见悲鸟号古木，雄飞从雌绕林间。

又闻子规啼夜月，愁空山。

蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。

连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。

飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。

其险也若此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉。

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。

所守或匪亲，化为狼与豺。

朝避猛虎，夕避长蛇，

磨牙吮血，如麻。

锦城虽云乐，不如早还家。

蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。

乐府·双燕离

双燕复双燕，双飞令人羡。玉楼珠阁不独栖，金窗绣户长

相见。柏梁失火去，因入吴王宫。吴宫又焚荡，雏尽巢亦空。

憔悴一身在，孀雌忆故雄。双飞难再得，伤我寸心中。

五律·送别

斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。

惜别倾壶醑，临分赠马鞭。看君颍上去，新月到应圆。

五律·送别

水色南天远，舟行若在虚。迁人发佳兴，吾子访闲居。

日落看归鸟，潭澄羡跃鱼。圣朝思贾谊，应降紫泥书。

七绝·送贺宾客归越

镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。

山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。

五律·送友人

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

五律·听蜀僧浚弹琴

蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。

为我一挥手，如听万壑松。

客心洗流水，馀响入霜钟。

不觉碧山暮，秋云暗几重。

五排·望鹦鹉洲怀祢衡

魏帝营八极，蚁观一祢衡。

黄祖斗筲人，杀之受恶名。

吴江赋鹦鹉，落笔超群英。

锵锵振金玉，句句欲飞鸣。

鸷鹗啄孤凤，千春伤我情。

五岳起方寸，隐然讵可平。

才高竟何施，寡识冒天刑。

至今芳洲上，兰蕙不忍生。

七绝·闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

乐府·乌栖曲

姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，

青山欲衔半边日。银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。

东方渐高奈乐何。

乐府·侠客行

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，煊赫大梁城。

纵侠骨香，不惭世上英。谁能书合下，白首太玄经。

五古·下终南山过斛斯山人宿置酒

暮从碧山下，山月随人归。

却顾所来径，苍苍横翠微。

相携及田家，童稚开荆扉。

绿竹入幽径，青萝拂行衣。

欢言得所憩，美酒聊共挥。

长歌吟松风，曲尽河星稀。

我醉君复乐，陶然共忘机。

乐府·相逢行

相逢红尘内，高揖黄金鞭。万户垂杨里，君家阿那边。

乐府·行路难

大道如青天，我独不得出。

羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨粟。

弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。

淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。

君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。

剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。

昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台。

行路难，归去来。

乐府·行路难

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

乐府·行路难

有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。

含光混世贵无名，何用孤高比云月。

吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。

子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。

陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早。

华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。

君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。

且乐生前一杯酒，何须身后千载名。

莲子哪种好

　当品味完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，不能光会读哦，写一篇读后感吧。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是我精心整理的《文化苦旅》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

《文化苦旅》读后感1

　时间造就文化的悠久，人类编织文化的魅力，而精神与品质便成就了文化的灵魂。余秋雨用他敏锐的双眸和独特的视角，穿越神州大地万里河山，带你感受着历史的深邃。在他的眼里，一切妖娆的景物都脱下华丽的衣裳，还复了最初的本真，因为真正的山水不仅仅只是山水，更饱含着人情世故和文化良知。因此，在西天凄艳的晚霞下，我看见了王圆麓，那个敦煌石窟的罪人；在罗池庙里，我看见了失落的柳宗元；在都江堰旁，我看见了大智大愚的李冰，在天柱山上，我看见了华发苍然的苏东坡……

　从他的书中，我更读出了历史人文其实是一门深奥的学问，它同时拥有严肃与幽默的“双重性格”。历史勇敢的记录着人类的一切与自然演变，从盘古开天辟地到不可预知的宇宙巨变，这一切的一切都被它悄无声息的收入囊中，深不可测，令人神往。但它也有轻松愉悦的时刻，《洞庭一角》里有一则关于乌龟的奇事，它每年定时都会爬回家，从另一个角度折射出洞庭湖流域风土人情的光彩。

　古人云：“仁者乐山，智者乐水”，而既仁既智者则会拥有广阔的胸襟，去欣赏这世间的万物，山山水水，和这一片又一片氤氲着墨香的神奇土地。

　每当我翻开这本书，便会有缕缕情思挥之不去，在心头悄然缠绕，燃起我对中国历史文化深深的向往。我想，余秋雨也是这样，他并非是在艰苦的漫漫跋涉，而是乐在其中！

《文化苦旅》读后感2

　道士塔，看管敦煌文化古迹的道士塔。它的主人竟然是那个王圆箓。他将那些先辈们留下的文化遗产全部卖给了外国人。我真是想不通：一个圣地，怎么会让一个那么无知愚昧的人来看管！

　跟随着这篇文章，我知道了敦煌文化的美丽与辉煌。但是这个王圆箓却将这些经文等便宜卖给外国人。那都是精华啊！我不敢相信这是真的，这跟火烧圆明园又有何异？不也是一样，咱们中国的国宝被外国人抢去。所以：咱们中国历史上一共是有2起重大抢劫案。而现在咱们的专家考古学家却要拜访外国去看咱们中国的古物去研究。带着胶卷，用着放大器来研究。这是一种多么大的羞辱啊！要怪也不能只怪他，当时的中国，很多的人没文化，愚昧。换做别人，有可能还不如王圆箓呢！

　看了他的简介，我更是纳闷，当时也并不是没有有志向的人，为什么清廷就那么轻视一个文化宝库呢？他曾经给清廷写过信，为什么那些当官的文人就不能保护一下呢？治不好国就算了，连这微乎其微的小事情也不能做么？真是自私！

　读了道士塔，我的心里有愤怒也有悲伤。为王圆箓的行为而愤怒，为我们的文化被**而悲伤。唉！但是事情已发生，今天我们只能努力建设我们的祖国，使它真正的富强起来，把我们曾失去的都全部夺回来！

《文化苦旅》读后感3

　拜“伟大”的阅读课所赐，终于读完了《文化苦旅》。初读时，总觉得，纵然余秋雨先生认为写书“是一种很给自己过不去的劳累活”，然而作为一名读者，细品他笔下那字词句段，心间却升腾起轻松潇洒之感，并无所谓“历史的冷漠”“理性的严峻”。

　沉浸江南小镇“大隐隐于市”的淡泊安定与自然；流连令一众大诗人大文豪心心念念的隐居圣地天柱山；享受那柔雅的中国文化宁谧的后院苏州。只看那温文尔雅的景，却也仅此而已。

　然而当从近乎机械的学习中解放出来时，却神使鬼差地跑了趟书店，捧回了属于自己的《文化苦旅》。

　再捧起它，认认真真逐字逐句地品阅那些原本感觉轻松无比、让人卸下一身铅华的文章时，却不由得陷入了那些略显沉重的历史与无尽的思考中去。

　走过敦煌，进了莫高窟。“看莫高窟，不是看一个了多年的标本，而是看活了一千多年的生命。”在这里，完全被“历史的洪流消融”。在这朝圣者众多的圣地，却偏偏出了个王道士。从此，它蒙了辱，中华民族蒙了辱，但却正是王道士才使莫高窟文化大放异彩。中国文化何其多，却偏偏忽视了这座文化宝库，何其悲哀！

　重读《文化苦旅》，感悟着实不少，却不能一一详述，只是：读《文化苦旅》，洗礼灵魂；寻千年文化，感悟古今。

《文化苦旅》读后感4

　我很喜欢这本书中的一句话：他因深厚而沉默，也许是沉默的原因。这让我想到一个故事：

　在一场人们屏息等待的钢琴演奏会上，女钢琴家悄然出场。人们惊讶于她衣着朴素时，她说：“人，要隐于音乐背后。”的确，在很多时候，许多人追求光鲜亮丽的外表，而有些人选择崇尚朴实无华的内心，这种信念是多么令人折服啊!

　书中印象最深刻的应该算是“道士塔”和“莫高窟”了吧，“再小的个子，也能给沙漠留下长长的背影;再小的人物，也能让历史吐出沉重的叹息。”你说王圆篆是坏人，也不全是，毕竟他让那些经文躲避了饱受战乱的痛苦;但你说他是好人?也不是，毕竟他把中华上下五千年的结晶让那可憎的外国人给夺了去!

　“莫高窟”，一个多么神奇而高深的地方!千百年来，他沉默着，像一棵树，一座山，因为他知道未来，人们会拨开历史的睫毛，透过深沉的瞳孔，来还他一个公正而客观的判断。

　你看啊，“他们突然变得像个孩子，一路撒野下来，到这里却睁大眼睛，希望获得宗教裁判和时间裁判”。多少赳赳武将、权谋强人止下脚步，呆呆的望着沉默了许多的莫高窟，他们一定想：莫高窟为什么沉默呢?

　我想，人生也是如此，女钢琴家的魅力在于演奏技艺的高超，与音乐融为一体。只有不断丰富自己的内涵，才能有所作为，从而顺利抵达成功的彼岸!

《文化苦旅》读后感5

　第一次拜读余秋雨的作品，便被深深吸引。《文化苦旅》是作者余秋雨第一本游记文化散文，全书的主调是凭借山、水、物以寻求文化灵魂，探索了中国文化的历史命运和中国文人的历史构成

　读这本书，就像和作者一起，从中国的西北走向江南。偶尔，作者也会停下来，写一写腊梅或是写写自己的藏书，或者在每个清静的雨夜里想起，夜雨诗意。但是作者永远都没有忘记，真正的山水不光只是自然山水，更有着文化气息，人文山水。正如他自序中所说：每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩在我的全身，要摆脱也摆脱不了。这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。是的，在西天凄艳的晚霞下，我看见了王圆麓，那个敦煌石窑的罪人；在罗池庙里，我看见了失落的柳宗元；在都江堰，我看见了大愚又大智，大拙又大巧的李冰；在天柱山我看见了华发苍然的苏东坡。我一直在想，为什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白：苦旅，苦在历史的重压，苦在历史的逝去，苦在古人的远离，更苦在文人心里的敏感。

　读了这本书，不仅让我略懂了作者，更让我读懂了中华民族历史的一丝细脉。

《文化苦旅》读后感6

　敦煌石窟之旅，无疑是苦涩的。夕阳下，破落的塔群显得悲凉，而那座略为完整的塔，却是文化的碎片，由于无知而被肢解成德文化的残骸。那位被称为“主人”的王道士，为了自己能得到微薄的“酬金”，竟让外国的冒险家们将一车车的，“不值几个钱”的古籍、画卷以及文化，分割得支离破碎，运往世界。日后的中国学者们，只能“屈辱地购买敦煌文明的微缩胶卷，窥探着先人遗留下的文明。”

　但我们要如何责备他？巨大的文化悲剧、民族悲剧中，王道士只是一个小丑，换做李道士、张道士又如何？结果还是会相同吧。假设被官员们拦住又如何？能享受奢华生活的官员们，就是“无法”筹出运费；就算运往京城，她们也只是屈身于破落的草席中，沿途被当地权贵们抓走几把，然后破破烂烂地抵达京城。

　“这样的话，宁肯存放在伦敦博物馆里！”余秋雨先生发出了这样的感叹。

　好恨，好苦！

　但是，历史已经无法改变，留给我们的只有彻骨的教训：我们的文明，不要再给别人分走一杯羹了。

《文化苦旅》读后感7

　看了很久，心里感触良多，但确实不只这样表达，所以只能说说我的想法，更准确的来说是拼凑杂乱无章的想法，我喜欢有感而发，不喜欢太过造作，或是漫无目的的写一些东西。那样很枯萎。

　我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。

　提起中国，首先想起的应该是长城，工程浩大，历尽无数朝代依然屹立在地球的版图上，站远了看，这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障，所以不能无视他的军事作用以及人类意志力的表现。每每在电视上看到长城都会感觉到它赋予历史，赋予民族的厚重感。

　但说起都江堰，哪是在秦始皇修建长城钱数十年就已经建成的水利工程，虽说它的气势远不如长城来的浩大，但，他却稳稳当当的服务于四川人民数千年，滋养着这片沃土，造福人类的作用远远大于了长城。也是因为有了都江堰才有了诸葛亮，刘备的雄才伟略。也才有了，张飞，关云长，赵子龙的勇猛善战。以及李白。杜甫等诗人的文采。

　当作者写到初来都江堰看到水利工程时的情景，他以那样的一种情怀赞美都江堰的时候，我哭了，真的哭了，我看只能写到这了，感动的毫无思绪了，也不知道怎样来叙述了，但我很理解作者作为一个当代的中国文人，心中所挂链的'，对于当今社会所迷茫的。不俱千辛万苦的苦苦追寻中国真正文化行为。也很感动跟惊叹作者描写古迹所用的词句。是那么平实而又不失大气。确实写不下去了。

《文化苦旅》读后感8

　文化苦旅是一种怎样的旅行？为什么非要用到一个“苦”字？

　没错每一种文化都具有历史的厚重感，是历史产物，能留下来的可供缅怀的是那样少之又少，又怎能不可惜呢？

　文化本身不是一个简单轻松的词汇，置身于文化的海洋里，总是不免让人有一种苍老的感觉，越是古迹，越是更多的驻足者，越是有那么多的思想相互碰撞、交流与融合。既是凭古，又怎能不伤感，既是碰撞也怎么避免悲悲剧。

　思想的构建本身就是一件繁复而枯燥的过程，不是每一个人都能报以热情的，文学创作不是简单的文字堆砌，文化的形成也不是纯粹的相加。这是一个整合的过程，其中既有个人的辛酸，也有民族的荣辱，更有国家的兴衰。

　南怀瑾先生说过：“一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远都不会翻身。”

　我们国家的文化历经三千多年而连绵不绝，其间也历经苦难，才成就了如今的灿烂中华文明。

　余老的这篇散文文字非常优美，写到人文景色时犹如欣赏一副山水画，写到敦煌莫高窟等宝藏时，有惊叹有骄傲更多是心疼，写到都江堰时，犹如发现宝藏，仿若我国古老文明在中华大地散落的珠宝。

《文化苦旅》读后感9

　一直以来，很向往做个自由无拘的行者，像余老师那样，将对文化的追问与探索打进简单的行囊，徒步而行，慢慢欣赏，寻找浩瀚历史与泱泱文化的铿锵足音，浏览内心深处绝美恬静的风景。这种感觉，一定爽歪歪。读余老师的《文化苦旅》，给自己的心灵营设一处小桥流水人家的静谧与水村山郭的悠然。你会陶醉其中，仿佛沿着风景名胜的足迹倾听到了遥远浩淼的回想。心境是风景的亮？。喜欢在路上的感觉。珍藏这样一本书，绝对物超所值……

　我开始了解《文化苦旅》源于初中时学的一篇课文《信客》，那也是我与余秋雨老师的第一次接触。开始读《信客》，只是把它当作一篇虚构的小说，虽然对故事中的人物充满了敬佩、感动，甚至有点无奈，但毕竟并不真实，以至于当看到这篇文章选自于《文化苦旅》时，竟对这本书的名字感到有些诧异，似乎这份虚构不应出现在似乎如此真是厚重的书中。然而当我真正真正接触这部书时，才发现自己当初的感觉是多么可笑，在这部书中，我们伴随着作者的足迹，领略的并非只是那一个个令人称奇的名胜古迹，还有那一个个饱含沧桑历史背后的那一份无奈……

《文化苦旅》读后感10

　读完余秋雨先生的《文化苦旅》中的“道士塔”，有如一支从一千年前射过来的利箭，射中了自己的心，感觉好痛好痛。

　莫高窟是以佛教文化为主，却让一个不懂佛教的、无知的王圆箓来当家？他就象一个老农看护自己的院落一样，到是“勤快”。自己扎一把草刷蘸上石灰把精美的古代壁画刷去，大片精妙绝伦的壁画瞬间灰飞烟灭。再抡起铁锤把塑像打毁，把一个个洞窟打开。这样在他晃动着的铁锤下，藏经洞里封存着华夏儿女几千年的灿烂文化和艺术辉煌没有了。

　当时在无能的晚清政府下，藏经洞打开的消息很快传到了英，法，德，俄等列强国家。他们的所谓考古探险人员纷至踏来。其中有一个叫斯坦因的英国籍的匈牙利人带着一个叫蒋孝琬的翻译以考古学家的身份“取”走了敦煌藏经洞的大批经卷和绘画，打包了整整七天时间，最后打成了29个木箱，在一个黄昏下午，大车，马车的拉走了，而王圆箓站在凄艳的晚霞中，数着那历历可数的一点点钱！

　如今在游人如潮的道士塔前，人们看着王圆箓这个小人物，不免要发出长长的叹息，心中有的只是绵绵的恨！

《文化苦旅》读后感11

　暮色四合，喧哗的一切复于平静。静静的夜里，最好莫过于读书了。一盏孤灯，一杯香茗，摆上余秋雨的游记散文集《文化苦旅》，细细品位起来。

　读了这本书，我能感受到在作者的文字背后跳动的是一颗单纯、干净、坦诚的心，笔端流溢出的是对悠久文化的体察和感悟，对漫长历史的无穷玄思，既能让我感知文化的至真至美，体悟散文的至情至性，又能感受到一种浓重的民族责任感。细细密密的文字中席卷一切的磅礴气势。那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语使我震撼。是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余?是一种阅历，一种修养。大江南北，长城内外无处不见证着他那沧桑而深邃的足迹。就是这种阅历和修养造就了《文化苦旅》的那种独具风格的艺术特色。我一边潜心默诵。吟咏。品味。咀嚼。仿佛自己已经加入了旅行队伍中，又仿佛整个旅行中就只有一人，那就是我。天高地阔，万事万物如此真实。余秋雨就像一个导游影子，摸不着，却处处皆在，在指引着我，在牵动着我的思绪，让我真实去体验这苦涩的旅行。

《文化苦旅》读后感12

　腊梅飘香，花开几度。一副真善美的画卷展现在我的眼前，同时也给这本波澜壮阔的散文集添上了温馨的一笔，让人回味无穷。

　我曾经肤浅地认为，散文都是些清新玲珑之作，淡雅，休闲，但读完《文化苦旅》，我所感受到的是一份沉甸甸的历史和沧桑。茫茫沙漠，滔滔流水，残阳废垒，西风古道，在余秋雨老师的笔下都变的雍容大气且富于智慧，成为了历史的浓缩与见证，在世纪的轮回中散发着不可磨灭的穿透力。

　我合上书，深呼吸一口，好似把所有的艺术气息全吸进体内，我用心领悟着，每一篇都是散文，但却又超越了一般的散文，它不动声色却拥有内里乾坤；波涛澎湃却不失骄矜；它天马行空般翱翔于无限时空；回眸一顾却尽现生命的沉重。

　在这样的大境界面前，我永远只是一个蹒跚学步的稚童。

　我曾在《吴江船》的读后感里写到我没能理解这本书为什么要称为苦旅，读着读着，我猛然明白，“苦旅”苦在历史的重压，苦在历史的逝去，苦在古人的远离，更苦在文人心中的敏感。

　我会一直读这本书，一直。

《文化苦旅》读后感13

　先生在序中写道：“每到一个地方，总有一种沉重的历史气压照着我全身，使我无端地感动，无端地谓叹。常常像傻瓜一样木然伫立着，一会儿满脑章句，一会儿满脑空白。”

　阅读先生的文章，好似跟随他再作一次苦旅。我发现，更多的文章带给我的不是那么激烈的愤慨，而是深深的叹息。

　那风煞一代的阳关雪，至今尚有几人真心寻求？

　天柱山寂寞时，有多少文化与其一同寂寞？既然是一同寂寞，那这种寂寞又怎能称之为寂寞呢？

　被人忽视的洞庭一角，默默地拥有着不为人知的博大，可又有几人能看到这种博大？胸襟小了，视野还能大么？

　再说那延续千年的西湖梦，如今更有谁还有这份闲情逸志来圆呢？

　三峡胜景的淹没，无法被载入此书中，但如今品味《三峡》之余，有多少文人墨客或是平凡看客位如此自然与文化交融之美永没水底而痛心疾首？

　《白发苏州》中，先生对西施的悲剧给予了深刻的同情，或许是同乡的缘故，或许是出于男子怜香惜玉的本能。同为女性，我用心灵最柔软的部分去感受西施，感受她如水的柔情。为何要如此柔弱的肩膀去承担一个国家的兴衰？没有男子的明争暗斗，何来西施的红颜祸水？西施何辜？“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”

　……

《文化苦旅》读后感14

　我，仍旧读得一头雾水；我，仍就想要努力回归作者的心境；我，仍旧不够好。好在，我坚持了下来。

　就像书中所写，每当作者游历一个地方，总会追溯在此地留下过哪些历史人物的足迹亦或经历了怎样的文化变故。我也总会在网上找寻这些并不熟悉的景点、人物，渴求从这些资料中找到作者情感的出发点，虽然是用这样的方式。略知背景一二，不免在读书时各种情思混杂其中，甚至和作者的某个观点产生歧义，但最终还是会回归平静。交给历史去判定吧，我还不够资格。也因此，读到最后，甚至产生自卑感，这样也好，人本就是天地间最微小的存在。我想，当作者面对这些“无言”的历史遗迹，也会产生自卑感吧！

　我愿意相信，历史这个老人家不是无言的，每一个经过他认真擦洗的景物，每一个经过他悉心照料的人文景观都是有生命的。缺少的是认真解读他的人，更缺少的是回归于他的人。就像如今，为了争夺历史人物故里而吵的去活来的开发商，也许连此人生平都不甚了解；为了表达自己观看景物的激动，一些人小刀潦草一挥刻上个“ 如果有这样一次机会，我愿意去踏访一个个历史遗迹，回归历史，回归自然，回归平静，慢慢叩开他们的心弦。

《文化苦旅》读后感15

　《文化苦旅》是一个文化的祭奠，也是一次心灵的叩问。文章读来有一种让人叹息的沧桑也有一种细腻的温情，我想这中感受源于作者对中华文化的深刻理解和眷念。一篇篇散文中包含着作者的这个中国悠久的文化的感慨和叹息，人历史自然交融在一起，有一种吞吐千年的历史厚重感。

　在书的第第二节道士塔中写道一个姓王的道士粉刷了莫高窟的雕像，将中国的文物让外国人一件件一车车的用钱财珠宝换走了：1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷，5箱织绢和绘画；1908年7月法国人伯希和又用少量的银元换去了10大车，6000多卷写本和画……中国敦煌石窟的珍贵文物一件件的少掉，而王圆箓却毫不心疼。当代的文官也将这些文物拿来送人。这让我十分痛惜中国千百年留下的文物竟被这样的送出去了。他们这些卖国贼，真想将他们五马分尸。他们是千古罪人，我为中国有这样的人而耻辱。以前的政府可真是腐败啊！别人贩卖中国文物他们不管也就算了，他们自己也拿来送人真是可耻啊。

　《文化苦旅》让我了解了中国几千年的历史，让我知道了以前的中国人是那么腐败，我为现在的中国人而自豪

2011各地中考语文试卷带答案的

问题一：莲子种类中哪种莲子最好莲子种类

莲子俗名藕实，莲蓬子，为睡莲科植Nelumbnnucifera Gaertn的果实或种子，主产湖南、湖北、福建、江苏、浙江、江西。莲子味甘、涩，性平（鲜者甘平，干者甘温），入心、脾和肾经，具有补脾止泻、养心安神、益肾固精的功效。据《玉楸药解》记载：“莲子甘平，甚益脾胃，而固涩之性，最宜滑泻之家，遗精便溏，极有良效”。莲子对体质虚弱之心慌、失眠多梦、遗精者，脾气虚之慢性腹泻者及妇女脾肾亏虚之白带过多者均有较好疗效，如与其他健脾胃食品如山药、芡实、扁豆、薏苡仁、菱实等一同食用，更好。由于莲子具有固涩作用，平素大便干结难解，或腹部胀满之人忌食。

据分析，每100克莲子干品中含蛋白质16.6克，脂肪2.0克，碳水化合物62克，钙89毫克，铁6.4毫克，磷285毫克，其中淀粉和棉子糖含量较多，脂肪中脂肪酸组成有54.17%亚油酸，21.91%油酸，11.32%棕榈酸，6.19%亚麻酸和0.04%肉豆蔻酸，还含有抗氧化作用很强的维生素C和谷胱甘肽。此外莲子所含的氧化黄心树宁碱有抑制鼻咽癌的作用。

莲子中的莲心味苦，性寒，具有清心安神、交通心肾、涩精止血功效，主治热入心包、神昏谵语、心肾不效、失眠遗精、血热吐血，并具有降压及抗心律失常功能。

莲子的选择：

莲子的质量以湘莲(主产湖南湘潭)品质最好. 其皮色淡红, 皮纹细致, 粒大饱满, 生吃微甜, 一煮就酥, 食之软糯清香. 白莲和通心莲次之. 白莲的皮肉呈白色, 稍带皱纹, 粒子肥圆, 莲肉饱满, 入口软糯. 通心莲是以刚成熟尚未完全老的莲子, 经过除去皮和芯的加工品. 红莲质量较差, 其粒形瘦长, 皮色暗花, 脐部下陷, 中心空间较大, 生吃味淡, 久煮不酥, 入口艮硬. 挑选时, 同品种以当年产、颗粒圆整饱满、干爽, 口咬脆裂为优.

问题二：哪里产的莲子好 1985年中国科学院武汉植物研究所对四大莲子进行营养成分进行了对比测试，湘潭的寸三莲在氨基酸、蛋白质等17项主要指标全部优于其它莲子，被誉为“中国第一莲”。湘莲目前的主流加工方式为机械加工（纯物理过程加工）生产出来的产品叫磨皮莲，二其他地方的莲子加工方式多为手工加工或者药物加工，生产出来的产品叫手工莲。药物加工的莲子食之有害身体健康。

我的莲子主要有三种：

湖南省湘潭县产的湘莲，福建建宁县产的建莲，浙江武义县宣平产的宣莲

其中又以湘莲为最有特色，历来作为进贡朝廷的珍品，故又称“贡莲”，被誉为“中国第一莲子”。后来人们逐渐扩大3大莲子的范围，泛指湖南莲子为“湘莲”。

产莲子的主要地方：

湖南湖北，安徽，江苏，浙江，福建等

莲子为睡莲科植物的干燥成熟是种子.秋季果实成熟时候采割莲房,

取出果实,出去果皮,干燥.

{性味归经} 莲子肉甘、涩,平；归脾、肾经。炒莲子肉甘、涩，温；

归脾、肾、心经。

{功效主治} 莲子长于养心安神.用于虚烦,惊悸,失眠.

炒莲子固涩作用增强,长于健脾止泻,补肾固涩.用于脾

虚腹泻和肾虚遗精,带下.

{现代医学研究} 莲子主要含阿扑非生物碱,其他尚含微量元素、多糖及蛋白质等。莲子主要有抗衰老、降压、抗心律失常、抗心肌缺

血、抑制心肌收缩力等。

{临床应用}

1.用于脾胃虚弱诸症.如饮食乏力,呕吐泄泻,配伍人参、白术、茯苓、

砂仁等；如参苓白术散.治疗胃虚气逆配伍丁香、煨姜、糯米煮粥.

病后脾虚可与茯苓、粳米研磨服.

2. 用于肾虚不固诸症.如遗精配芡实、金樱子同用.宁心安神配远志,

龙骨、茯苓、小便白浊配益智仁、龙骨。

3.用于心神不宁之证.如心悸失眠莲子可与酸枣仁、柏子仁、同用；

如暑热扰心,心烦少寐,常与鲜莲子同酸枣仁、辰砂拌麦冬、生地

同用。莲子的功效与作用：

莲子性平、味甘涩，入心、脾、肾经；具补脾止泻、益肾涩清、养心安神之功效。中医常用于夜寐多梦、失眠、健忘、心烦口渴、腰痛脚弱、耳目不聪、遗精、淋浊、久痢、虚泻、妇女崩漏带下以及胃虚不欲饮食等病症。莲子善于补五脏不足，通利十二经脉气血，使气血畅而不腐，莲子所含氧化黄心树宁碱对鼻咽癌有抑制作用，这一切，构成了莲子的防癌抗癌的营养保健功能；莲子所含非结晶形生物碱N－9有降血压作用；莲子中所含的棉子糖，是老少皆宜的滋补品，对于久病、产后或老年体虚者，更是常用营养佳品。中老年人特别是脑力劳动者经常食用，可以健脑，增强记忆力，提高工作效率，并能预防老年痴呆的发生。

现代药物学研究证实，莲子中的蛋白质钙、铁磷和钾含量非常丰富，还含有其他多种维生素、微量元素、荷叶碱、金丝草甙等物质，除可以构成骨骼和牙齿的成分外，还有促进凝血，使某些酶活化，维持神经传导性，镇静神经，维持肌肉的伸缩性和心跳的节律等作用。丰富的磷是细胞 *** 白的主要组成部分，帮助机体进行蛋白质、脂肪、糖类代谢，并维持酸碱平衡，对 *** 的形成也有重要作用。

问题三：莲子分为几种哪种营养更好。怎么挑选呢按产地有不同分法按产地，湖南湘潭的寸三莲质量最好按加工后的分法建莲手工白莲有得一比但现在由十分熟的老莲子用机器磨出来的磨白莲是现时销量较大的一种品质的莲子。营养更好

问题四：哪里的莲子最好很多莲子都好，最好的可能湘莲，其中的湘潭寸三莲，被誉为中国第一莲子。

洪湖莲子产自湖北第一、中国第七大淡水湖泊。颗粒饱满、清香甜润、微甘而鲜。

这些都是很不错的。

问题五：哪种莲子好第三种好一些

莲子的选择：

问题六：这两种莲子哪种好些？为什么右边的是磨皮莲，磨皮就是把成熟的莲子放进木箱，然后滚动木箱，莲子在木箱里面互相摩擦，就把皮磨掉了。莲子磨皮后就是白莲子了,磨皮的过程就会产生莲子粉的，右边的莲子表面有一层粉子粉，所以是天然的绿色食品。左边的莲子说不好，从外观看来，这种莲子有2种加工工艺，一种是莲蓬还没成熟的时候，把莲米从绿色莲蓬里 *** ，晒干，就是这个样子，表面干瘪，如果是这种加工工艺，那莲子就是天然的莲子，左边的莲子还有另外一种工艺，那叮是用碱水泡后去皮，样子也是这个样子，用碱水泡后，莲子的口感肯定不如天然的莲子了。所以如果说购买者不能辨别左边莲子的加工工艺，建议买右边的磨皮莲

问题七：想买一批莲子，有谁能指点一下，哪种莲子好点吗？未去种皮的莲子称红莲子。分为湘莲子（种子较圆，主产湖南）和湖莲子（种子稍长，主产湖北和江苏）；擦去种皮的称白莲子，因主产福建，故又称建莲子。如福建建瓯、建阳、建宁、浦城、宁化；　　　　　另一说法：莲子品种主要有两大类：红花莲子和白花莲子。红莲是生产莲子的主导品种之一mquy该品种开花多im每蓬莲子25～30粒，每公顷产莲子1050～1500公斤，每公斤约680～720粒，莲子色白、质细、易煮0是优良的传统出口产品，具有早熟、高产、品质好的优点g白莲长势强、发苗早，产量高，每公顷产壳莲可达1600公斤以上，是重点推广的种植品种　　莲主要分市于我国华东、华中、华南水域，主产于湖南常德、汉寿、衡阳、衡南、湘阴、华容、沅江、岳阳、津市、汩罗；湖北江陵、潜江、公安、洪湖、监利、阳新、嘉鱼、咸宁；江苏淮阴、盱眙、洪泽、泗洪、淮安、吴县、吴江；浙江金华、武义；安徽芜湖、安庆、肥西、肥东、长丰；江西广昌、石城等地e福建建宁的建莲862湖南湘潭的湘莲，浙江宣平的宣莲，应是中国最好的。在原产地或大的超市都可以买到。?

问题八：莲子到底是什么颜色的比较好？红莲比白莲好；白色好呀；发黄的可能时间长拉

问题九：哪里产的莲子最好湘莲吧，湘莲很好吃的，湘潭寸三莲，被誉为中国第一莲子。

那里有《文化苦旅》的选段

江苏省连云港市2011年高中段学校招生统一文化考试

语文试题

一、积累·运用

1.阅读下面一段文字，完成题目。（7分）

诗歌是文学殿堂里璀璨的明珠。优秀的诗歌可以飞越时间的长河和不同的国度，拔动人们的心xián（ ▲ ）。她如绝美的天籁，拂去尘世的喧嚣；她似千年的佳酿，蕴藏醉人的芳香； ▲ ， ▲ 。cháng（ ▲ ）徉其间，我们的情感将在潜移默化中得到熏陶，我们的思想将在孜孜求索中变得深邃。

（1）根据拼音写出汉字。（2分）

（2）画波浪线的句子中各有一个错别字，请找出并改正。（2分）

（3）请仿照画横线的句子，续写一句话。（3分）

2.下列各句中加点的词语，使用不恰当的一项是（）（3分）

A.连云港的山山水水神奇瑰丽，花果山云雾缭绕、林木苍翠，苏马湾海天一色、白帆点点，真是美不胜收。

B.在省"中学生与社会"作文大赛中，我市多名中学生以别具匠心的构思和丰富鲜活的内容夺得一等奖。

C．近阶段，毒黄瓜、瘦肉精、塑化剂……种种食品安全问题如雨后春笋般地出现在公众面前，令人惴惴不安。

D.他极为惊异地发现，那些鸟儿运用巧妙之技，借助呼吸之气，能随心所欲地叫出各种声音，好听极了。

3.下面语段中画线的三个句子都有语病，请把它们找出来，加以改正。（3分）

文化与修养共存，智慧与幸福同在。在很大程度上，人类精神文明的成果是以书籍的形式保存的。①一个真正的读者就要通过读书来最大限度地享用这些成果的过程。②一个人能否成为真正的读者，关键在于他在青少年时期养成良好的读书习惯。③如果没有培养起对阅读从小的兴趣，就很难从阅读中体会到快乐与幸福。

4.在下列各小题的横线上，写出相应的诗文名句或作家、作品。（10分）

（1）长风破浪会有时， ▲ 。（李白《行路难》）

（2） ▲ ，一览众山小。（杜甫《望岳》）

（3）何当共剪西窗烛， ▲ 。（ ▲ 《夜雨寄北》）

（4） ▲ ，千里共婵娟。（苏轼《水调歌头》）

（5）谈笑有鸿儒， ▲ 。（刘禹锡《陋室铭》）

（6）先天下之忧而忧， ▲ 。（范仲淹《 ▲ 》）

（7）生活中总会遭遇困境，只要你不气馁，不懈地走下去，就会峰回路转，绝处逢生，达到一个没好的境界，这正如陆游在《游山西村》中所说：" ▲ ， ▲ "。

5.名著阅读题。请在以下两题中任选一题作答。（4分）

（1）在《水浒传》中，"三打祝家庄"的故事非常精彩。请你任选其中两次，用简要的语言概括其情节。

（2）在《钢铁是怎样炼成的》中，保尔共有"四次面临亡"的经历。请你任选其中两次，用简要的语言概括。

6.为庆祝中国***成立九十周年，学校将举办"童心向党"歌咏比赛，校学生会还将在全校选聘歌咏比赛主持人。请你参加下列活动。（3分）

（1）为歌咏比赛拟一条宣传标语。（1分）

（2）陈述你能成功应聘主持人的两条理由。（2分）

二、理解·感悟（60分）

（一）阅读下面一首唐诗，完成7-8题。（5分）

使至塞上王维

单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆，萧关逢候骑，都护在燕然。

7.为什么说这是一首边塞诗？结合诗句具体说明。（2分）

8.颈联中的"直"、"圆"两字用得十分传神，请说说它们的好处。

（二）阅读下面两段文言文，完成9-12题。（15分）

甲晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二人缚一人诣王。王曰："缚者曷为者也？"对曰："齐人也，坐盗。"王视晏子曰："齐人固善盗乎？"晏子避席对曰："婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？" （《晏子春秋》）

乙景公游于寿宫，睹长年负薪者，而有饥色。公悲之，喟然叹曰："令吏养之！"晏子曰："臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。君爱老而恩无所不逮①治国之本也。"公笑，有喜色。晏子曰："圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡②之无室者，论而共秩焉。"公曰："诺。"于是老弱有养，鳏寡有室。（《晏子春秋》）

注释：①逮：到。②鳏寡：老而无偶的男女。

9.下列各组句子中，加点词语意义不相同的一项是（3分）

A.齐人也，坐盗/满坐寂然，无敢哗者 B. 齐人固善盗乎/是可谓善学者矣

C.水土异也/览物之情，得无异乎 D. 公悲之，喟然叹曰/余悲之，且曰

10.用斜线（/）为文中画波浪线的句子断句，只限两处。（2分）

君爱老而恩无所不逮治国之本也

11.用现代汉语翻译文中画横线的句子。（6分）

（1）叶徒相似，其实味不同。

（2）臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。

12.根据甲乙两文，你认为晏子是一个怎样的人？（4分）

（三）阅读下面的文章，完成13-17题。（18分）

文化需要相互凝视

①当中国在世界经济舞台上赢得万千瞩目的时候，一个文化中国的形象似乎仍不清晰，西方发达国家对中国文化的误读、偏见和不平等现象时有发生。一位美国汉学家翻译了王安忆的长篇小说《长恨歌》，找到美国一家出版社。出版社认为小说写得确实不错，但恐怕不卖钱，建议将书名改为《上海**》，可以考虑出版。这显然是一种不平等！要是换一个同样优秀的英语作家，出版社就不会轻易要求把他作把品的名字改掉。

②在国际文化交流中，如何做到相互平等地凝视与对话，并且保持自己的尊严，是我们经常需要面对的问题。

③一味的迎合偏见，只能扩大偏见，我们应当鲜明地说出我们的观点。在一次中美文学论坛上，一位知名的美国教授在演讲中说到中国改革开放的历史，语气不无轻慢。在现场提问环节，中国作协主席铁凝坦诚陈述了她的批评和看法，那位教授也由此意识到自己的轻率和偏颇。这种争论之后的和解，让双方都有收获。那天论坛结束时大家都舍不得离开，最后是一位美国汉学家主动走到大厅弹奏钢琴，让琴声作为这次交流的结束。

④中国文化目前在国际文化竞争中处于弱势，原因很多。首先我们对西方文化的了解，远比对方对我们的了解要多得多。还有历史原因，一边是中国屈辱的近代史，一边是西方文艺复兴以来欧洲文明迅速勃兴形成的优越感。也有技术原因，汉语太美太难掌握，世界上精通现代汉语的学者相对还太少，这造成了交流的障碍。另外由于文化的差异，有些西方学者也容易从某种印象出发作出主观的判断。这样的现实，并非一日形成。

⑤文化相互凝视可以使双方找到并感受人类共通的良知、道德和美。在全球化的背景下，不同的文化取向之间常会有一些误解，但绝大多数不是恶意。国际社会对中国发展充满惊异和好奇，但普通外国民众对中国、特别是对当代中国社会真正的活力知之甚少。中国应该向世界打开自己，特别是最能触动人心灵的文学、文化的交往，这种沟通不是为了让人们变得相同，儿时为了理性平等地认识、欣赏并尊重彼此的不同。

⑥在文化的相互凝视中，中国人应有自己健康的文化自信。处在经济飞速发展的变革时代，中国作家应该潜心地而不是花哨地，诚实地而不是用讨某一个"他者"喜欢的心态去创作。老话说"酒好不怕巷子深"，好酒不是兑出来而是酿出来的，能否酿出好酒最终要看我们能不能更踏实地潜入到这个时代的深部。只有酿出好酒，才能"走出去"。2006年中国作协启动了"中国当代文学百部精品对外译介工程"、"经典中国国际出版工程"，文学走出去的步伐不断加快。

⑦中国文化走向世界不是即兴的展示，不可能一蹴而就，更不能奢望一两次论坛和书展就能够万事大吉。它需要我们更自觉，更有耐心和耐力。文化是一个国家、一个民族可持续发展的根本动力。文化需要相互凝视，相互对话。在促进国际文化平等交流方面，我们要做的事情还很多。

（选自《语文报》，2010.7-8，有删改）

13.文章是从哪些方面来论述"文化需要相互凝视"这一观点的？（3分）

14.第③段中的事实论据有什么作用？请结合文章作简要分析。（4分）

15.为什么中国文化目前在国际文化竞争中会处于弱势？请分条概括。（4分）

16.结合文艺，分别说出"好酒不是兑出来而是酿出来的"一句中"兑"、"酿"的含义。（4分）

17.在促进国际文化平等交流方面，文学承担了极其重要的作用。请结合文本，说说我们在这方面做了哪些工作。（3分）

（四）阅读下面的文章，完成18-22题。（22分）

高贵的生命不卑微

朱国勇

①他是黑人，1963年出生于纽约布鲁克林贫民区。对于未来，他看不到什么希望。

②十三岁的那一年，有一天，父亲突然递给他一件旧衣服："这件衣服能值多少钱？""大概一美元。"他回答。"你能将它卖到两美元吗？"父亲用探询的目光看着他。"傻子才会买！"他赌着气说。父亲的目光真诚又透着渴求："你为什么不试一试呢？要是你卖掉了，也算帮了我和你的妈妈。"他这才点了点头："我可以试一试，但是不一定能卖掉。"他很小心地把衣服洗衣净，没有熨斗，他就用刷子把衣服刷平，铺在一块平板上阴干。第二天，他带着这件衣服来到一个人流密集的地铁站，经过六个多小时的叫卖，他终于卖出了这件衣服。

③过了十多天，父亲突然又递给他一件旧衣服："你想想，这件衣服怎样才能卖到二十美元？"怎么可能？这么一件旧衣服怎么能卖到二十美元，他最多只值两美元。"你为什么不试一试呢？"父亲启发他，"好好想想，总会有办法的。"终于，他想到了一个好办法。他请自己学画画的表哥在衣服上画了一只可爱的唐老鸭与一只顽皮的米老鼠。他选择在一个贵族子弟学校的门口叫卖。不一会儿，一个开车接少爷放学的管家为他的小少爷买下了这件衣服。那个十来岁的孩子十分喜爱衣服上的图案，一高兴，又给了他五美元的小费。二十五美元，这无疑是一笔巨款！

④回到家后，父亲又递给他一件旧衣服："你能把他卖到两百美元吗？"父亲目光深邃，像一口老井幽幽地闪着光。这一回，他没有犹疑，他沉静地接过了衣服，开始了思索。

⑤两个月后，机会终于来了。当红**《霹雳娇娃》的女主演拉佛西来到了纽约宣传。记者招待会结束后，他猛地推开身边的保安，扑到了拉佛西身边，举着旧衣服请她签个名。拉佛西先是一愣，但是马上就笑了①。没有人会拒绝一个纯真的孩子。拉佛西流畅地签完名。

⑥他笑了②，黝黑的面庞，洁白的牙齿："拉佛西女士，我能把这件衣服卖掉吗？""当然，这是你的衣服，怎么处理完全是你的自由！"他"哈"的一声欢呼起来："拉佛西**亲笔签名的运动衫，售价两百美元！"能过现场竞价，一名石油商人以一千两百美元的高价收购了这件运动衫。

⑦回到家里，他和父亲，还有一大家人陷入了狂欢。父亲感动得泪水横流，不断地亲吻着他的额头："我原本打算，你要是卖不掉，我就派人买下这件衣服。没想到你真的做到了！你真棒！我的孩子，你真的很棒……"父亲接着说道，"我只是想告诉你，一件只值一美元的旧衣服，都有办法高贵起来。何况我们这些活生生的人呢？我们有什么理由对生活丧失信心呢？我们只不过黑一点穷一点，可这又有什么关系？"就在这一刹那间，他的心中，有一轮灿烂的太阳升了起来，照亮了他的全身和眼前的世界。"连一件旧衣服都有办法高贵，我还有什么理由妄自菲薄呢！"

⑧从此，他开始努力地学习，刻苦地锻炼，时刻对未来充满着希望！二十年后，他的名字传遍了世界的每一个角落。他的名字叫--迈克尔乔丹！

（选自《读写月报》，2011，4，有删改）

18.试分析第①段在文章结构上所起的作用？（3分）

19.根据要求，回答下列问题。（6分）

（1）文中有两处"笑了"，其内涵不同，请加以分析。（3分）

（2）理解"他的心中，有一轮灿烂的太阳升了起来，照亮了他的全身和眼前的世界"这句话在文中的含义。（3分）

20.父亲三次让儿子去卖衣服，其目的是什么？父亲的用意有何变化？（5分）

21.纵观全文，为什么说"高贵的生命不卑微"？（4分）

22.人物形象探究：有人认为本文主人公是儿子，有人认为是父亲，还有人认为是父亲和儿子。你是怎么看的？请结合文本说明理由。（4分）

三、表达·交流（60分）

23.阅读下面一段文字，按要求作文。（60分）

走过了春和秋，走在阳光路上，花儿用笑脸告诉我，天空好晴朗；走过了风和雨，走在阳光路上，鸽子用哨音告诉我，幸福在前方。多少追梦的身影，奔跑着拥抱希望。阳光路上无限风光，阳光路上幸福成长，阳光路上前程宽广。

请以"阳光路上"为题，写一篇文章。

要求：①处诗歌外，问题自选；②文中不得出现真实的校名、地名和人名；③不得抄袭；④字数控制在600-800字之间；⑤卷面整洁，书写工整。

江苏省连云港市2011年高中段学校招生统一文化考试

语文试题参考答案及评分标准

一、积累运用（30分）

1.（7分）

（1）弦徜（2分，每处1分）

（2）拔--拨墨--默（2分，每处1分）

（3）参考示例：她如清澈的甘泉，滋润干涸的心田；她似闪烁的星辰，照亮暗淡的夜空。（3分，修辞1分，句式内容2分）

2.（3分）C（"雨后春笋"比喻新事物迅速大量地涌现出来。此处不合语境，感彩有误）

3.（3分）①处，杂糅，删去"的过程"。②处，一面和两面搭配不当，在"养成"前添加"能否"；或将"能否"删去。③处，语序不当，把"从小"调到"培养"前。（每处1分）

4.（10分）

（1）直挂云帆济沧海

（2）会当凌绝顶

（3）却话巴山夜雨时李商隐

（4）但愿人长久

（5）往来无白丁

（6）后天下之乐而乐岳阳楼记

（7）山重水复疑无路，柳暗花明又一村

（每空1分，有误则该空不得分）

5. （两小题任选一题）

（1）（4分）第一次是宋江为救投奔梁山的时迁，率兵攻打祝家庄，却中了埋伏，兵败而归；第二次是宋江为雪前耻，二打祝家庄，王矮虎、秦明等人被捉，再次失利；第三次，在孙立等人的策应之下，梁山好汉里应外合，攻下祝家庄，取得胜利。（任选两次，每次2分）

（2）（4分）第一次是保尔在与波兰白军的战斗中，腿受了伤并得了伤寒；第二次是保尔在骑兵部队的战斗中，一颗炸弹在保尔身边炸响，头部受了重伤；第三次是保尔被繁重紧张的肃反工作击倒，不得不离开岗位，回家养病；第四次是保快尔在铁路修完时，得了伤寒和肺炎。（任选两次，每次2分）

6.（3分）（1）（1分）参考示例：旗帜飘扬歌声嘹亮，童心真挚激情昂扬；唱响经典歌曲，传承革命传统。

评分要求：内容围绕主题；语句要简练；要有宣传励志作用。

（2）（2分）参考示例：普通话标准，口头表达能力强；有组织相关活动的经历或经验；心理素质好，不怯场；喜欢做主持人，希望获得一次学习实践的机会；有参与这项活动来锻炼自己的强烈意愿。（答出亮点即可）

二、理解感悟（60分）

（一）（5分）

7.（2分）可从诗题"使至塞上"，诗句中"边、居延、汉塞、胡天、大漠、萧关、燕然、属国、都户"等词语（地名、官名）看出这是一首边塞诗。

8.（3分）"直"字，表现了打磨孤烟的劲拔、坚毅之美（1分）；"圆"字，给人以亲切温暖而又苍茫的感觉（1分）。这两个字不仅准确地描绘了塞外雄奇壮观的自然之景，而且巧妙融入了诗人的孤寂情绪。（1分）（意思对即可）

（二）（15分）

9.（3分）A（A犯罪/同"座"；B擅长、善于；C不同；D同情、怜悯）

10.（2分）君爱老 / 而恩无所不逮 / 治国之本也（每处1分）

11.（6分）

（1）（3分）只是叶子的形状相像，它们果实的味道不同。（关键点："徒"、其实"）

（2）（3分）我听说，喜好贤能的人，怜悯不幸的人，这是执掌国家的根本啊。（关键点："乐"、哀"、判断句

12.（4分）晏子是一个机智善辩、能维护国家尊严（2分）和关爱百姓、关注民生的人（2分）。

（三）（18分）

13.（3分）

①一味的迎合偏见，只能扩大偏见，我们应当鲜明地说出我们的观点。

②文化相互凝视可以使双方找到并感受人类共通的良知、道德和美。

③在文化的相互凝视中，中国人应有自己健康的文化自信。（每点1分）

14.（4分）

第③段中的事实论据是为了论证"一味的迎合偏见，只能扩大偏见，我们应当鲜明地说出我们的观点"这一观点。（2分）面对西方学者的偏见，铁凝没有一味迎合，儿时鲜明地陈述了自己的观点，坦诚交流，这样不但增进了了解，加深了友谊，而且消除了偏见，赢得了对方的尊重。这一论据使论证有力，增强了说服力（2分）。（作用2分，分析2分）

15.（4分）①西方对我们的文化了解的少（我们对西方文化的了解，远比对方对我们的了解要多得多）

②历史原因，近代中国文化落后，西方文化蓬勃发展（近代中国屈辱的历史，西方文艺复兴以来欧洲文明迅速勃兴形成的优越感）

③技术原因，汉语难以掌握，世界上精通汉语的学者太少，造成了交流的障碍。

④文化的差异。（每点1分）

16.（4分）"兑"在文中指部分中国作家创作态度花哨，用迎合某些人喜欢的心态去创作，不能潜入到时代的深部，作品质量不高。（2分）"酿"在文中指中国作家潜心创作，踏实地潜入到时代的深部，创作出真实反映现实生活的优秀作品。（2分）

17.（3分）举办中外文学论坛；启动译介、出版工程；举办书展。（每点1分）

（四）（22分）

18.（3分）交代了男孩的身份和他的自备心理，为下文情节展开作铺垫；与结尾形成照应，使得文章结构严谨。（答出一点得2分，满分3分）

19.（6分）（1）（3分）第①处"笑了"：女主演拉佛西被男孩的热情和纯真感染，感到高兴，决定满足男孩的愿望，为他签名。第②处"笑了"：男孩为实现了自己的"计谋"而感到高兴。（答出一点得2分，满分3分）

（2）（3分）太阳就是信心和希望（1分）。一美元的旧衣服都有办法高贵起来的事实，使得男孩从自备的阴影中走了出来，增强了自信，对生活、对未来充满了希望（2分）。

20.（5分）通过卖衣服，培养儿子的自信心，使他能走出自备并明白每个人都是高贵的，从而对生活充满希望（2分）。第一次用亲情打动儿子去"试一试"，勇敢地走出第一步（走出自我）（1分）；第二次鼓励儿子思考探索，想办法提高衣服的价值，进一步增强儿子的自信心（挑战自我）（1分）；第三次进一步激发儿子的潜能，提高儿子对自我能力和自我价值的认识（超越自我）（1分）。

21.（4分）生命不因种族、肤色、贫富而有贵贱之分，每个人（每个生命）都是高贵的，不要妄自菲薄（自卑）（2分）；只要不丧失希望，努力学习，刻苦锻炼，积极探索，不断奋斗，就能实现自我价值，甚至超越自我，终而获得成功，实现理想（2分）。

22.（4分）（1）儿子：通过三次卖衣服，走出了自卑，增强了自信，对自我、对生活、对未来充满了希望，这正是文章着力要表现的主题。从开篇和结尾看，文章都是围绕儿子来展开的。对儿子的描写所用笔墨较多。

（2）父亲：父亲是儿子的精神导师，儿子成长的每一步都离不开父亲的精神引领，正因为父亲的精心引导，才使得儿子克服了自卑心理。没有这样的父亲，就不会有充满自信的儿子，更不会有后来名满世界的儿子，儿子的成功实际正是父亲的成功。父亲的身影贯穿在三次卖衣服的全过程。对父亲的描写所用笔墨也较多。

（3）父亲和儿子：在主题的表现上都是为了体现高贵的生命不卑微，父亲是精神引领，儿子是实践验证，互为补充，相得益彰。在情节的展开上，父子两人共同推动情节发展。在所用笔墨上，基本均等。

（此题为开放题，可从主题、情节、人物与主题的关系、所用笔墨等方面分析，答出两点即可得满分）

三、表达交流（60分）

评分标准略

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道士塔:作者：余秋雨

选自：《文化苦旅》知识出版社·上海 1992年3月输入：朱珠推荐：CBOGANG

一

莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可找见证明。夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。

有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆录〔此字应为：竹字头下面加录－－输入者注〕！

历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。

我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。

完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。

这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。

二

真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的文化都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由？

其时已是二十世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世记的突破。罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。他们中有人已向东方艺术投来歆羡的目光，而敦煌艺术，正在王道士手上。

王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。

当几面洞壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨？他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座塑雕委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。行了。再拿石灰，把它们刷白。画一双眼，还有胡子，像模像样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。

今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等……”但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。

三1900年5月26日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除着一个洞窟中的积沙。没想到墙壁一震，裂开一条缝，里边似乎还有一个隐藏的洞穴。王道士有点奇怪，急忙把洞穴打开，嗬，满满实实一洞的古物！

王道士完全不能明白，这天早晨，他打开了一扇轰动世界的门户。一门永久性的学问，将靠着这个洞穴建立。无数才华横溢的学者，将为这个洞穴耗尽终生。中国的荣耀和耻辱，将由这个洞穴吞吐。

现在，他正衔着旱烟管，趴在洞窟里随手捡翻。他当然看不懂这些东西，只觉得事情有点蹊跷。为何正好我在这儿时墙壁裂缝了呢？或许是神对我的酬劳。趁下次到县城，捡了几个经卷给县长看看，顺便说说这桩奇事。

县长是个文官，稍稍掂出了事情的分量。不久甘肃学台叶炽昌也知道了，他是金石学家，懂得洞窟的价值，建议藩台把这些文物运到省城保管。但是东西很多，运费不低，官僚们又犹豫了。只有王道士一次次随手取一点出来的文物，在官场上送来送去。

中国是穷，但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。中国官员也不是都没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了。但他们没有那副赤肠，下个决心，把祖国的遗产好好保护一下。他们文雅地摸着胡须，吩咐手下：“什么时候，叫那个道士再送几件来！”已得的几件，包装一下，算是送给哪位京官的生日礼品。

就在这时，欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，却不远万里、风餐露宿，朝敦煌赶来。他们愿意卖掉自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费。他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至作好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来。他们在沙漠里燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里，也正茶香缕缕。

没有任何关卡，没有任何手续，外国人直接走到了那个洞窟跟前。洞窟砌了一道砖、上了一把锁，钥匙挂在王道士的裤腰带上。外国人未免有点遗憾，他们万里冲刺的最后一站，没有遇到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看守和门卫，一切的一切，竟是这个肮脏的土道士。他们只得幽默地耸耸肩。

略略交谈几句，就知道了道士的品位。原先设想好的种种方案纯属多余，道士要的只是一笔最轻松的小买卖。就像用两枚针换一只鸡，一颗钮扣换一篮青菜。要详细地复述这笔交换帐，也许我的笔会不太沉稳，我只能简略地说：1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠子银元换取了二十四大箱经卷、三箱织绢和绘画；1908年7月，法国人伯希和又用少量银元换去了十大车、六千多卷写本和画卷；1911年10月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用难以想象的低价换取了三百多卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去五大箱、六百多卷经卷；……

道士也有过犹豫，怕这样会得罪了神。解除这种犹豫十分简单，那个斯坦因就哄他说，自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打开了门。这里不用任何外交辞令，只需要几句现编的童话。一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了，吁－－，车队出发了。

没有走向省城，因为老爷早就说过，没有运费。好吧，那就运到伦敦，运到巴黎，运到彼得堡，运到东京。

王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。他恭敬地称斯坦因为“司大人讳代诺”，称伯希和为“贝大人讳希和”。他的口袋里有了一些沉甸甸的银元，这是平常化缘时很难得到的。他依依惜别，感谢司大人、贝大人的“布施”。车队已经驶远，他还站在路口。沙漠上，两道深深的车辙。

斯坦因他们回到国外，受到了热烈的欢迎。他们的学术报告和探险报告，时时激起如雷的掌声。他们在叙述中常常提到古怪的王道士，让外国听众感到，从这么一个蠢人手中抢救出这笔遗产，是多么重要。他们不断暗示，是他们的长途跋涉，使敦煌文献从黑暗走向光明。

他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。出来辩驳为时已晚，我心头只是浮现出一个当代中国青年的几行诗句，那是他写给火烧圆明园的额尔金勋爵的：

我好恨恨我没早生一个世纪使我能与你对视着站立在阴森幽暗的古堡晨光微露的旷野要么我拾起你扔下的白手套要么你接住我甩过去的剑要么你我各乘一匹战马远远离开遮天的帅旗离开如云的战阵决胜负于城下

对于这批学者，这些诗句或许太硬。但我确实想用这种方式，拦住他们的车队。对视着，站立在沙漠里。他们会说，你们无力研究；那么好，先找一个地方，坐下来，比比学问高低。什么都成，就是不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠。

我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？我只得送缴当时的京城，运费姑且不计。但当时，洞窟文献不是确也有一批送京的吗？其情景是，没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果，到京城时已零零落落，不成样子。

偌大的中国，竟存不下几卷经文？比之于被官员大量遭践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场。

我好恨！

四

不止是我在恨。敦煌研究院的专家们，比我恨得还狠。他们不愿意抒发感情，只是铁板着脸，一钻几十年，研究敦煌文献。文献的胶卷可以从外国买来，越是屈辱越是加紧钻研。我去时，一次敦煌学国际学术讨论会正在莫高窟举行。几天会罢，一位日本学者用沉重的声调作了一个说明：“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国！”

中国的专家没有太大的激动，他们默默地离开了会场，走过王道士的圆寂塔前。

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阳关雪

中国古代，一为文人，便无足观。文官之显赫，在官而不在文，他们作为文人

的一面，在官场也是无足观的。但是事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后

，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。

我曾有缘，在黄昏的江船上仰望过白帝城，顶着浓冽的秋霜登临过黄鹤楼，还

在一个冬夜摸到了寒山寺。我的周围，人头济济，差不多绝大多数人的心头，都回

荡着那几首不必引述的诗。人们来寻景，更来寻诗。这些诗，他们在孩提时代就能

背诵。孩子们的想象，诚恳而逼真。因此，这些城，这些楼，这些寺，早在心头自

行搭建。待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，也就给自己负上了一笔

沉重的宿债，焦渴地企盼着对诗境实地的踏访。为童年，为历史，为许多无法言传

的原因。有时候，这种焦渴，简直就像对失落的故乡的寻找，对离散的亲人的查访

。

文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。他们褪

色的青衫里，究竟藏着什么法术呢？

今天，我冲着王维的那首《渭城曲》，去寻阳关了。出发前曾在下榻的县城向

老者打听，回答是：“路又远，也没什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去。

”老者抬头看天，又说：“这雪一时下不停，别去受这个苦了。”我向他鞠了一躬

，转身钻进雪里。

一走出小小的县城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也没有，连一个皱折

也找不到。在别地赶路，总要每一段为自己找一个目标，盯着一棵树，赶过去，然

后再盯着一块石头，赶过去。在这里，睁疼了眼也看不见一个目标，哪怕是一片枯

叶，一个黑点。于是，只好抬起头来看天。从未见过这样完整的天，一点也没有被

吞食，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把大地罩了个严实。有这样的地，天才叫天。

有这样的天，地才叫地。在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。在这样

的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。

天竟晴了，风也停了，阳光很好。没想到沙漠中的雪化得这样快，才片刻，地

上已见斑斑沙底，却不见湿痕。天边渐渐飘出几缕烟迹，并不动，却在加深，疑惑

半晌，才发现，那是刚刚化雪的山脊。

地上的凹凸已成了一种令人惊骇的铺陈，只可能有一种理解：那全是远年的坟

堆。

这里离县城已经很远，不大会成为城里人的丧葬之地。这些坟堆被风雪所蚀，

因年岁而坍，枯瘦萧条，显然从未有人祭扫。它们为什么会有那么多，排列得又是

那么密呢？只可能有一种理解：这里是古战场。

我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出艾略特的《荒原》。这里正是

中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南

春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风

中的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。我相信，者临亡时都是面

向朔北敌阵的；我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地一个

目光。于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。

这繁星般的沙堆，不知有没有换来史官们的半行墨迹？史官们把卷帙一片片翻

过，于是，这块土地也有了一层层的沉埋。堆积如山的二十五史，写在这个荒原上

的篇页还算是比较光彩的，因为这儿毕竟是历代王国的边远地带，长久担负着保卫

华夏疆域的使命。所以，这些沙堆还站立得较为自在，这些篇页也还能哗哗作响。

就像干寒单调的土地一样，出现在西北边陲的历史命题也比较单纯。在中原内地就

不同了，山重水复、花草掩荫，岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏，晨钟暮鼓

的音响总是那样的诡秘和乖戾。那儿，没有这么大大咧咧铺张开的沙堆，一切都在

重重美景中发闷，无数不知为何而的怨魂，只能悲愤懊丧地深潜地底。不像这儿

，能够袒露出一帙风干的青史，让我用20世纪的脚步去匆匆抚摩。远处

已有树影。急步赶去，树下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一个坡，猛一抬头

，看见不远的山峰上有荒落的土墩一座，我凭直觉确信，这便是阳关了。

树愈来愈多，开始有房舍出现。这是对的，重要关隘所在，屯扎兵马之地，不

能没有这一些。转几个弯，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四处寻找，近旁正有

一碑，上刻“阳关古址”四字。

这是一个俯瞰四野的制高点。西北风浩荡万里，直扑而来，踉跄几步，方才站

住。脚是站住了，却分明听到自己牙齿打战的声音，鼻子一定是立即冻红了的。呵

一口热气到手掌，捂住双耳用力蹦跳几下，才定下心来睁眼。这儿的雪没有化，当

然不会化。所谓古址，已经没有什么故迹，只有近处的烽火台还在，这就是刚才在

下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬

出来，在千年之后的寒风中抖动。眼下是西北的群山，都积着雪，层层叠叠，直伸

天际。任何站立在这儿的人，都会感觉到自己是站在大海边的礁石上，那些山，全

是冰海冻浪。

王维实在是温厚到了极点。对于这么一个阳关，他的笔底仍然不露凌厉惊骇之

色，而只是缠绵淡雅地写道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”他瞟了一眼

渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶。再来

一杯吧，阳关之外，就找不到可以这样对饮畅谈的老朋友了。这杯酒，友人一定是

毫不推却，一饮而尽的。

这便是唐人风范。他们多半不会洒泪悲叹，执袂劝阻。他们的目光放得很远，

他们的人生道路铺展得很广。告别是经常的，步履是放达的。这种风范，在李白、

高适、岑参那里，焕发得越加豪迈。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可

识认，形体那么健美，目光那么平静，神采那么自信。在欧洲看蒙娜丽莎的微笑，

你立即就能感受，这种恬然的自信只属于那些真正从中世纪的梦魇中苏醒、对前途

挺有把握的艺术家们。唐人造像中的微笑，只会更沉着、更安详。在欧洲，这些艺

术家们翻天覆地地闹腾了好一阵子，固执地要把微笑输送进历史的魂魄。谁都能计

算，他们的事情发生在唐代之后多少年。而唐代，却没有把它的属于艺术家的自信

延续久远。阳关的风雪，竟愈见凄迷。

王维诗画皆称一绝，莱辛等西方哲人反复讨论过的诗与画的界线，在他是可以

随脚出入的。但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门，允许他们以

卑怯侍从的身份躬身而入，去制造一点娱乐。历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍

巍地重又迈向三皇五帝的宗谱。这里，不需要艺术闹出太大的局面，不需要对美有

太深的寄托。

于是，九州的画风随之黯然。阳关，再也难于享用温醇的诗句。西出阳关的文

人还是有的，只是大多成了谪官逐臣。

即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个

民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。

谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。

这儿应该有几声胡笳和羌笛的，音色极美，与自然浑和，夺人心魄。可惜它们

后来都成了兵士们心头的哀音。既然一个民族都不忍听闻，它们也就消失在朔风之

中。

回去罢，时间已经不早。怕还要下雪。

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-江南小镇

作者：余秋雨

（一）

我一直想写写“江南小镇”这个题目，但又难于下笔。江南小镇太多了，真正值

得写的是哪几个呢？一一拆散了看，哪一个都构不成一种独立的历史名胜，能说的

话并不太多；然而如果把它们全躲开了，那就是躲开了一种再亲昵不过的人文文化

，躲开了一种把自然与人情搭建得无比巧妙的生态环境，躲开了无数中国人心底的

思念与企盼，躲开了人生苦旅的起点和终点，实在是不应该的。

我到过的江南小镇很多，闭眼就能想见，穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻精致

的石桥，傍河而筑的民居，民居楼板底下就是水，石阶的埠头从楼板下一级级伸出

来，女人正在埠头上浣洗，而离他们只有几尺远的乌蓬船上正升起一缕白白的炊烟

，炊烟穿过桥洞飘到对岸，对岸河边有又低又宽的石栏，可坐可躺，几位老人满脸

宁静地坐在那里看着过往船只比之于沈从文笔下的湘西河边由吊脚楼组成的小镇，

江南小镇少了那种浑朴奇险，多了一点畅达平稳。它们的前边没有险滩，后边没有

荒漠，因此虽然幽僻却谈不上什厶气势；它们大多有很有一些年代了，但始终比较

滋润的生活方式并没有让它们保留下多少废墟和遗迹，因此也听不出多少历史的浩

叹；它们当然有过升沈荣辱，但实在也未曾摆出过太堂皇的场面，因此也不容易产

生类似于朱雀桥、乌衣巷的沧桑之慨。总之，它们的历史路程和现实风貌都显得平

实而耐久，狭窄而悠久，就像经纬着它们的条条石板街道。

堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。想来想去，没有比江南小镇更足以成为一种

淡泊而安定的生活表征的了。中国文人中很有一批人在入世受挫之后逃于佛、道，

但真正投身寺庙道观的并不太多，而结庐荒山、独钓寒江毕竟会带来基本生活上的

一系列麻烦。“大隐隐于市”，最佳的隐潜方式莫过于躲在江南小镇之中了。与显

赫对峙的是常态，与官场对峙的是平民，比山林间的蓑草茂树更有隐蔽力的是消失

在某个小镇的平民百姓的常态生活中。山林间的隐蔽还保留和标榜着一种孤傲，而

孤傲的隐蔽终究是不诚恳的；小镇街市间的隐蔽不仅不必故意地折磨和摧残生命，

反而可以把日子过得十分舒适，让生命熨贴在既清静又方便的角落，几乎能gou4把

自身由外到里溶化掉，因此也就成了隐蔽的最高形态。说隐蔽也许过于狭隘了，反

正在我心目中，小桥流水人家，莼鲈之思，都是一种宗教性的人生哲学的生态意象。

在庸常的忙碌中很容易把这种人生哲学淡忘，但在某种特殊情况下，它就会产生

一种莫名的诱惑而让人渴念。记得在的高潮期，我父亲被无由关押，尚

未结婚的叔叔在安徽含冤自尽，我作为长子，20来岁，如何掌持这个八口之家呢？

我所在的大学也是日夜风起云涌，既不得安生又逃避不开，只得让刚刚初中毕业的

大弟弟出海捕鱼，贴补家用。大弟弟每隔多少天后上岸总是先与我连系，怯生生地

询问家里情况有无继续恶化，然后才回家。家，家人还在，家的四壁还在，但在那

年月好像是完全暴露在露天中，时时准备遭受风雨的袭击和路人的轰逐。在这种情

况下，我们这些大学毕业生又接到指令必须到军垦农场继续改造，去时先在吴江县

松陵镇整训一段时间。那些天，天天排队出操点名，接受长篇训话，一律睡地铺而

夥食又极其恶劣，大家内心明白，整训完以后就会立即把我们抛向一个污泥，沼泽

和汗臭相拌和的天地，而且绝无回归的时日。我们的地铺打在一个废弃的仓库里，

从西边墙板的袷缝中偷眼望去，那里有一个安静的院落，小小一间屋子面对着河流，

屋里进去的显然是一对新婚夫妻，与我们差不多年龄。他们是这个镇上最普通的居

民，大概是哪家小店的营业员或会计罢，清闲得很，只要你望过去，他们总在，不

紧不慢地做着一天生活所必需，却又纯然属于自己的事情，时不时有几句不冷也不

热的对话，莞尔一笑。夫妻俩都头面干净，意态安详。当时我和我的同伴实在被这

种最正常的小镇生活震动了。这里当然也遇到了，但毕竟是小镇，又兼

民风柔婉，闹不出多大的事，折腾了一两下也就烟消云散，恢复成寻常生态。也许

这个镇里也有个把“李国香”之类，反正这对新婚夫妻不是，也不是受李国香们注

意的人物。咳，这样活着真好！这批筋疲力尽又不知前途的大学毕业生们向壁缝投

之以最殷切的艳羡。我当时曾警觉，自己的壮气和锐气都到哪儿去了，何以20来岁

便产生如此暮气的归隐之想？是的，那年在恶风狂浪中偷看一眼江南小镇的生活，

我在人生憬悟上一步走向了成年。

我躺在垫着稻草的地铺上，默想着100多年前英国学者托马斯返路昆西(T

．De Quincey) 写的一篇著名论文：《论〈麦克白〉中的敲门声》。昆西说，在

莎士比亚笔下，麦克白及其夫人借助于黑夜在城堡中篡权，突然，城堡中响起

了敲门声。这敲门声使麦克白夫妇恐慌万状，也历来使所有的观众感到惊心动魄。

原因何在？昆西思考了很多年，结论是：清晨敲门，是正常生活的象征，它足以反

衬出黑夜中魔性和兽性的可怖，它又宣告着一种合乎人性的正常生活正有待于重建

，而正是这种反差让人由衷震撼。在那些黑夜里，我躺在地铺上，听到了江南小镇

的敲门声，笃笃笃，轻轻的，隐隐的，却声声入耳，灌注全身。

好多年过去了，生活应该说已经发生了很大的变化，但这种敲门声还时不时地响

起于心扉间。为此我常常喜欢找个江南小镇走走，但一走，这种敲门声就响得更加

清晰而催人了。

当代大都市的忙人们在假日或某个其他机会偶尔来到江南小镇，会使平日的行政

烦嚣、人事喧嚷、滔滔名利、尔虞我诈立时净化，在自己的靴踏在街石上的清空声

音中听到自己的心跳，不久，就会走进一种清空的启悟之中，流连忘返。可惜终究

要返回，返回那种烦嚣和喧嚷。

如眼前一亮，我猛然看到了著名旅美画家陈逸飞先生所画的那幅名扬海外的《故

乡的回忆》。斑剥的青灰色像清晨的残梦，交错的双桥坚致而又苍老，没有比这个

图像更能概括江南小镇的了，而又没有比这样的江南小镇更能象征故乡的了。我打

听到，陈逸飞取像的原型是江苏昆山县的周庄。陈逸飞与我同龄而不同籍，但与我

同籍的台湾作家三毛到周庄后据说也热泪滚滚，说小时候到过很多这样的地方。看

来，我也必须去一下这个地方。

我们自鸦片战争后的百余年间被掠夺到国外的国宝为什么不能收回啊

1.大嶝岛免税店什么值得买

除了承认自己倒霉还能做什么？大云岛的免税店基本都是假货，所以不要不要买它们。随便买点零食吃。但是它it’这不便宜。

2.大嶝岛免税什么值得买

大嶝岛，即大嶝街，位于项福建省厦门市安区。离金门岛最近的距离只有1800米，面积13.2平方公里。下辖9个行政村，人口近2万。东南沿海有最纯净的海域，水质和空气质量达到国家一级环境标准。它被称为天然氧吧是国家白鹭自然保护区。坐车去童安，然后换乘大嶝的公交线。去大嶝岛的首要目的是吃海鲜，其次是逛免税的台湾商品。建议去金门湾酒店方向的吴江海鲜大排档。环境极好，还有木箱！主要海鲜特别新鲜，便宜。它it’便宜大碗，味道正宗。岛上有英雄岛战场观光园，包括大喇叭、八二三炮遗址、战场隧道、空中漂浮和海上漂浮的展厅等景点。

3.自驾游出岛可以去免税店买东西吗

件

1.年龄16周岁，持有有效身份证件。

2.有去海南省乘飞机、火车或轮船的机票证明(可以除非你订了票，否则不要买。

3.每个公历年度，所有产品总价不超过限额(人民币10万元)。

第二，购买

在线购买

网上购买是最方便的方式。出发前30天可以通过多种方式在网上购买。

可以通过微信微信官方账号海口美兰机场免税店/海南免税海口店、CDF离岛免税三亚国际免税城、全球精品免税城、海旅免税、CNSC离岛免税购买APP、离岛免税购买。

线下购买

海口日月广场免税店(起飞前6小时购买)、海口美兰机场免税店、海口全球精品免税城、观澜湖免税城。

三亚三亚国际免税城、海上旅游免税城、中富三亚国际免税购物公园、三亚凤凰国际机场。

琼海琼海博鳌免税店

新增线下购买地点三亚红树林度假酒店、三亚南山风景区、三亚凤凰国际机场、万宁的第一个轮廓。

回家再买。

自离岛之日起180日内在海南离岛购买免税商品的旅客。回国后可以从微信微信官方账号海南岛补充采购商城然后邮寄到你家。

第三，提货

凭有效身份证件，在火车站、机场、港口码头指定区域提货。

海口机场除外，网上购买和取货地点。

[海口]

机场：位于海口美兰国际机场15号登机口旁。

码头：非自驾乘客在1楼候车大厅，自驾乘客在停车候车区自动售票处旁边。

琼海位于琼海博鳌机场1号登机口旁。

三亚

机场：免税提货点位于三亚机场T1航站楼109号门附近。

这些航空公司分别是：海南航空(HU)、东方航空(MU)、四川航空(3U)、吉祥航空(HO)、厦门航空(MF)、常安航空公司(9H)、成都航空公司(EU)、向鹏航空公司(8L)、上海航空公司(FM)、春秋航空公司(9C)和大新华航空公司。

机场：免税提货点位于三亚机场T1航站楼215号登机口附近。

这些航空公司是：中国南方航空公司(CZ)、首都航空公司(JD)、中国国际航空公司(CA)、深圳航空公司(ZH)、天津航空公司(GS)、西部航空公司(PN)、河北航空公司(NS)、西藏航空公司(TV)、山东航空公司(SC)、红土航空公司(A6)、青岛航空公司(。

2012年苏州市初中毕业暨升学语文考试试卷

分类: 社会民生

解析:

这都是一些历史问题，也可以说是政治问题，如果你坚持要要回来的话会影响我国和其他国家的关系，因为这些宝物很多都转手了好多次，好多人花了很多钱才买到，他们已经把他视为自己的财产，你坚持要走那是不可能的，你总不能在去他家里抢回来吧？就象鸦片战争时俄国割占我们的领土比河南省还要大的多，中国现在为什么连提都不敢提呢？总的来说还是国家实力不够强大！！！想想当年我们被小日本欺负成什么样子！！！！TMD想起就来气，现在日本的右翼还很猖狂，根本不承认错误，教科书上把侵略中国说是改造！？他娘的，现在好多日本小孩根本不知道侵略过中国，更不要说他们在中国做的那些猪狗不如的事了。所以我现在根本不买日货，希望看到这个帖子的人也不要在买日货了

下边是我找到的资料你看下。记得给我弄成标准答案啊

2003年1月十余名中国著名文物专家齐集京城，对大英博物馆、巴黎卢浮宫博物馆等19家欧美博物馆、研究所上月9日联合发表的一项声明表示强烈谴责和 *** 。在那项《关于环球博物馆的重要性和价值的声明》中，这些收藏了大量被劫掠来的他国、他民族文物的欧美博物馆声称，反对将艺术品、包括帝国主义侵略战争中依靠掠夺等非正当手段获取的文物艺术品归还给原属国。

中国是几千年的文明古国，据不完全统计，目前仅在海外47个国家的200多个博物馆中，就有精品中国文物不下上百万件。其中，有很大一部分是在横遭侵略 *** 的近代以来被巧取豪夺走的。

欧美博物馆发声明反对归还

中国专家 *** *** 驳斥

2002年12月9日，巴黎卢浮宫、纽约大都会博物馆等欧美19家博物馆、研究所发表《关于环球博物馆的重要性和价值的声明》（以下简称《声明》）。《声明》中虽然也表示“国际博物馆联盟确信应该坚决不鼓励文物、艺术品和少数民族作品的非法交易。”但同时却声称：“对以前获得的这些物品，应该按照不同的价值和敏感来对待，应该反映出先前的时代特点。这些有纪念意义的作品在几十年前甚至几个世纪以前就被存放于欧美的博物馆里，是在与现在不同的条件下获得的。长期以来，这些获得的物品———不管是通过购买还是礼品交换等方式，已经成为保管这些物品的博物馆的一部分，并且延伸为收藏这些物品的国家的一部分。”《声明》最后说：“归还早已属于博物馆藏品的这些作品的呼声一直是这些年来博物馆要面对的重要问题。尽管需要一事一议，区别对待，但我们应该承认，博物馆不仅是为一个国家的人民服务的，而是为各国人民服务的。……限制博物馆对不同和多元作品的收藏，就是对所有参观者的不尊重。”

虽然用词委婉，但《声明》中拒绝将文物艺术品归还原属国的态度还是十分鲜明的。而且《声明》故意模糊了一个重要的事实：它们收藏的大量文物艺术品是在帝国主义侵略战争中依靠掠夺等非正当手段获取的。

今年1月21日，王世襄、李学勤、罗哲文等十余位中国著名文物专家、学者在中华社会文化发展基金会抢救流失海外文物专项基金的组织下，齐聚北京保利大厦，对欧美博物馆的上述声明进行了 *** 和驳斥。

中国文物学会会长罗哲文表示，是谁的东西还是要还给谁。自鸦片战争以来，大量中国珍贵文物通过不正当方式流散海外，这是历史事实。如果通过这个声明，就此关闭文物回归的大门，于情于理，都很难让人接受。

著名文物专家王世襄先生说，中国传世珍贵文物，是全世界人民共有的精神财富，但决不因此而允许暗偷明抢，巧取豪夺。像云冈、龙门石窟的佛教造像、敦煌壁画、圆明园国宝等，都属于从我国掠夺走的文物，应该要求无偿归还。

著名学者李学勤先生认为，大量文物流失，造成了不可挽回的损失。文明古国收回文物的要求不是从现在才开始。30年以来希腊一直在要求返还文物。流失文物是老问题，第三世界国家反应尤为强烈。我们中国作为文物流失大国，也一定要有自己的声音。一个国家势单力薄，第三世界国家可以通过民间搞联合。

流失海外的中国文物数量巨大，情况千差万别。专家们认为，对流失文物，要区别对待。有的流失出去，是历史上赠送给人家的。但被抢掠去的文物，必须索要回来，身首异处的要完整起来。

谢辰生先生认为，文物流失分两个时期，新中国成立前的100多年，中国积贫积弱，任人宰割，大量文物流失，不仅是经济问题，更是政治问题、历史问题。另一个时期是20世纪90年代到现在，很多文物因盗墓、走私而流失，主要是经济问题。

谢辰生认为，在抢救的前提下，应划清合法的与非法的界限。非法流失的文物，一定要通过法律手段来索回，如用经济手段，反而会 *** 流失，好事办成坏事。

参加聚会的专家们还纷纷表示，抢救国宝、保护文物，是顺民意、得民心的义举，要有坚定的信念，一代人做不完，要世世代代做下去。这是关乎民族精神、振兴中华的长期的事业。

抢救流失海外文物专项基金还专门就此发表了 *** ，表示：“《声明》首次表示反对将艺术品，包括帝国主义侵略战争中依靠掠夺等非正当手段获取的文物艺术品归还给原属国。这与联合国教科文组织《关于禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法的公约》相抵触，与正义公理相违背，是对曾遭受侵害国家和民族正义权利的践踏。……艺术品是全人类的共同财富，我们不反对中国的文物在世界范围内传播，但只能共享，不能共有。中国有许多艺术品通过正当贸易、礼尚往来等方式流传到国外。它们摆在世界许多博物馆中供人们观赏、研究，这令中国人深感欣慰和自豪。但这与战争中通过不道德、非正义乃至非法途径而流失的文物，不能混为一谈。……如物馆展出的是靠非法掠夺而来的、甚至残缺不全的艺术品，则是艺术的不幸，是对人类文明的亵渎。”

海外中国文物知多少

中华文明历五千年经久不衰，构成世界文明发展史上不可或缺的一段华章。以书画典籍、工艺珍品等文物为代表的中华民族优秀文化，是中国留给世界的宝贵艺术财富和文化遗产。而今，它们宛若一粒粒珍珠，撒落在世界各地的各类博物馆、艺术馆以及私人收藏中。据不完全统计，仅在47个国家的200多个博物馆中，就有精品中国文物不下百万件。

据抢救流失海外文物专项基金的祖世龙先生介绍，中国文物大致是通过五种渠道流落海外的：

一、正常的贸易或馈赠，例如瓷器是中国古代大宗出口产品，自唐、五代开始便与丝、茶等商品一起源源不断地输往世界各地。

二、由移居海外的华侨带出。

三、在战争中被劫掠的。近代以来，中国饱受帝国主义侵略，每一次都被掠走大量文物。

四、被非法发掘、偷盗。

五、被以低价骗取。

祖世龙说，对于以上情况，应作具体分析，凡在正常往来中留存国外的中国文物，当不在追究之列，而对被劫掠、偷盗、骗取之文物，应该诉诸国际法律追索讨还。同在抢救流失海外文物专项基金的赵宏先生介绍说，中国国宝主要流向了英、法、俄、美、日等近代帝国主义国家。在大英博物馆，提供展出的中国文物虽然只是他们所占有中国文物总数的九牛之一毛，但已摆满整整一个大厅，敦煌壁画赫然在目。在法国国立图书馆和集美博物馆，所藏中国敦煌文物举世无匹。曾经在中国历史上辉煌一时的西夏王朝文物资料，几乎全被俄罗斯掠走。美国凭借枪炮和大笔的美元，也占有了大量中国古代精品文物，近年来在拍卖市场上经常将中国文物天价拍出。日本为了获取目前所知形制最大、号称“宝鼎第一”的西周重器大盂鼎，曾放火、破墙毁门、掘地三尺却终未得逞。1945年抗战结束时，据中国 *** 粗略统计，日本抢夺的中国文物逾360万件又1870箱。

近代中国被劫掠文物为何难以归还？

进入20世纪80年代，我国 *** 对历史文化遗产的保护开始与国际接轨，加入多个文物保护国际公约，并依据这些国际公约，坚持追索历史上被盗及非法出口的中国文物的严正立场，采取外交与法律手段，成功追索回多批流失文物。

然而我们也看到，目前追索回国的文物主要是近年来因非法走私而流失的。而对于战乱时期的近代中国流失的大批国宝，仍然难以依据国际公约加以追索。

抢救流失海外文物专项基金的祖世龙先生介绍说，其中的原因是多方面的，比如，《关于被盗或非法出口文物公约》规定，任何因战争原因而被抢夺或丢失的文物，都应该归还，而且没有任何时间限制。这里所说的“没有任何时间限制”，一是不论战争何时发生，二是可以在任何时间提出归还要求。不过，这一原则虽然得到了国际间的基本认同，但目前还没有“条文化”。虽然国际公约规定被掠夺的文物应归还原属国，但一些西方国家———同时也是收藏中国流失文物最多的几个国家，至今未在这些公约上签字。实际上，公约对这些国家是没有法律效力的。

另外，出于某些原因，这些国家博物馆主观上并不希望归还其收藏的中国流失文物，甚至对参观、拍照都严格限制，使得 *** 出面交涉异常困难。

原属国要求归还文物呼声不断高涨

事实上，文物被掠夺并不是中国一个国家遭受的厄运，自17世纪以后的殖民时期，被殖民化国家的文物几乎是无一例外地遭到掠夺。比如著名的汉谟拉比法典就是由法国考古队在伊朗的苏萨发现并运走的，现存放于卢浮宫博物馆。在北非和西亚，拿破仑东征的结果使大量的埃及古物被盗往法国。1800年，英国驻土耳其公使甚至策划了把帕台农神庙和希腊神话的雕塑品运往伦敦的大英博物馆。

二十世纪六七十年代以来，一些新兴独立国家开始意识到，一个民族的文化遗产有助于增强民族意识，启发自豪感，产生感召力，因此，要求“归还”或“偿还”被掠走的民族文物呼声日益高涨，一些与此有关的国际条约陆续签订。1981年，联合国曾通过一项决议，要求各国博物馆和公私收藏全部或部分地把收藏在库中的非法文物归还给原属国。由此可见，通过归还被无礼剥夺的文物来重建破损的文化遗产，已经是主要国际组织承认和接受的道义原则。

然而，由于前面提到的原因，实现这一原则在现实中还有重重的困难。比如，埃尔金大理石雕塑原来置于希腊的帕台农神庙中，是公元前5世纪雅典的艺术品。19世纪早期，英国人埃尔金通过贿赂有关官员，将其带回英国并出售给英国 *** ，现藏于大英博物馆。1983年，希腊 *** 正式要求归还石雕，却遭到英国 *** 拒绝，至今未获解决。

然而，历史在前进，文明在不断进步。近30年来，也出现了许多归还原属国文物的事例。比如，1977年比利时把几千件文物归还给扎伊尔；同年荷兰把包括佛教和印度教雕像在内的大批文物归还给印尼；1997年，失窃20余年的一批迈锡尼珍贵文物被从美国运回雅典；2000年，英国将一尊距今约3000多年的埃及王后头像归还给埃及等等。

中国文物流失几次重大事件

中国近代是一段屈辱的历史，自鸦片战争后的百余年间，中华民族饱受西方列强的欺凌和掠夺，大批国宝级文物惨遭明抢暗夺，长期流落异国他乡。其中几个历史事件更是中国文物流失的高峰。

圆明园罹难

1860年，英法联军抢掠、焚烧了有“万园之园”之称的圆明园，大火三日不绝。圆明园自康熙以来历代帝王所藏的纯金、镀银、玉雕、铜铸佛像达10万尊以上，自此悉失；圆明园文源阁所藏《四库全书》收典籍3503种，计79337卷，自此悉失；圆明园所藏商周青铜器、历代瓷器精品、古籍孤本、名人书画等等逾千逾万，无以胜计，自此悉失。法国拿破仑三世皇帝在枫丹白露宫专门建造中国文物馆，用以收藏圆明园国宝；大英博物馆收藏了东晋顾恺之的《女史箴图》（唐人摹本），还有一件乾隆年间从权臣和家抄出的长3尺、高2尺的白玉马……

八国联军入京

1900年，八国联军侵入北京，包括《永乐大典》在内无数宫廷所藏的珍贵文物和古籍遭列强洗劫。经此浩劫，北京“自元明以来之积蓄，上至典章文物，下至国宝奇珍，扫地遂尽”。

敦煌遭劫

1900年6月22日，敦煌莫高窟甬道北壁后沉睡了几百年的藏经洞被莫高窟主持王道士雇来清理沙土的杨姓伙计无意中发现。消息辗转流传，最早前来掠走敦煌遗书的是俄国人奥勃鲁切夫，1905年10月，他仅以6包劣质石蜡为饵，就从王道士手中换得藏经洞珍贵写本五大包。1907年3月，英国人斯坦因来到敦煌，打着要把“圣僧玄奘”从印度带来的佛经送回原处的鬼话，以约200两银子盗走精美的佛经和绢画上千件，共29箱。此后，斯坦因又第二次来到敦煌，以500两银子从王道士手中换取了570多个名贵手卷。后来的法国人伯希和更凭借其卓越的汉学知识，在敦煌翻阅了整整三个星期，以500两银子的代价，将藏经洞中的精华悉数盗走，计约6000余卷，10大木箱。直到此时的1909年，中国学术界、清朝 *** 才知道了敦煌莫高窟藏经洞的重大发现。而后直到1923年秋，美国人华尔纳还将莫高窟12幅精美壁画剥去，同时抢走一尊最为优美的唐代彩塑。

甲骨流失

1899年，清代金石学者王懿荣因患病从菜市口达仁堂中药铺买来龙骨，发现骨背上依稀刻有文字，古涩难辨，大惊之下，甲骨文因此发现。殷墟甲骨为中国殷商后期的王室档案，内容几乎涉及了3000年前殷商时代的方方面面。但自出土之日起，殷墟甲骨即惨遭流失，被以各种名目搜购、席卷。目前所知殷墟甲骨约20万片，流失海外的近3万片，遍及日、美、英等12个国家。

溥仪“监守自盗”

1922年，清朝末代皇帝溥仪将六大箱共1200余件书画精品盗运出宫。这批文物珍品随他辗转北京、天津、长春等地，时间长达22年，途中被不时变卖。其间，唐代大画家阎立本的《历代帝王像图卷》从天津流出，转手日本人，二战后为美国波士顿博物馆收藏。北宋大画家李公麟的《五马图》，与唐朝名家韩?的《五牛图》齐名，也自天津流出，据说现在为日本某法学教授秘藏。

1945年日本投降，溥仪匆匆出逃，存于长春“小白楼”中的剩余文物精品又遭兵匪哄抢。这些遗散的国宝，当时被古玩界称为“东北货”，赫赫有名，有很多通过各种渠道流出中国，仅美国纽约大都会博物馆就藏有17件。其中，北宋郭熙《树色平远图》藏美国；米芾《吴江舟中诗》藏美国；南宋江参《林峦积翠图》藏美国；北宋宋徽宗《金英秋禽图》藏英国……

孙殿英“盗墓”

1928年，军阀孙殿英率部野蛮盗掘了清东陵乾隆和慈禧陵，墓中所聚国宝被洗劫一空，绝大部分被孙殿英用于购买而散失异域他乡，损失浩大，至今无法估算。

“北京人”头骨丢失

1929年12月2日，在位于北京西南50公里处的周口店，25岁的裴文中发掘到了沉睡地下50万年的第一个“北京人”头盖骨，此后，又有两颗头骨出土。抗战中，1941年，存放于北京协和医院的“北京人”头骨的安全受到威胁，经交涉，决定将“北京人”头骨运往美国纽约自然历史博物馆暂存。12月5日，美国海军陆战队押送装有“北京人”头骨的箱子，准备在秦皇岛登上“哈里逊总统号”邮轮。12月7日，太平洋战争爆发。“哈里逊总统号”在开往秦皇岛途中被日军截用，并在长江搁浅，“北京人”头骨自此下落不明，成为一个历史谜团。

2012年苏州市初中毕业暨升学考试试卷·语文附参考答案2012年06月27日 16:14:122012年苏州市初中毕业暨升学考试试卷

语　　文

注意事项：

1．本试卷共22题，满分130分，考试用时150分钟；

2．答题前，考生务必将自己的姓名、考点名称、考场号、座位号用0．5毫米黑色墨水签字笔填写

在答题卡的相应位置上，并认真核对条形码上的准考号、姓名是否与本人的相符合；

3．答选择题须用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，请用橡皮擦干净

后，再选涂其他答案；答非选择题必须用0．5毫米黑色墨水签字笔写在答题卡上指定的位置

上，不在答题区域内的答案一律无效，不得用其他笔答题；

4．考生答题必须答在答题卡上，答在试卷和草稿纸上无效。

第一部分（26分）

1．根据汉语拼音写出汉字。（4分）

①闪　▲　（shuò）　②雄　▲　（hún）　③等　▲　（xián）视之　④轻而　▲　（yì）举

2．下面一段话中有四个错别字，把它们找出来填入表中，然后改正。（4分）

是夜，昙花已经迫不急待地绽放，迸溅着生命的火花，犹如忍俊不经的笑容。在这夜间，

她洋溢着青春的活力，弥蔓着阵阵芳香，尽情释放着仅此一次的辉煌，充满着生命奋发与无

常的哲理！使人怜爱，亦给人震憾！

3．默写古诗文名句，并写出相应的作家、篇名。（10分）

①子曰：“敏而好学，　▲　，是以谓之‘文’也。”（《论语》）

②采菊东篱下，　▲　。（陶渊明《饮酒》）

③　▲　，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》）

④会当凌绝顶，　▲　。（　▲　《望岳》）

⑤山重水复疑无路，　▲　。（陆游《　▲　》）

⑥蒹葭苍苍，　▲　。所谓伊人，　▲　。（《诗经·蒹葭》）

⑦　▲　，长河落日圆。（王维《使至塞上》）

⑧后值倾覆，　▲　，奉命于危难之间……（诸葛亮《出师表》）

4．名著阅读。（5分）

①《西游记》第二十七回“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”中的“尸魔”就是“白骨夫人”，她

是如何“三戏唐三藏”的？

语文试卷　第1页（共6页）

②《格列佛游记》中，利立浦特小人国的皇帝邀请格列佛观看宫廷表演前，小人国人民已经不

再觉得格列佛对他们会有危险了，有时会在格列佛的身体上玩耍。他们是怎么玩耍的？

5．根据下面三则材料，用一句话介绍苏州概况（不超过30字）。（3分）

材料一：苏州古称吴、吴都、吴中、东吴、吴门，现简称苏，自有文字记载以来的历史已2500多

年，公元前514年建城，是中国首批24个历史文化名城之一，它的历史可以上溯到6000至

7000年前。

材料二：苏州位于太湖之滨，长江南岸的入海口处，京沪铁路、京沪高铁、沪宁城际高铁和多

条高速公路经过全境。

材料三：苏州行政级别为地级市，其经济总量江苏省内最大，人均国内生产总值居中国城市

前列。下辖的昆山、张家港、常熟、吴江和太仓五个县级市的经济实力均列全国百强县（市）

前五位。

第二部分（44分）

阅读《陋室铭》，完成6～9题。

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘

青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸

葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

6．下面哪一组句子中加点词的意义相同

獉獉

？（2分）

A．

山不在高，有仙则名

獉

名獉

之者谁？太守自谓也（《醉翁亭记

烅

烄

烆》）

B．

斯獉

是陋室，惟吾德馨

微斯

獉

人，吾谁与归（《岳阳楼记

烅

烄

烆》）

C．

苔痕上

獉

阶绿，草色入帘青

群臣吏民能面刺寡人之过者，受上

獉

赏（《邹忌讽齐王纳谏

烅

烄

烆》）

D．

可以调素

獉

琴

吴广素

獉

爱人（《陈涉世家

烅

烄

烆》）

7．下面哪一句加点词的词类活用不是

獉獉

使动用法？（2分）

A．无案牍之劳

獉

形

B．凄

獉

神寒骨，悄怆幽邃（《小石潭记》）

C．腰

獉

白玉之环（《送东阳马生序》）

D．必先苦

獉

其心志（《生于忧患，于安乐》）

语文试卷　第2页（共6页）

8．文章从自然环境、交往人物和生活情趣等方面表现了陋室不陋，请选择其中一个方面举例分

析。（2分）

9．刘禹锡说“无丝竹之乱耳”，欧阳修在《醉翁亭记》中也谈到“宴酣之乐，非丝非竹”，两句话分

别流露出他们怎样的精神追求？（2分）

阅读下面一段文言文，完成第10题。

杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖注追之，杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”

邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾

不知所之，所以反也。”

注竖：僮仆

10．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）

①亡一羊，何追之者众？

②吾不知所之，所以反也。

阅读《绿》中的两段文字，完成11～13题。

①我第二次到仙岩的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。

②梅雨潭是一个瀑布潭。仙岩有三个瀑布，梅雨瀑最低。走到山边，便听见花花花花的声

音；抬起头，镶在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了。我们先到梅雨

亭。梅雨亭正对着那条瀑布；坐在亭边，不必仰头，便可见它的全体了。亭下深深的便是梅雨

潭。这个亭踞在突出的一角的岩石上，上下都空空儿的；仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一

般。三面都是山，像半个环儿拥着；人如在井底了。这是一个秋季的薄阴的天气。微微的云在

我们顶上流着；岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意。而瀑布也似乎分外的响了。那

瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺；不复是一幅整齐而平滑的布。岩上有许多棱角；

瀑流经过时，作急剧的撞击，便飞花碎玉般乱溅着了。那溅着的水花，晶莹而多芒；远望去，像

一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着。据说，这就是梅雨潭之所以得名了。但我觉得像杨

花，格外确切些。轻风起来时，点点随风飘散，那更是杨花了。———这时偶然有几点送入我们

温暖的怀里，便倏的钻了进去，再也寻它不着。

11．文章开头写“我惊诧于梅雨潭的绿了”，紧接着却用了一大段文字写梅雨瀑，作者这样安排

有何用意？（2分）

12．“这时偶然有几点送入我们温暖的怀里，便倏的钻了进去，再也寻它不着”一句中“钻”字用

得好，好在哪里？（3分）

13．林非在《现代六十家散文札记》中评论朱自清时说：“朱自清的成功之处是，善于通过精确的

观察，细腻地抒写出对自然景色的内心感受。”选文第②段朱自清选择了哪两个观察点描写

景物？抒写出了怎样的内心感受？（3分）

语文试卷　第3页（共6页）

阅读下面文章，完成14～16题。

谈礼貌

季羡林

①眼下，即使不是百分之百的人，也是绝大多数的人，都抱怨现在社会上不讲礼貌。这是

完全有事实做根据的。前许多年，当时我腿脚尚称灵便，出门乘公共汽车的时候多，几乎每一

次我都看到在车上吵架的人，甚至动武的人。起因都是微不足道的：你碰了我一下，我踩了你

的脚，如此等等。试想，在拥拥挤挤的公共汽车上，谁能不碰谁呢？这样的事情也值得大动干

戈吗？

②曾经有一段时间，有关机关号召大家学习几句话：“谢谢！”“对不起！”等等。就是针对上

述的情况而发的。其用心良苦，然而我心里却觉得不是滋味。一个有五千年文明的堂堂大国

竟要学习幼儿园孩子们学说的话，岂不大可哀哉！

③有人把不讲礼貌的行为归咎于新人类。我并无资格成为新人类的同党，我已经是属于

博物馆的人物了。但是，我却要为他们打抱不平。在他们诞生以前，有人早着了先鞭注。不

过，话又要说了回来。新人类确实在不讲礼貌方面有所创造，有所前进，他们发扬光大了这种

并不美妙的传统，他们（往往是一双男女）在光天化日之下，车水马龙之中，拥抱接吻，旁若无

人，洋洋自得，连在这方面比较不拘细节的老外看了都目瞪口呆，惊诧不已。古人说：“闺房之

内，有甚于画眉者。”这是两口子的私事，谁也管不着。但这是在闺房之内的事，现在竟几乎要

搬到大街上来，虽然还没有到“甚于画眉”的水平，可是已经很可观了。新人类还要新到什么程

度呢？

④如果一个人孤身住在深山老林中，你愿意怎样都行。可我们是处在社会中，这就要讲究点

人际关系。人必自爱而后人爱之。没有礼貌是目中无人的一种表现，是自私自利的一种表现，如

果这样的人多了，必然产生与社会不协调的后果。千万不要认为这是个人小事而掉以轻心。

⑤现在国际交往日益频繁，不讲礼貌的恶习所产生的恶劣影响已经不局限于国内，而是会

流布全世界。前几年，我看到过一个什么电视片，是由一个意大利著名摄影家拍摄的，主题是

介绍北京情况的。北京的名胜古迹当然都包罗无遗，但是，我的眼前忽然一亮：一个光着膀子

的胖大汉子骑自行车双手撒把做打太极拳状，飞驰在天安门前宽广的大马路上。给人的形象

是野蛮无礼。这样的形象并不多见。然而却没有逃过一个老外的眼光。我相信，这个电视片

是会在全世界都放映的。它在外国人心目中会产生什么影响，不是一清二楚了吗？

⑥最后，我想当一个文抄公，抄一段香港报纸上的话：

⑦富者有礼高质，贫者有礼免辱，父子有礼慈孝，兄弟有礼和睦，夫妻有礼情长，朋友有礼

义笃，社会有礼祥和。

（有删改）

注着先鞭：比喻先人一步。

14．联系上下文，说说第②段中作者为什么对有关部门的“用心良苦”感到“不是滋味”。（2分）

15．作者对“有人把不讲礼貌的行为归咎于新人类”持什么态度？为什么？（3分）

16．第⑤段主要运用了什么论证方法，有何作用？（2分）

语文试卷　第4页（共6页）

阅读下面文章，完成17～21题。

快手刘

冯骥才

①人人在童年，都是时间的富翁。有时我呆在家里闷得慌，或者父亲嫌我太闹，打发我出

去玩玩，我就不免要到街口，去看快手刘变戏法。

②快手刘是个撂地摆摊卖糖的胖大汉子。他有个随身背着的漆成绿色的小木箱，在哪儿

摆摊就把木箱放在哪儿。箱上架一条满是洞眼的横木板，洞眼插着一排排廉价的棒糖。他变

戏法是为了吸引孩子们来买糖。戏法十分简单，俗称“小碗扣球”。他两只手各拿一只茶碗，你

明明看见每只碗下边扣着两只红球儿，你连眼皮都没眨动一下，嘿！四只球儿竟然全都跑到一

只茶碗下边去了。

③有一次，我亲眼瞧见他手指飞快地一动，把一只球儿塞在碗下边扣住，便忍不住大叫：

“在右边那个碗底下哪，我看见了！”“你看见了？”快手刘明亮的大眼球朝我惊奇地一闪，跟着换

了一种正经的神气对我说，“不会吧！你可得说准了。猜错就得买我的糖。”“行！我说准了！”

我亲眼所见，所以一口咬定。谁知快手刘哈哈一笑，突然把右手的茶碗翻过来：“瞧吧，在哪儿

呢？”咦，碗下边怎么什么也没有呢？难道球儿从地下钻进左边那个碗下边去了。快手刘好像

知道我怎么猜想，伸手又把左边的茶碗掀开，同样什么也没有！只见他将两只空碗对口合在一

起，举在头顶上，口呼一声：“来！”双手一摇茶碗，里面竟然哗哗响，打开碗一看，四只球儿居然

又都在碗里边。四周围看的人发出一阵惊讶不已的唏嘘之声。“你输了吧！买块糖吃就行。

这糖是纯糖稀熬的，单吃糖也不吃亏。”我臊得脸发烫，在众人的笑声里买了块棒糖，站到人圈

圈后边去，从此我再不敢挤到前边去多嘴多舌。

④他那时不过40多岁吧，正当壮年，精神饱满，肉重肌沉，皓齿红唇，乌黑的眉毛像是用毛

笔画上去的。他一边变戏法，一边卖糖，一双胖胖的手，指肚滚圆，却转动灵活。这双异常敏捷

的手，大概就是他绰号“快手刘”的来历。我童年的许多时光，就是在这最最简单又百看不厌的

土戏法里，在这一直也不曾解开的迷阵中，在他这双神奇莫测、令人痴想不已的快手之间消磨

掉的。他给了我多少好奇的快乐呢！

⑤我上中学后，就不常见到快手刘了。只是路过那街口时，偶尔碰见他。他依旧那样兴冲

冲地变着“小碗扣球”。

⑥我上高中是在外地。人一走，留在家乡的童年和少年就像合上的书。往昔美好的故事，

亲切的人物，甜醉的情景，就像鲜活花瓣夹在书里面，再翻开都变成了干枯的回忆。谁能使过

去的一切复活？那去世的外婆，不知去向的挚友，妈妈乌黑的卷发，久已遗失的那些美丽的书，

那跑丢了的绿眼睛的小白猫……还有快手刘。

⑦高中二年级，我回家度假。一天在离家不远的街口看见十多个孩子围着什么又喊又叫。

走近一看，心中怦然一动，竟是快手刘！他依旧卖糖和变戏法，但人已经大变样了。十年不见，

他的模样接近了老汉。他分明换了一双手！手背上青筋缕缕，指头绕着一圈圈皱纹，快像吐尽

了丝而缩下去的老蚕……他抓着两只碗口已经碰得破破烂烂的茶碗，笨拙地翻来翻去；那四只

小红球儿，一会儿没头没脑地撞在碗边上，一会儿从手里掉下来。他的手不灵了！孩子们叫起

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来：“球在那儿呢！”“在手里哪！”“指头中间夹着哪！”

⑧我也清楚地看到，在快手刘扣过茶碗的时候，把地上的球儿取在手中。这动作缓慢迟

钝，失误就十分明显。孩子们吵着闹着叫快手刘张开手，快手刘的手却攥得紧紧的，朝孩子们

尴尬地掬出笑容。这一笑，满脸皱纹都挤在一起，好像一个皱纸团。他几乎用请求的口气说：

“是在碗里呢！我手里边什么也没有……”

⑨当年神气十足的快手刘哪会用这种口气说话？这些稚气又认真的孩子们偏偏不依不

饶，非叫快手刘张开手不可。他哪能张手，手一张开，一切都完了，我真不愿意看见快手刘这副

狼狈的、惶惑的、无措的窘态。多么希望他像当年那次———由于我自作聪明，揭他老底，迫使他

亮出个捉摸不透的绝招，小球突然不翼而飞，呼之即来。如果他再使一下那个绝招，叫这些不

知轻重的孩子们领略一下名副其实的快手刘，瞠目结舌多好！但他老了，不会再有那花好月圆

的岁月年华了。

⑩我走进孩子们中间，手一指快手刘身旁的木箱说：“你们都说错了，球儿在这箱子上呢！”

孩子们给我这突如其来的话弄得莫名其妙，都瞅那木箱，就在这时，我眼角瞥见快手刘用一种

尽可能的快速把手里的小球塞到碗下边。“球在哪儿呢？”孩子们问我。快手刘笑呵呵翻开地

上的茶碗说：“瞧，就在这儿啊！怎么样，你们说错了吧，买块糖吧，这糖是纯糖稀熬的，单吃糖

也不吃亏。”

（有改动）

17．小说第③段画线处的细节描写表现了快手刘怎样的心理变化？（3分）

18．小说第⑥段在结构和内容上有什么作用？请联系上下文简要分析。（3分）

19．小说第⑩段中我为什么要转移孩子们的视线，让快手刘“用一种尽可能的快速把手里的小

球塞到碗下边”？（3分）

20．下面两句话都是快手刘完成戏法后说的，请从表现人物形象的角度，结合全文比较分析。

（4分）

①“你输了吧！买块糖吃就行。这糖是纯糖稀熬的，单吃糖也不吃亏。”

②“怎么样，你们说错了吧，买块糖吧，这糖是纯糖稀熬的，单吃糖也不吃亏。”

21．小说用较多文字写了快手刘的“不灵”和失手，为什么还以“快手刘”为题呢？（4分）

第三部分（60分）

22．作文。（60分）

请以“心中有支欢乐的歌”为题写一篇文章。

要求：①将题目抄写在答题卡上；

②除诗歌、剧本以外文体不限；

③不要少于600字；

④文中不要出现（或暗示）本人的姓名、校名；

⑤卷面整洁，书写工整。

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语文试卷第 1页（共6页）

2012 年苏州市初中毕业暨升学考试

语文试题参考答案

1．① 烁 ②浑 ③ 闲 ④ 易

2．

错别字急经蔓憾

改正及禁漫撼

3．①不耻下问 ② 悠然见南山 ③长风破浪会有时 ④一览众山小杜甫 ⑤ 柳暗花明又

一村游山西村 ⑥ 白露为霜在水一方 ⑦ 大漠孤烟直 ⑧ 受任于败军之际

4． ①首先变成一个花容月貌的女子，来山上送饭还愿；接着变成一个老妇人前来寻找女

儿；最后变成一个老公公前来寻看女儿和妻子。

② 在格列佛的手掌上跳舞；在格列佛的头发里捉迷藏。

5．例：苏州是一个历史悠久、交通便利、经济发达的城市。

6．B 7．C

8．例：“苔痕上阶绿，草色入帘青”，用苔痕、草色的青翠，表现环境的清幽，可见陋室

不陋。

9．刘禹锡追求安贫乐道的精神境界；欧阳修追求与民同乐的政治理想。

10①丢了一只羊，为什么追它的人这么多？②我们不知道往哪边追，所以就回来了。

11．是为了刻画梅雨潭周围的环境，交代梅雨潭绿的原因，衬托梅雨潭令人惊诧的绿。

12. 用拟人的手法，赋予水花以生命，写出了水花的轻盈可爱，富有情趣，更显出了我的

喜爱之情。

13.①两个观察点：一是山边；二是亭边。②抒写出了惊诧、赞美、神往之情。

14．因为一个有五千年文明的堂堂大国竟要学习幼儿园孩子们学说的话，本来就该有的礼

貌，现在社会上却普遍缺失。

15．①持反对的态度，为新人类打抱不平。②作者认为有人早已有了不讲礼貌的行为（早

着了先鞭），却把问题归咎于新人类是不合理的。

16．举例论证（事实论证）；论证了不讲礼貌的恶习会流布全世界。

17．快手刘对我的发现感到惊奇，接着想到了应对办法却故弄玄虚，成功表演后显得十分

得意。

18．承起上文，交代了我的离开，收束对快手刘的回忆；引出下文，为再次见到快手刘做

铺垫。暗示随着时间的流逝，快手刘人生际遇将发生改变。

19．帮助快手刘完成戏法，摆脱窘态，让孩子们相信快手刘的戏法，不再为难他。表现了

我对生活在社会底层小人物命运的同情和关注。

20．第①句表现了快手刘表演成功后神气十足；第②句中快手刘近乎在哀求，显得底气不

足。两句话都能表现快手刘的精明、朴实和善良；也使人感到快手刘手脚渐渐不灵，状况

大不如前。

21．“快手刘”是小说主人公的绰号，他始终是我心中“名副其实的快手刘”，以“快手

刘”为题，可以交代人物身份，暗示人物遭遇，凸显人物特点，也更能表现我对“快手刘”

这类人物的喜欢和同情。

22．作文(略)

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莲子哪种好

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那里有《文化苦旅》的选段

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