山西太原木箱加工厂-山西太原木箱加工厂地址

好像没这种糕,你可以做别的"糕"呀!我给你说几个:

亳县绿豆糕

原料配方 绿豆1公斤 绵白糖500克 香油100克 蜂蜜0克 饴糖50克

制作方法 1.将绿豆过水漂净，倒入锅里煮熟，以末煮破皮为好。出锅摊开晾干，脱去豆皮，碾成绿豆粉。

2.将绵白糖掺入绿豆粉中，当中开成坑，倒入香油、蜂蜜或饴糖，搅拌均匀。

3.将拌好的绿豆粉填入糕模里，按实后削平，磕出后即为清凉爽口的绿豆糕。

油炸糕的制作

1、原料配比：糯米面700克，豆馅400克，糯米面肥300克，白糖100克，碱液适量，耗油量为250克。

2、制法：（1）把糯米面肥放入盆中，加入温水约350克，倒入糯米面，合成糯米面团，稍饧之后，加入少量碱液揉匀。（2）取50克面团放在左手上，按扁成一厘米厚的圆饼。（3）将豆油放入锅中，烧热约160度，下入生坯，炸熟成棕红色，捞出放入盘中，加入白糖即成油炸糕。

四色水糕

原料配方 皮料：潮州粉500克 白糖粉1.25千克 熟猪油100克 胭脂红食用色素适量

馅料： 豆蓉250克 豆沙250克

制作方法 1.以冷开水溶解糖粉，加入熟猪油和匀，然后投入潮州粉拌匀，搓至软滑有

韧性。

2.将2/3的皮料染红研成薄片，糕皮两侧分别铺上豆沙和豆蓉，然后将两边向中间卷入，

卷成长条，分成两段，在两段之间搽冷开水，背靠背并在一起，再以其余的1/3皮料(原色)

包卷着，用两块长木板夹着糕坯拉成长方条，切块即成。

产品特点 色泽鲜艳，有明显红、黄、白、黑四色的花纹图案，入口香甜软滑，是夏令

食品。

荆沙鱼糕的制作

荆沙鱼糕俗称“杂烩”，简称“头子”，是湖北传统菜肴。传说舜帝南巡，其湘妃喜食鱼而厌其刺，聪明的厨师便制作了“吃鱼不见鱼”的糕，故鱼糕又名“湘妃糕”。

“头子”的来历，据史料记载，始为官名。至北宋政和二年(公元1112年)，此菜作为当时举行的“头鱼宴”的名菜之一。南宋末年，荆州各县广为流传，权贵宴请宾客，都把鱼糕作为宴席主菜。至清朝时期，凡达官贵人和有钱者婚丧嫁娶、喜庆宴会，都须烹制鱼糕以宴宾客。现在，荆州的周边县市，人们宴请已形成“无糕不成席”的局面。鱼糕晶莹洁白，软嫩鲜香，有韧性，对折不断。现在鱼糕在继承传统烹调方法的基础上，经过厨师不断研究改进，已制作出风味各异的鱼糕菜肴。

鱼糕的用料、制法及制作要点：

原料：青鱼1尾(3，000克)，猪肥膘肉500克。

调料：精盐50克，姜水1，000克，葱白末20克，味精5克，绿豆淀粉250克，土鸡蛋10个，胡椒粉5克。

制法：

①将青鱼宰杀洗净，从背部剖开，剔去脊骨和胸刺，从尾部下刀推去鱼皮，从两片鱼肉上片取白色鱼肉，用刀排剁成茸；猪肥膘肉切丁。

②将鱼茸放入盆内，取10个蛋清用筷子打散加入到鱼茸中搅拌均匀，分数次加入姜水顺一个方向搅拌呈粥状，加入葱白末、淀粉搅拌，再放入精盐、味精、胡椒粉，搅拌至鱼茸粘稠上劲，放入肥膘肉丁，一起搅拌成鱼茸糊。

③将蒸笼铺上湿纱布，倒入鱼茸糊用刀抹平(厚3cm)，盖上笼盖，用旺火沸水蒸30分钟，揭开笼盖，用干净纱布搌干鱼糕表面水气，将鸡蛋黄均匀地抹在鱼糕表面，盖上笼盖，继续蒸五分钟取出，冷后翻到在案板上，用刀顺长改切成6cm宽、4cm厚(鱼糕蒸熟要比生胚厚)的鱼糕坯，即可加工各式鱼糕菜肴。

制作要点：

①在加工鱼糕前最好选用背肌发达、肉质厚实、细嫩、洁白、刺少的青鱼、草鱼、?鱼肉。宰杀鱼后一定要洗净血污。如是鱼，最好将鱼肉剔下用清水多漂洗几次。猪肥膘选背部肥肉最好。鸡蛋最好选用新鲜的土鸡蛋。淀粉应是洁白、有光泽、无颗粒、无杂的绿豆淀粉或玉米淀粉。

②剔起鱼肉时要把鱼肉上红色鱼肉(又称鱼红)剔干净，鱼红留作它用。

③鱼肉加工成茸要用肉皮垫在砧板上排剁，以免剁起木屑。

④搅拌时一定要顺一个方向旋转，加入姜水时不能一次加入太多，以免伤水。一定要水加足后，才能加入精盐搅拌至鱼茸粘稠、有劲、有光泽（用手挤一个鱼丸放入清水中能浮起），即可加入肥肉搅拌（冬季肥肉可适量多加，夏季应少加肥肉）。

⑤蒸制时一定要旺火沸水蒸，前30分钟中途不能揭开笼盖，以免蒸不熟。

⑥鱼糕应冷后再改刀，刀切面有蜂窝状的孔，用手按鱼糕有弹性不软不硬为佳。

现介绍两款鱼糕菜肴，供参考。

荆沙鱼糕

主料：鱼糕600克，肉圆子24个（鹌鹑蛋大小）。

配料：肉丝50克，腰花50克，水发黄花菜25克，水发黑木耳25克。

调料：精盐1克，味精1克，葱段2克，姜蒜米2克，清汤50克，色拉油50克，湿淀粉25克。

制法：

①鱼糕切6.6cm长、0.5cm厚的片，呈放射形摆在圆盘中间，再摆好肉圆子，上笼旺火沸水蒸15分钟取出。

②锅至旺火上烧热，舀入色拉油，下姜蒜米炝锅，加入清汤，放入木耳、黄花菜，用精盐、味精调好味，放入浆好的肉丝、腰花氽熟，用湿淀粉勾玻璃芡，撒葱段，淋明油浇在鱼糕上即成。

脆皮鱼糕

主料：鱼糕300克。

调料：淀粉25克，面粉25克，泡打粉5克，鸡蛋2个，芝麻油50克，色拉油1，000克，椒盐5克。

制法：

①将鱼糕切成3.3cm长、1cm见方的条；淀粉、面粉、鸡蛋、泡打粉、芝麻油调脆皮糊待用。

②锅至旺火上烧热，倒入色拉油烧至六成热，将鱼糕条裹糊入油锅炸成金**捞出装盘，带椒盐碟供蘸食

北京到太原搬家多少钱？<br/>

2018年山西财经大学新生开学入学须知指南和报到时间

一、新生须在规定的报到日期持“录取通知书”和“准考证”按通知书指定的校区到专业所在学院接待点报到。如有特殊原因不能按期报到者，须向学校教务处请假。请假时间不得超过两周，请假手续应以传真、信函等形式在报到日期前办理。请假时须注明所在学院、专业、考生号及生源省份。未经学校同意逾期不报到者，视为自动放弃入学资格。

教务处通讯地址：山西省太原市坞城路696号

邮编：030006电话：0351-7666571

传真：0351-7666573

二、党员学生的组织档案转入山西财经大学，组织关系介绍信转到“中共山西省高校工委”，报到后以学院为单位统一到校党委组织部办理转入手续；团员学生的组织关系转到“共青团山西财经大学委员会”，报到后以学院为单位统一到校团委办理转入手续。

三、根据公安部有关便民措施，新生入学可以不将户口迁入学校。如本人愿意将户口迁入学校的，户口迁到山西省太原市小店区坞城路696号或者山西省太原市山西财经大学，除毕业、升学、退学、转学外，不得以其它任何理由将户口迁出，太原市生源一律不落入学校集体户。新生户口集中落户，逾期未办理落户的学生不再办理落户手续。户口迁移证、身份证、准考证以及录取通知书上的姓名要完全一致，涂改无效。来自同一地区、同一单位的学生，户口关系要每人一张，不得集体开出。新生报到时，将户口迁移证交学生所在学院，由学院统一交学校保卫处。

四、根据各省、自治区、直辖市高校招生办公室文件规定，被我校录取的考生均须持准考证、录取通知书等证件到当地招生办公室领取考生纸介质档案（山西考生无需到招办领取高考档案，到所在中学领取高中阶段纸介质档案），无需邮寄，由考生自带在入学报到时交学生所在学院，由学院统一交学校档案馆。

五、根据国家和山西省的有关规定，新生入学时需缴纳下列各项费用：

（一）必须缴纳费用

1.学费：各专业收费标准见2015年填报志愿指南。

2.公寓费：分4人间、6人间、8人间三种，收费标准按房间类型分每生每年1200元、1000元、800元、600元、400元等几种；入学报到时由学校视床位情况酌情安排房源，报到后根据所住房间类型收取费用。

3.代收款项

（1）第一学年教材预收款800元，体检费用50元，两项共计为850元。

（2）城镇居民基本医疗保险费：

根据太原市人民政府办公厅《关于将大学生纳入城镇居民医疗保险试点的意见》(并政办发[2009]60号)，我校全日制本科学生全部纳入太原市城镇居民基本医疗保险及补充医疗保险范围，实行属地管理。按下列三种类型一次性缴纳四年城镇居民基本医疗保险费（如遇国家政策变化，按有关规定执行）。

①普通学生：基本医疗保险每生每年40元，补充医疗保险每生每年8元，四年共计192元。

②低保对象学生：基本医疗保险每生每年20元，补充医疗保险每生每年8元，四年共计112元。

③重度残疾学生：基本医疗保险每生每年0元，补充医疗保险每生每年8元，四年共计32元。

（二）自愿缴纳费用

1.军训服装费按政府采购价格执行。

军训服装（包括上衣和裤子）由学校统一提供、学生自愿购买。

2.公寓用品费585.4元。

（1）公寓生活用品共13种17件，包括：棉被、棉褥、床垫、枕芯、蚊帐、毛巾被、暖瓶、脸盆、马扎各一件，被罩、床单、枕套、枕巾各2件。由学校统一提供，学生自愿购买。

（2）根据国家质检总局、教育部要求，山西省教育厅对全省学生公寓用品实行统一集团购买，本校学生宿舍实行公寓化管理，为方便学生、保证质量、便于管理，学校已通过招投标的方式提前为新生代购了公寓用品，所有产品质检合格。

（3）为保障学生身体健康和学生宿舍的卫生安全，学生和家长谨慎防范学校周边商铺、流动摊点、在校师生推销销售的其他产品，不得将劣质公寓用品带入校园。新生入校时，学生自带的公寓用品由学校聘请省质监部门专业工作人员现场查验，查验合格后方可进入学生公寓并做登记备案，由本人使用。

（4）新生报到时可携带四季衣服和其他个人生活用品。由于集体住宿，不得携带大型木箱、皮箱等物件，存放衣物的小手提箱规格不得超过长80公分、宽55公分、高25公分。

六、对于新生入学时，因家庭经济困难无法缴纳有关费用的同学，可向当地教育局（学生资助管理中心）申请办理生源地助学贷款（详见《高等学校学生资助政策简介》），或咨询当地开展助学贷款业务的金融机构，并办理手续。来校报到后，将生源地贷款受理证明或需要学校予以确认的资料交到学生所在学院，由学生所在学院统一到学校学生处学生资助管理中心办理相关手续。新生入学后，我校将开展家庭经济困难学生认定工作，申报家庭经济困难的学生，需向学校提交一份加盖家庭所在地的乡镇或街道民政部门公章的.《高等学校学生及家庭情况调查表》原件。《高等学校学生及家庭情况调查表》是《高等学校学生资助政策简介》中的附表，可复印，也可从山西财经大学学生处网站（）下载专区下载使用。

七、请学生按照《关于使用工行灵通卡缴费有关事宜的通知》中的要求，在规定的时间内将有关费用存入银行卡中，由学校统一批扣处理。

八、托运或自带行李时，请在行李签上注明：山西财经大学xxx学院xxx专业学生xxx的标记，以免遗失或拿错，行李随学生本人乘坐交通工具托运到太原站。来校途中要注意安全，防止行李或证件等物品遗失。

九、在学校规定的9月12、13日报到时间内，学校在太原火车站、太原火车南站设立新生接待处，接站时间为：7:00-22:00。请新生按录取通知书上的报到地点分校区乘车，分校区报到。

提前或逾期报到者，从太原火车站下车乘870路公共汽车到财经大学站下车即到达坞城校区；乘838路公共汽车到财大北校站下车即到迎泽校区。从太原火车南站下车乘824、849、861路公共汽车到财经大学站下车即到达坞城校区；乘807路公共汽车到财大北校站下车即到迎泽校区。

十、新生入学后三个月内，学校对新生将进行思想政治品德考核、身体健康状况检查、学业水平复查（报到后进行英语测试）和入学资格复查。发现有不符合录取条件或弄虚作假者，取消其入学资格。

有关月亮的故事

这里是海豹搬家，我是海豹搬家客服。

关于北京到太原搬家多少钱？是许多跨市搬家用户关心的问题。

我国每年有大批流动人口，北京、太原这两地之间的人口流动也很大。

不管是工作、家庭等因素，需从北京搬家到太原的人非常多，而在搬家中，第一件需要考虑的就是搬家费用，那么，北京到太原搬家如何收费？北京到太原搬家多少钱呢？具体如下：一、北京到太原搬家物流费用根据海豹搬家多年搬家经验，正规的搬家公司北京到太原的搬家物流费用划分为：车费、人工费、材料费、楼层费、其他费用（拆装费等）。

1、车费：车费是跨市搬家物流费用里面的大头，海豹搬家跨市搬家服务，不论是拼车、包车的运输方式，箱车车型：4.2米、5.2米，6.8米，7.2米等，可根据自身需求与情况来选择，拼车按照：**元/立方、包车按照选择车型的总运输费计算，这样选择权更多，对于物品不多的客户，大大节省了运输费用；2、人工费：**元/立方，人工费是服务行业的必收费项目，在此提醒大家，一定要看清人工费收取价格以及条件；3、楼层费：**元/层/边，楼层费可放在人工费用中，也可单独拎出来，注意电梯房与楼层房的收费区别；4、材料费：材料费一般是用多少算多少。

材料费是可选性收费，因为北京到太原搬家路途比较远，建议搬家公司打包物品取代个人打包，贵重物品可选择木箱、木架包装，据统计，跨市搬运中物品的破损，47.9%的原因是因为包装不善；Ⅴ其他费用：其他费用为可选收费，比如空调内外机、钢琴等物品拆装费用，一般正规企业会有一份详细清单发送给您。

总之，北京到太原跨市搬家时，需要考虑的问题很多，价格是首要问题，但并不能成为我们选择搬家公司的首要因素，在搬家前切忌被低价搬家公司广告吸引，遇到中途加价情况时，就后悔莫及了，所以在搬家前，比总价也得比分项收费，那样才能选择一个靠谱、经济的搬家公司。

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月亮的故事：嫦娥奔月

相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。

这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。

后羿立下盖世之功，受到百姓 的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。

不久，后羿娶了个美丽善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。

待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不药。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不药一口吞了下去。

嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。

后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。 嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了娥娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工，修饰，使娥娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不药，过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

「想要摸月亮的国王」故事

在很久很久以前，在遥远的加勒比海地区，有一个王国。这个王国像台湾一样是个岛国，岛上有绿油油的树林，四周是湛蓝的海水，终年有着温暖的气候。这个王国的领袖是个高傲的国王，他的生活琐事总是有人伺候，国内的人民也对他毕恭毕竟的，不敢违抗他的要求。这个国王其实什么也不缺，然而，有一天夜里，当他站在城堡的窗台旁享受凉爽的晚风、仰望夜空时，他为那皎洁的月光深深吸引，突然兴起了想要摸月亮的愿望。

这个念头一旦在他心里滋长，他立刻召集大臣，发布他要摸月亮的讯息，要求大臣达成他的心愿。这个大臣知道国王易怒的性情，担心得睡不着觉，终于在隔天清晨献上一计：要全国动员，盖一座可以让国王可以登上摸到月亮的高塔。国王接受了这个建议，马上要求全国上下贡献家里大大小小的木箱，一个迭一个像堆积木一样地愈堆愈高。然而，当这些木箱用尽，离月亮还有好远好远的距离，国王于是下令全国人民砍伐境内所有的木材来建造木箱，不愿意服从的人就会被关进监狱，因为国王说:「在我的国家里，没有『不』 字」。当这个王国内所有的树都被砍光，这个高塔也几乎直达天际了，国王于是欣然地开始一层一层地爬上高塔。然而，当国王到高塔顶端伸出手要摸月亮时，竟然发现还是差了那么一点，他于是向远在地面的人民大叫:「再给我一个木箱」。

人民无奈地回答他:「已经没有任何的木箱了」。这个一心只想摸月亮的国王于是命令:「那把最下面那个木箱传上来」。人民听了知道不妥，响应:「可是…」。国王气极败坏地说:「在我的王国里没这个字」，人民知道无法违抗国王的命令，将最底层的木箱抽出，就在此时，所有的木箱晃动散落一地，而这个想摸月亮的国王也从高处跌落、摔了。

台湾原住民

原住民口传文学中的月亮就纯然是有活泼生命气息的存在个体；在阿美族的神话中，日月是一对夫妇，他们常拜访由天降生为人类祖先的神人。

另一则阿美族的神话，月亮教导幸存于洪水之后的兄妹如何亲近，方能产下正常的子女，因为这对兄妹听从太阳的建议，结合成为夫妻，却生下一些怪异的生物；月亮告诉他们：「因为你们是兄妹，本不应婚配，所以要在席子挖孔，摆在你们之间，这样才能生出好子嗣。」后来兄妹夫妇果然生育出四个子女，那就是人类的祖先；另一故事叙述一位常受继母虐待的女孩，为了阻止众人替她讨回公道，宁愿升天，五日后，众人果然在月亮上看见女孩的身影。

许多族群的射日神话均将月亮视为太阳被射中后所变成的；譬如泰雅族的故事叙述昔日天上有两个太阳，天地无日夜之分，人类生活极苦，故由三青年分别背负婴儿踏上遥远的射日旅途，俟原所背婴儿皆已成年，方至射日之地；一人射箭，命中太阳，太阳淌血，遂失去光热，成为月亮，黑影即为箭伤的痕迹。邹族的神话与此类似而又更进一步说地上看见的红色石头，就是太阳流下来的血染成的。部份族群的故事有一些变动，其内容是过去只有月亮，而月亮并非日日出现，加上月亮上有黑影，每到夜晚，大地一片晦暗，草木无法生长，人们也极感不便，于是派遣二名年轻勇士，前往射月，数十年后，其中一名以箭射中月亮，除去黑影，于是大地才有正常的光亮。

卑南族的故事说一回大地遭洪水淹没，连天上的日月亦沉入水中，幸存的五位兄弟姊妹在海上漂浮，后来总算找到一处陆地；由于大地一片漆黑，于是派遣一男一女到天上当新日新月，以便寻找其它的人类。在卑南族的创世神话里，月亮和太阳将孩子带到世上，第一个是人类，接着是猴子、马、鹿、鱼和鸟；后来，卑南族的祖先流传，种植地瓜要依据月亮的变化，当月圆时不能耕作，月渐渐缺损时，才去耕作，如果月形像镰刀，也不要耕作。另有阿美族的传说提及两兄弟和妹妹因为已经完成母亲要安慰父亲在天之灵的交代，不觉兴高彩烈的跳舞；三人跳着跳着，渐渐往地底陷入。他们齐声说：「我们该做的都做了，今天晚上的月亮是哥哥，明早东边天空的太阳是弟弟，而在黑暗的空中闪闪发光的星星是妹妹，我们永远造福人类，妈妈再见了。」这些情节清楚呈现这些族群认为日月与星辰是人所变成的。月亮与原住民岁时农作的关联，在部份故事中亦可寻到蛛丝马迹，如前述的卑南族故事；由于昔日原住民赖以为主食的粟（即小米）多在秋季收获，秋夜的月光特别明亮，各族群形式各异的收获祭仪或歌舞，多在皎洁的月光下进行，新谷与新酒的分享，让部落内部的成员重新凝聚心志，情感获得舒解，人神和洽，期待来年同样丰衣足食，因此，秋月的圆满，也象征着族人心中殷切的盼望。

(以上数据出处: 原住民的月亮神话 浦忠成/市立台北师院副教授)

布农族的月亮神话

太古时代，天上有两个太阳，轮流的在天空照射大地，致使大地没有昼夜之分，炙热的天气，让人类的生活十分不便。有一对夫妇勤奋的在耕地工作，将睡着的婴儿稳稳放在树荫底下的石堆旁，并用棕叶遮蔽妥当。不料仍然被残酷的太阳活活晒，变成蜥蜴躲进石堆缝里去。父亲知道这件事情，十分悲愤，发誓将太阳射下为孩子报仇。

踏上旅途之前，父亲事先在住家门口种了橘子树，就出发前往太阳上升之处，准备在太阳升空之前将它封，射术精准的父亲果然射中太阳的一只眼睛，太阳的光芒顿时消失变成月亮，月亮闭着双眼，胡乱的伸手抓人，由于手掌太大，父亲从指缝中挣脱逃跑。由于一个太阳被人射伤成月亮，另一个太阳怕的不敢升空照耀大地，于是大地陷入一片漆黑，大家无法出外工作，更寻不到食物，生活非常的困苦。如果族人不得已一定要出门，都必须先投掷石头，由石头落地的声音判断前方是路还是深渊，一只出外觅食的山羌，被人们丢出去的石头击中头部，血流如注，山羌受不住疼痛，发出生气的吼叫声，这时奇怪的事情发生了，躲藏的太阳竟然被山羌的吼叫声，吓到空中重新照耀大地，人们又恢复正常的起居，但是山羌的额头从此留下一个美丽的疤痕。

后来，月亮传授射日的父亲各种祭典的仪式及禁忌，例如：狩猎察及播种祭时不可贪吃甜食，否则会有荒年或打射不中猎物等；月圆时候要举行孩童祭，否则孩童会生病、亡。父亲返回部落之后，开始教导族人办理祭祀事宜，当大家学会所有得祭典仪式，那棵橘子树已经长成大树。所以布农族有几个社群在进行祭典仪式的时候，都会以橘子树叶作为祭器。

吉普赛的传说—月亮的孩子

从前有位吉普赛女子，和先生结婚多年都没有生下孩子。某天夜里她向月亮祈祷，祈求月亮能赐给她一个孩子。不久之后她如愿怀孕，但是，当小孩生下，他们发现这孩子没有吉普赛人的黝黑肤色与深褐色眼睛，竟是灰色的眼睛与银白色的肌肤，吉普赛男子非常生气，认为是妻子背叛了他，要杀掉这个孩子。

吉普赛女子不忍，便将小孩子带到山上，遗弃了他。月亮于是从此照顾起这个孩子。每当月圆之际，就是这个孩子行为良好，而每当月亮转亏为新月，便是这个孩子哭泣，月亮为他做了个摇篮、哄他停止哭泣。(将白化症小孩比拟为月亮的孩子)

月亮女神

古希腊神话中的月亮女神阿蒂米斯（Artemis）。她是太阳神阿波罗的妹妹，非常漂亮，同时也是个很厉害的弓箭手，掌管着狩猎，身边常伴着她心爱的弓箭和猎犬。每天她驾着银色的马车在夜空中奔驰，代表了夜间的一起——寒冷、寂寞、以及亡灵的道路。她还是未婚少女的守护神——她自己也是终身未婚，这里面还有个悲伤的故事。

海王波赛冬有个儿子，名叫 奥列翁（Orion），他非常喜欢射箭，是个很好的猎手，还喜欢在海面上狂奔。月亮女神很喜欢奥列翁，他们相识了，并且彼此相爱，经常一起在丛林中狩猎，在海面上狂奔。女神的哥哥阿波罗很讨厌奥列翁，也不喜欢她妹妹与奥列翁的这段感情，于是决意要除掉奥列翁。某天，奥列翁正在海面上飞奔的时候，阿波罗用金色的光罩住奥列翁把他隐藏起来，使任何人都看不出奥列翁的本来面目，然后就去怂恿喜欢射箭的妹妹月亮女神把远处的金色物体当作靶子。月亮女神当然不知道这是哥哥的阴谋，射出一支箭，正中奥列翁的头部。后来她知道了自己射的是心上人奥列翁，于是陷入绝望之中，日夜哭泣。为了永远珍藏对奥列翁的爱情，她请求宙斯把奥列翁升到天上，希望自己乘坐银马车在天空奔跑中随时可以看到。宙斯接受了她的请求，把奥列翁变为天上的星座——猎户座。女神发誓，终身不嫁，她要永远在夜空中陪伴着奥列翁。

月亮女神阿蒂米斯（Artemis）非常喜欢橡树，狩猎时一直带着她的橡树木杖。人们又把她奉为橡树女神。在古希腊，人们祭祀月亮女神的时候，就要点燃橡木火把， 后来变成供奉甜饼并点燃蜡烛，最后演变成为了庆祝孩子生日的方式——晚上在蛋糕上插蜡烛，吹灭并许愿，月亮女神会保佑愿望能够实现。直到今天，人们依然用这种方式庆祝生日。

v嫦娥奔月v

相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。

这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。

后羿立下盖世神功，受到百姓 的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。

不久，后羿娶了个美丽善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。

待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不药。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不药一口吞了下去。

嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。

后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了娥娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工，修饰，使娥娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不药，过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

v后羿射日v

传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。

人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。

后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。

但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。

嫦娥又是怎样奔月的呢?在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，后羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子，便到西王母那里去求来了长生不之药，好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去。嫦娥却过不惯清苦的生活，乘后羿不在家的时候，偷吃了全部的长生不药，奔逃到月亮里去了。另一种说法是屈原(约前340椩记?78)《天问》的记载，说后羿后来对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暖昧关系，因而引起嫦娥极大的不满，便离开后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。

关于后羿之，战国时思想家孟子(约公元前372椩记?89年)所著《孟子》和西汉初年刘安(前179椙?22)编成的《淮南子》都说他是被恩将仇报的徒弟逢蒙暗害的。暗害的手段记载各不一样，有的说是用桃木大棒打的，有的说是用暗箭射的。总之这位盖世的英雄在阴谋家的手里。

有的传说里还说，后羿后英魂不散，变成了打鬼的钟馗神。这一说法是我国著名史学家顾颉刚(1893-1980年)根据《淮南子》等古书的记载考证出来的。这种说法，实际上反映了我国古代人民对这位不幸去的英雄的无限怀念。

v朱元璋起义v

空格中秋节的传统食品是月饼，月饼是圆形的，象征团圆，反映了人们对家人团聚的美好愿望。中秋节吃月饼据说始于元代，当时，朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政，约定在八月十五日这一天起义，以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息。中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。

空格后来，朱元璋终于把元朝推翻，成为明朝的第一个皇帝，虽然其后满清人入主中国，但是人们仍旧庆祝这个象征推翻异族统治的节日。

v吴刚伐桂v

传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮里砍月桂，但月亮中的月桂随砍随合，砍伐不尽，因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象。

月食一般发生在什么时候？

在农历十五、十六，月亮运行到和太阳相对的方向。

月饼从何而来？

空格月饼，又称胡饼、宫饼、小饼、月团、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品，沿传下来，便形成了中秋吃月饼的习俗。

你了解古人描写月的诗赋吗？请背诵一首。

嫦娥 (李商隐)

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

灯谜妙趣

。“远树两行山倒影，轻舟一叶水横流”（打一字——慧）。

“一桅白帆挂二片，三颗寒星映孤舟”（打一字——悲）。

你知道嫦娥奔月的故事吗？

嫦娥奔月：嫦娥在蓬蒙的威胁下当机立断吃光了丈夫后羿的不仙丹，飞奔到月宫，过着寂寞清苦的生活。

月球上， “环形山”这个名字是谁起的？

伽利略。

月球概况

月球是地球唯一的天然卫星，是距离我们最近的天体，它与地球的平均距离约为384401千米.它的平均直径约为3476千米，比地球直径的1/4稍大些.月球的表面积有3800万平方公里，还不如我们亚洲的面积大.月球的质量约7350亿亿吨，相当于地球质量的1/81，月面重力则差不多相当于地球重力的1/6。

月球本身并不发光，只反射太阳光。它的亮度随日月间角距离和地月间距离的改变而变化。满月时亮度平均为－12.7等。

月球的表面是由平原、山峰和山谷组 成的荒漠.还有许多 由于太空物体高速撞击月球表面而形成的陨石坑.月球上没有供人类呼吸的空气，但是可能有供饮用的水.最近在月球阴面的一个很深的陨石坑底发现了冰.科学家们认为这些冰可能是某次与月球相撞的彗星带来的.彗星的冰没有融化，因为月球的背阴面温度非常低。

月球的轨道运动

月球以椭圆轨道绕地球运转.这个轨道平面在天球上截得的大 园称“白道”.白道平面不重合于天赤道，也不平行于黄道面，而且空间位置不断变化. 周期173日。月球轨道（白道）对地球轨道（黄道）的平均倾角为5°09′。

月球在绕地球公转的同时进行自转，周期27.32166日，正好是一个 恒星月，所以我们看不见月球背面.这种现象我们称“同步自转”，几乎是卫星世界的普 遍规律.一般认为是行星对卫星长期潮汐作用的结果. 天平动是一个很奇妙的现象，它使得我们得以看到59%的月面.主要有以下原因： 1.在椭园轨道的不同部分，自转速度与公转角速度不匹配. 2.白道与赤道的交角。月球绕地球转动的周期，朔望月29.53059日；恒星月27.32166日。

月球地形

月面上山岭起伏，还有洋、海、湾、湖等各种特种名称。其实月面上并没有水。环形山是碗状凹坑结构。直径大于1千米的环形山有33000多个。许多环形山的中央有中央峰或峰群。肉眼所看到的月面上的暗淡黑斑叫月海，是广阔的平原。月海有22个。最大的是风暴洋，面积500万平方千米。由于月球上没有大气，在加上月面物质的热容量和导热率又很低，因而月球表面昼夜的温差很大。

月面的地形主要有：环形山、月海、月陆和山脉、月面辐射纹、月谷(月隙)。

月球的成因有三种假说：俘获说、分裂说和同源说。

月食

月食的原理。在农历十五、十六，月亮运行到和太阳相对的方向。这时如果地球和月亮的中心大致在同一条直线上，月亮就会进入地球的本影，而产生月全食。如果只有部分月亮进入地球的本影，就产生月偏食。当月球进入地球的半影时，应该是半影食，但由于它的亮度减弱得很少，不易察觉，故不称为月食，所以月食只有月全食和月偏食两种。

月食都发生在望（满月），但不是每逢望都有月食，这和每逢朔不都出现日食是同样的道理。在一般情况下，月亮不是从地球本影的上方通过，就是在下方离去，很少穿过或部分通过地球本影，因此，一般情况下就不会发生月食。每年月食最多发生3次，有时一次也不发生。

月食的过程

月食的过程分为初亏、食既、食甚、生光、复圆五个阶段。

初亏：月球刚接触地球本影，标志月食开始。

食既：月球的西边缘与地球本影的西边缘内切，月球刚好全部进入地球本影内。

食甚：月球的中心与地球本影的中心最近。

生光：月球东边缘与地球本影东边缘相内切，这时全食阶段结束。

复圆：月球的西边缘与地球本影东边缘相外切，这时月食全过程结束。

月球被食的程度叫“食分”，它等于食甚时月轮边缘深入地球本影最远距离与月球视经之比。

古时候，人们不懂得月食发生的科学道理，像害怕日食一样，对月食也心怀恐惧。外国有人传说，16世纪初，哥伦布航海到了南美洲的牙买加，与当地的土著人发生了冲突。哥伦布和他的水手被困在一个墙角，断粮断水，情况十分危急。懂点天文知识的哥伦布知道这天晚上要发生月全食，就向土著人大喊，“再不拿食物来，就不给你们月光！”到了晚上，哥伦布的话应验了，果然没有了月光。土著人见状诚惶诚恐，赶快和哥伦布化干戈为玉帛。

公元前2283年美索不达米亚的月食记录是世界最早的月食记录，其次是中国公元前1136年的月食记录。月食现象一直推动着人类认识的发展。早在1881年前，中国汉代天文学家张衡就弄清了月食原理。公元前4世纪，亚里土多德从月食时看到的地球影子是圆的，而推断地球是球形的。公元前3世纪的古希腊天文学家阿利斯塔克(Aristarchus) 和公元前2世纪的伊巴谷(Hipparchus)都提出通过月食测定太阳一地球一月球系统的相对大小。伊巴谷还提出在相距遥远的两个地方同时观测月食，来测量地理经度。2世纪，托勒密利用古代月食记录来研究月球运动，这种方法一直延用到今天。在火箭和人造地球卫星出现之前，科学家一直通过观测月食来探索地球的大气结构。