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“叹人间,美中不足今方信,纵使举案齐眉,到底意难平”出自清代曹雪芹的《终身误》，意思为“感叹现在才相信人间的事情不是十全十美,有美中不足的地方,即使是最后结婚了,还是有不平衡的地方。”

《终身误》原文

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。

空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。

叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。

注释

金玉良姻：指宝玉与宝钗的婚姻。金玉：语意双关，既有贵重的意思，同时指代宝钗和宝玉。木石，语意双关，和“金玉”相对，指代黛玉和宝玉。

木石前盟：“金玉良姻”的对立面，指贾宝玉和林黛玉因前世之盟而产生的爱情。

雪：“薛”的谐音，指薛宝钗，兼喻其冷。高士：文雅有涵养的人，指宝钗。作者以“山中高士”比宝钗，表明了宝钗品性的高洁。

姝：美女。林：指林黛玉。

齐眉举案：这里指宝玉与宝钗维持着夫妻相敬如宾的表面虚礼。虽然宝钗对宝玉很好，但宝玉却始终放不下黛玉，所以说“到底意难平”。案：有足的小食盘。

扩展资料：

创作背景

曹雪芹以浪漫主义的手法，将《红楼梦十二支曲》和《金陵十二钗正册判词》写在了“贾宝玉神游大虚境，警幻仙曲演红楼梦”这一回，这两组结构完整的组诗是“金陵十二钗”形象塑造的提纲。《红楼梦十二支曲》乃至于《红楼梦》全书有一些情节是表观爱情的，对于那种庸俗低级“才子佳人”式的爱情，曹雪芹是反对的。

曹雪芹所肯定的爱情是建立在背叛封建宗法秩序，背叛儒家伦理道德，具有共同思想基础上的爱情，而这样的爱情实质上是一个政治问题，是封建社会末期思想斗争的一种反映。曹雪芹把《终身误》放在十二首曲子的第一位，表明了宝玉对于宝钗和黛玉两人截然不同的感情和心意，抒发了宝玉对于误他终身的"金玉良缘"的愤恨。

赏析

这首曲子出自《红楼梦》，象征着封建婚姻的“金玉良姻”和象征着自由恋爱的“木石前盟”，在小说中都被画上了癞僧的神符，载入了警幻的仙册。这样，贾宝玉和林黛玉的悲剧，贾宝玉和薛宝钗的结合，便都成了早已注定了的命运。

封建压迫可以强制人处于他本来不愿意处的地位，可以使软弱的抗争归于失败，但不可能消除已经觉悟到现实环境不合理的人的更加强烈的反叛。没有爱情的“金玉良姻”，无法消除贾宝玉心灵上的巨大创痛、使他忘却精神上的真正伴侣，也无法调和他与薛宝钗之间两种思想性格的本质冲突。

“纵然是齐眉举案，到底意难平。”结果终至于贾宝玉万念俱灰，弃家为僧；薛宝钗空闺独守，抱恨终身。所谓“金玉良姻”，实际是“金玉成空”！作品中表现了曹雪芹的思想倾向和他对封建传统观念大胆的、深刻的批判精神。

作者简介

曹雪芹（约1715年5月28日—约1763年2月12日） ，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》的作者，祖籍存在争议（辽宁辽阳、河北丰润或辽宁铁岭? ），出生于江宁（今南京），曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙 ，曹顒之子（一说曹頫之子） 。

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珍珠的故事

1、请安：古代宫廷请安用语中，男人和女人请安的方式不同，女子对长辈的请安礼叫做“蹲安礼”，俗称“半蹲儿”，昔日满族妇女早晚向公婆请安或拜见宾客、长者时常施此礼。清中期后，这种礼节逐渐被双手放在左侧腰际、身前屈、腿稍弯的施礼所取代。

2、皇家祭祀：祭天也称祀天、郊祀，是帝王祭祀天神的大典，也是帝王祭祀典礼中最庄严、最隆重的活动。

3、斋戒：分为三种，散戒、致斋、清斋。斋戒期间，帝王以及其他所有参加典礼仪式的文武侍臣必须沐浴更衣、戒除嗜欲、不饮酒、不吃荤，更不能近女色，用来表示对天的虔诚。

4、陈设：祭天时的陈设要求更严格，主要包括待事的次序、即事的位置、门外的位置、牺牲器具的位置、席神的位置。严格按照规章来进行，这一点对于我们今天的生活也产生很深远的影响，如一般鱼之类的菜会放在中间等。

5、称呼：臣子对上司的说话就是上报告的时候，一般就是一微臣和臣，还有就是小臣或者就是卑职。奴婢回答上司：从有王朝开始回答语是诺，到了五代十国后面的就用遵命（不包括清王朝），清王朝自然是用喳这个语言来回答。还有奴婢对自己的自称：一般有奴婢，属下和。

扩展资料：

中国古代宫廷礼仪：

1、处世：无道人之短，无说己之长。家庭之事，不可向外人言。口为祸福之门，话要经一番考虑再说。见失意人，不说得意语；见老年人，不说衰丧话。交浅不可言深，绝交不出恶声。不侮辱人，不向人开玩笑。与残疾人会面，须格外恭敬。于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。

2、聚餐：座有次序，上座必让长者。入座后不横肱，不伸足。主先举杯敬客，客致谢辞。主人亲自烹调，须向主人礼谢后食。主人敬酒毕，正客须回敬主人。举箸匙，必请大家同举。用箸夹菜，只取向己之一方者，不立起向。

3、会客：见先致敬，熟客道寒暄，生客请姓字住址。及门先趋，为客启阖。每门必让客先行。入门必为客安座。

参考资料：

从前有一个虔诚的以色列信徒,为人忠诚老实,每天将在家里纺织好的纱拿到集市上,卖掉纱,买点棉花和吃的带回家,再继续纺纱.全家人过着艰苦的日子.

一天,这个虔诚的'信徒照常拿着纺织好的纱到市上去卖.在集市上,他遇到一个亲戚,见他满面愁容.唉声叹气的样子,便问他:

"好久不见了,你的日子过得好吗?"

亲戚向他哭诉了生活的艰难,并向他求援.他慈悲为怀,把刚刚在市上卖纱赚来的一点钱全都给了亲戚.

他两手空空地回到家里,家里人见他既没棉花,也没带吃的回来,便奇怪地问他:

"你今天怎么空手回来了呢?"

他说:"在市上遇到一个穷亲戚,我把今天赚的钱全都给了他."

家里人也无怨言,只是翻箱倒柜,找出一个破木托盘和一个旧瓮,让他拿到市上去卖.可是没想到,谁也不想买这些破烂.正当他走投无路之时,迎面走来一个卖鱼人,手里拎着一条开始腐烂的臭鱼.命运相同,话也投机,卖鱼人说道:

"不如我们把都卖不出去的货物交换一下吧."

信徒表示同意.他把用破木托盘和旧瓮换来的一条臭鱼带回家.家里人一见鱼已经腐烂发臭,根本吃不得了,只能摇头叹气.

他却说:"鱼虽不新鲜了,但是有鱼总比没有鱼好.我把它开膛破肚,冲洗干净,烤焦了再吃,兴许就没有臭味了."

说着,他用刀将臭鱼肚子破开,发现鱼肚中有颗晶莹剔透的珍珠.他取出珍珠,在亮处一看,见珍珠没有被钻过孔,便断定这不是别人的财物.

次日,他带着珍珠到集市上,给他认识的一个珠宝商看.珠宝商仔细看过,说道:

"这是一颗一般的珍珠,我愿出一千块钱买你的.如果你不愿意卖,就到别处请人看,兴许有本钱多的商人,肯出大价钱呢."

他谢过珠宝商,到一家大珠宝店去估价.这个商人一看珍珠,便面露惊喜之色,说道:

"这颗珍珠价值七万块钱,我给你的是最高价了."

信徒答应了,当场兑钱,找了个脚夫担钱回家.刚回到家门口,便有个乞丐向他走来,向他乞讨,说道:

"你行行好吧,看我有多可怜,请赏一点给我吧."

信徒说:"昨天我跟你的情况是差不多的,也是没吃少穿.朝不保夕的.现在我有钱了,比你先富起来了.我把得到的钱分一半给你."

说完,信徒将卖珍珠得到的钱,一分为二,给那乞丐三万五千块钱.乞丐并不伸手接钱,却笑着对他说:

"愿上帝赐福.保佑你.这些钱我不要,你收好,全家人好好过日子吧.我不是乞丐,只是奉上帝之命,前来试验你的心肠罢了."