什么叫木托盘-木托盘是什么东西

原则上是不允许的，除非经过处理，能够由验证得出此种木托盘100%不会脱落任何木屑之类的东西。道理上进入GMP环境的托盘必需无毒害、不掉屑，不能为有机材质，还要易清洁，多数选用不锈钢或ABS材质。

高逼格吃货的餐桌，发朋友圈一级棒！

清：

登极大典

宫中最重要的典礼，莫过于登极大典，登极大典标志着旧统治者的结束和新统治者接管权力的开始。

清朝入关后，曾举行过十次大典，这十次大典中，有两次是特殊情况，一次是顺治元年，爱新觉罗·福临的登极，一次四嘉庆帝的登极。前者是因为前一年其父皇太极去世，福临曾在沈阳宫中即皇帝位，入关定鼎燕京又举行了一次即位典礼，仪式比较简略。后者是因为其父乾隆亲自传位，名为授受大典，仪式隆重而又充满欢庆气氛。其余八次，都是在上一代皇帝新，嗣皇帝于丧期即位的。

雍正十三年（1735年）九月，乾隆帝在太和殿登极，情况大体是这样的：

雍正十三年八月二十三日，雍正帝于圆明园内，当日将灵柩运回紫禁城，安放乾清宫内。嗣皇帝弘历守灵。九月初三日，登极大典的准备工作就绪后，礼部尚书奏请即位。乾清宫正门要垂帘，表示丧事暂停。弘历到保和殿降舆，先到中和殿升座，各级官员行礼。礼毕，官员各就位，礼部尚书再奏请即皇帝位。翊卫人等随弘历御太和殿。弘历升宝座即皇帝位，这时按一般典礼规定，由中和韶乐乐队演奏，但由于处在丧期，规定音乐设而不作，只午门上鸣钟鼓。

乾隆帝即位后，阶下三鸣鞭，在鸣赞官的口令下，群臣行三跪九叩礼。典礼中，百官行礼应奏丹陛大乐，此时设而不作，群臣庆贺的表文也进而不宣。

最后要颁布诏书，以表示皇帝是“真命天子”，仪式庄严而隆重。首先，大学士再将诏书捧出，交礼部尚书捧诏书至阶下，交礼部司官放在云盘（装饰有云纹的木托盘）内，由銮仪卫的人擎执黄盖共同由中道出太和门，再鸣鞭，乾隆帝还宫。文武百官分别由太和门两旁的昭德门、贞度门随诏书出午门，将诏书放在龙亭内，抬至天安门城楼上颁布。乾隆帝返端凝殿，再换上孝服。大学士等将“皇帝之宝”交回，贮于大内。

这是一次典型的登极大典，其余七次均大同小异。

朝廷大典，初登极、授受大典外，还有亲政，晚清的垂帘听政，上皇帝的尊号、徽号，上太皇太后、皇太后尊号、徽号等。

祭祀大典

祭祀，包括祭天、祭神、祭祖，是宫廷中重要的礼仪活动，其中包括：大祀、中祀、群祀的朝廷传统祭祀；满民族特有的祭祀堂子和坤宁宫祭神；与汉族相似的祭祀祖活动，如祭太庙、祭奉先殿和祭陵等。

由朝廷礼部主持的大祀、中祀、群祀近八十种，属内务府主持的皇室祭祀有十来种，皇帝既是国家 的元首，又是皇室的主宰，无论哪一方面的祭祀，凡属重要的，皇帝均须亲自参加，祭祖活动必然更要躬亲，以展孝思。

祭祀虽为清宫的重要典制。却没有实质的内容，全靠繁文缛节来支撑。按照规定，不同的祭祀要供奉不同的神位，用不同的祭器、玉帛、牲牢。大祀、中祀前，皇帝要斋戒，斋戒期内，朝廷各衙署要挂斋戒木牌；宫中乾清门也要挂斋戒牌和安放斋戒铜人；皇帝要遵行“六禁止”；执事人等不准茹荤、饮酒以及吐痰，犯者要受处分。

祭天定在每年的冬至日，意为“迎长日之至”，祭天前三日，皇帝先在宫中斋戒，经过一系列繁杂的准备后，与祭天前一日乘玉辇到天坛斋宫斋戒一日。到祭日，皇帝诣圜丘坛，在献乐舞中迎神、献玉帛、进俎、读祝文、三次献爵、受福胙、送神等繁缛的祭礼。皇帝并要摔群臣行三跪九叩礼多次，祭天仪式才告结束。

清代近八十种祭祀中，具有满族特色的，是堂子致祭和坤宁宫祭神。

堂子祭是满民族在关外对祭天场所的称呼，最初，庶民百姓家都设有堂子，崇德元年（1636年）皇太极下令民间禁设，堂子成为清王朝的专有的祭天之地。清入关后，在长安左门外建立堂子，它的建制与历代传统庙堂有明显不同，最主要的是拜天的圜殿为北向，院内还设有皇帝、皇子以及八旗亲王、贝勒、贝子、公的73个神杆石座，祭前插上称为神杆的松木杆。祭祀时，皇帝、皇子等各就各人杆下行礼，为保持堂子祭的国俗特点，康熙年间诏罢汉官与祭。

坤宁宫祭神是堂子致祭的补充，皇太极以堂子祀典为最尊，遇不祭堂子时，将所祭诸神供奉祭祀于寝宫坤宁宫，清初按清宁宫旧制，将坤宁宫改建为内有三面连炕和两口锅灶、外有神杆的祭神之地。

坤宁宫所祭之神教派不一，如每天朝祭释迦牟尼、观音菩萨、关帝圣君；夕祭祀穆哩罕神、画像神、蒙古神等。重要的祭神活动，帝后都会到场，每天的朝、夕祭则不参加。朝、夕祭要在坤宁宫神前杀两头生猪，并在坤宁宫内煮熟。祭祀时由司祝官（俗称萨满）击鼓唱歌，并有三弦、琵琶、拍板伴奏，祀典结束后，祭神的肉按规定分给散秩大臣、侍卫等食用。这些肉中是不撒盐的，所以对吃肉的大臣来说是苦不堪言，他们通常偷偷在袖子中藏些盐趁别人不注意时撒在肉上。

太庙是清帝祭祖的主要场所，皇太极在盛京时已建立太庙。四季之初要进庙祭祖。先帝诞辰、忌日及清明、岁暮等，也都要去行祭礼。每月还要向祖宗荐新。顺治帝入关后，沿用明制，以前明的太庙为太庙。

清帝后，和历代帝王一样，都有规模巨大可陵寝，以便后嗣四时致祭。所以陵寝也成为祭祖的另一重要场所。清帝王陵寝主要分布在三个地方，即今东北辽宁的盛京三陵（福陵、昭陵、永陵）、河北遵化的东陵和易县的西陵。

巨典煌煌庆大婚

皇帝的婚礼叫“大婚”，登基前已经成年娶妻的皇帝，当上皇帝后，只举行册立皇后大典，不补办婚礼。大婚的同时，用金册、金宝（证书和印鉴），册立皇后；册立皇后的同时，选一至四名妃子。明清皇帝大婚仪式基本相同。

《礼记?昏义》、《唐律》和《明律》，规定“婚”的程序为：纳采，问名，纳吉，纳征，告期和亲迎，也称“六礼”。

纳采，即送礼、议婚，请媒人去探探口风、虚实。明清时期，见面礼互相攀比，极其丰盛。

问名，就是举行一个仪式，询问对方的姓名、出生日期，看看“命相”是否合适。

纳吉，说白了，就是算一卦，即古人为结亲的事儿占卜吉凶；如果是“吉兆”，生辰八字儿又合适，就请媒人携带礼品去订婚。

纳征，就是送订婚礼品。古人云：“男女无媒不交，无币不见。”因此，纳征又叫作“纳币”。币，是古人用作订婚礼物的玉或帛类丝织品。

告期，就是把结婚的日期，通知对方。

亲迎，那是对平民百姓的要求。皇上不亲临，而是选派“儿女双全”的代表去。

同治十一年九月十四，十六岁的载淳大婚。据李慈铭的《越缦堂日记》记述，当天凌晨三点多钟，载淳“御保和殿”，取“桂子桐孙”的吉利，任命礼部尚书吴桂、右侍郎徐桐，为正、副迎亲使者。七点多钟，“上御太和殿，受百官朝贺。”“全和人儿”敦亲王和恭亲王的福晋，奉旨率领八名命妇，携带礼品，跟随迎亲使者，在仪仗队簇拥下，“骑马出大清门”，去皇后家迎娶。侍郎崇厚的福晋，为新娘子“开脸”，用丝线绞去脸上的汗毛；敦、恭二亲王福晋，为新娘子定妆，伺奉她上轿。迎亲队伍入大清门，到交泰殿止。

按照满族风俗，洞房南炕上设帷幔，新娘子拜过天地后，在炕上盘着腿“坐帐一日”，叫作“坐福”。结婚前，新娘子得练“坐功”；上轿前一天，少喝水，少进食。晚上，南炕上摆炕桌，放酒壶、酒杯。新郎新娘绕桌三圈儿，再喝交杯酒；外面有人唱喜歌，名曰“拉空家”，起哄架秧子，往屋里撒黑豆，“闹洞房”。

清宫的婚礼，保留了某些满族风俗。坤宁宫东暖阁，四壁涂红，喜烛高烧。阁北，有喜床、宝座；南窗下有一铺火炕，炕上置桌，放酒具。新婚夫妇拜天地、寿星、灶王爷，在南炕上喝交杯酒。礼亲王福晋“下厨”，煮汤圆、子孙饺子（一碗小饺子中，还有一个包着几个小饺子的大饺子）。敦、恭二亲王的福晋，把煮熟的汤圆、子孙饺子，端到新婚夫妇面前。

《清宫词》有诗描述同治皇帝载淳大婚盛况：“巨典煌煌庆大婚，金吾不禁放诸门；忽传纸价高丽贵，一色花衣唱谢恩。”据称，当时，迎亲的队伍由午门一直排到皇后家门口，宫灯数百对儿，“对马”数百匹，内监前行；皇后乘黄缎子盘金绣凤大礼舆，十六个人抬着。京城百姓，只要是穿新鲜花衣服的，都可以进入午门观礼，警卫不予阻拦。清同治皇帝载淳结婚，决算下来，总共花了两千多万两白银；其中，皇宫中用于“结彩”的绸缎，达八十万疋，价值十万两白银。按乾隆年间的行情，一两白银可兑换八九百文大钱儿；七至十两银子可买一亩耕地，二十七八文至三十四五文钱能买一升米。由此可见历代皇帝大婚的奢华了。

等级森严、礼节繁缛的用膳礼仪

在森严的礼仪制度下，饮宴进餐过程十分严格有序。就位进茶，音乐起奏，展揭宴幕，举爵进酒，进馔赏赐等，都是在固定的程式中进行的。分明的封建礼仪程序，显得十分繁琐。

根据文献记载，宫中大宴所用宴桌，式样，桌面摆设，点心，果盒，群膳、冷膳、热膳等数量，所用餐具形状名称，均有严格规制和区别。皇帝用金龙大宴桌，皇帝座位两边，分摆头桌，二桌，三桌等，左尊右卑，皇后，妃嫔或王子，贝勒等，均按地位和身份依次入座。皇帝入座，出座，进汤膳，进酒膳，均有音乐伴奏；仪式十分隆重，庄严肃穆；礼节相当繁琐，处处体现君尊臣卑的“帝道”、“君道”与“官道”。

在座次的安排上，皇帝的宝座和宴桌高踞于筵宴大殿迤北正中，亲王、阿哥、妃嫔、贵人、蒙古王公、额驸台吉等人，则依品级分列于筵宴大殿之东西两边。乾隆朝时，大殿东边的是裕新王、众阿哥和蒙古将军拉旺多尔济，西边的是庄亲王和众阿哥；舒妃、婉嫔、金贵人位于东宴桌，客妃、诚嫔、林贵人座于西宴桌。

宴桌上的餐具和肴馔也因人而异，满洲贵族入关前就与蒙古贵族有着婚缘关系，皇太极的五个后妃皆是蒙古人氏，而且同一个姓，均为蒙古贵门之闺。因而在清代宫廷宴上，蒙古王公皆蒙一等饭菜之优遇，额驸台吉等则受次等饭菜之待。一等饭菜由御膳房制作，每桌有羊西尔占（肉糜）一碗，烧羊肉一碗，鹅一碗，饭一碗，盘肉三盘，蒸食一盘，炉食一盘，螺蛳盒小菜二碟，羊肉丝汤一碗。次等饭菜由外膳房制作，菜点花样比一等饭菜略少，品种上的变化是：鹅一碗换成了饭一碗，饭则换成了狍子肉。

人们常说：“旗人礼多”，这一点在清宫宴中也可看出，赴宴众人向皇帝跪叩谢恩，是清宫宴礼节繁缛的突出一例。一待皇帝入座，漫无休止的跪叩即行开始。诸如皇帝赐茶，众人要跪叩；司仪授茶，众人要一叩；将茶饮毕，众人要跪叩；大臣至御前祝酒，要三跪九叩；其它如斟酒，回位，饮毕，乐舞起上等等，皆要跪叩。宴会完毕，众人要跪叩谢恩以待皇帝还宫。整个宴会，众人要跪三十三次，叩九十九回，可谓抻筋练腰劳脖颈！

唐：

男子袍衫 唐朝是中国封建社会中政治、经济高度发展，文化、艺术繁荣昌盛的时代，也是中国传统服装发展过程中的一个里程碑。唐朝时期男子普通穿着的是圆领袍衫，圆领袍衫一般为圆领、右衽，领、袖及衣襟处都有拼接边缘。文官的袍衫衣长至足裸，武官袍衫衣长略短至膝下，袖有宽窄之分。袍衫穿着很广泛，上至帝王百官下至平民百姓，居家外出礼仪宴会均可穿着。

女子褥裙服 唐朝以前中国社会的女子一直深受礼教的束缚，唐朝女子服装的改革，主要得益于当时的社会风尚改革。唐朝女子当时最时髦的打扮是：身穿襦裙服，加半臂，足登凤头丝履，头代花髻。褥裙服是衣长到腰节的超短上衣与长裙连接的一种服装，所以又称短褥裙。短褥裙上衣领口的变化是唐朝女子服装最大的改革和创新，除了有圆领、方领、斜领、直领、鸡心领外，还有袒领。最初多为宫廷宾妃、歌舞伎者穿着，出现之后，仕宦贵妇民间女子也纷纷效仿垂青。比短褥裙上衣部分稍长并单独作为一件上衣的称为衫，一般多用质地轻软的丝帛。上穿衫衣下配长裙，也是唐朝女子十分喜欢的服饰，衣闪内可不穿内衣，仅以轻纱蔽体，上身肌肤隐隐显露，在晚唐时十分流行。唐朝女子对下裳既裙的款式造型、面料选择和制作工艺也十分讲究。唐朝流行的长裙腰节提得很高，上提高度可以掩胸，并在腋下绸带系扎，类似于现代西方女子结婚礼服。

如果是自己做托盘,免熏蒸证明在哪里办理呢?

餐桌位置从某种程度上会揭示你的性格，而餐桌装饰等用餐环境，也是个人身份、兴趣和审美等体现。一个好的用餐环境，还可以调节心情，食欲飙升，简直完全阻碍宝宝们减肥。

当下，食物已不再是单一的裹腹需求。我们更需要在日常生活中找到审美角度与需求，将艺术融于餐具、摆盘、装饰 我从餐具选择、餐桌装饰等各个方面，教你成为“不只会做菜更会享受用餐”的生活达人。

选择合适主题的装盘餐具

中餐、西餐、日餐、儿童餐……不同形式的餐点适合不同主题的餐具。

中餐：最实在的裹腹餐

传统的中式餐具，多以陶瓷为主的白瓷碗盘，装点色香味俱全的满汉全席，一点不逊色。或是极具中国特色的青花瓷碗盘，攒齐一整套便足以气压全场， 其他 装饰便无用。

中餐餐具，多圆形，一般包括杯盘碗碟筷匙六大器具。

中国、韩国等其他亚洲国家通常会在餐桌上使用大碗大盘子。在大碗里装满米饭，剩满菜肴的大盘，别有一番风味。

中餐中，除了大碗，典型的莫过于茶壶和牙签盒。

除此之外，你还可以搭配有趣的饰品，趣味的餐垫最能衬托出桌面的玩味风情。中式餐桌上，更多使用纸布、pvc塑料及硅胶材质，当然也有部分使用的布艺的。

经典的中式镂空餐垫起到很好的隔热作用，又为餐桌增添乐趣。

其实中餐，就是我们的日常餐都是很随意的~有时只需一双筷、一把匙、一只碗便能轻松解决~

西餐：吃的是浪漫

西餐很讲（ma)究(fan)，大小盘、深浅碟以及各种刀叉勺，吃饭前不百科敢入座？密集恐惧症患者谨慎使用~如果你钟情于西餐月光美酒夜光杯的浪漫，或许这样一套餐具更适合你。

西餐餐具多使用扁平瓷器大盘，比中式餐具多一些细节处的精致。

西餐更多使用金镶边的布艺形成餐巾+餐垫的组合，提升整个用餐逼格。

丝带同样可以成为西餐环境中简单经济活跃气氛的饰物，在餐巾上绑上丝带/蝴蝶结，也许还能起到画龙点睛之笔。

布艺不够，鲜花来凑。无论是用食器还是花瓶来盛放，插花是对用餐生活的一种调剂，既能增进食欲，也搭配出优雅而不失高贵的氛围。在浪漫的西式用餐环境中，淋漓精致地体现。

简约的餐盘放上单朵鲜花加以点缀，更是精致的小心思。

摆放整把花束，便足以提升整场用餐的浪漫氛围。

烛台亦是西餐桌上必备之物。精致的餐具，在晦涩的烛光下，隐藏了多少少男少女的心事~奢华感的鎏金餐具、插花、迷迭香……西式餐桌上的方寸极尽浪漫。

在西餐餐具的摆放上，有所谓的常餐亦即定食，散餐亦即点菜，大餐亦即宴会，餐具依食品内容与时间不同而变，有其既定规则（预知详细自行百度，因为实在太多~）。满满高逼格即视感~

日餐：用眼睛吃饭

有一个国度，素来讲究食器之美，注重舌尖上的极致体验。正如《深夜食堂》和《孤独的美食家》所表现的，精美细腻的食材，独特设计的杯盘碗盏、餐垫餐布。

日式餐具多长形设计，通常观赏性大于实用性，一只小碟只盛一小块食物。但也正是这样的设计，食物的精美才得以优雅的展现。

陶器古朴之美

陶器之美，本源自中国，却在日本发挥了极致美。浪花、落日、 樱花 、麦穗等典型的和风样式，已经为这个民族的象征，在餐具上同样打上了烙印。

木器质朴之美

木制餐具也许是大多数人使用最为常见的餐具之一，安全 环保 ，质地细腻柔和，没有金属餐具的冰冷感、也没有陶瓷的脆弱，具有舒畅又放心的使用感。

手工制作的实木勺，环保方便易携带，同样不乏质感。不同大小也满足不同年龄阶段的需求。

手工整木大木碗，无论是主食、汤面或沙拉，尽是大快朵颐的满足感~

手工木制托盘碟，将自然形态与原木结合，打破固有的圆形和方形餐盘形态，质朴而充满质感，随意便能上演一场文艺片。

不起眼的筷架，于我们而言不仅是膳食的点缀或优雅的表演，更是仪式用具。

用于盛放酱油等调味料或腌菜的小碟子，是日式料理的专属搭配。看起来虽微不足道，却能利落地将食物分开。

餐垫同样是营造日式氛围的绝佳利器。餐垫在餐桌子上划分出“各自的领域”。

棉麻系列餐垫更是把日式的用餐氛围发挥到了极致。粗糙的纹理体现出它的自然与本真，与精致瓷具无缝衔接。

竹制餐垫同样是日式惯用的搭配，竹子的空灵与日式的和风浑然一体。

以及还有，那个用来捆扎东西的麻绳，也可以出现在日式料理的餐桌上。通常我们会拿它与藤编、竹艺餐垫搭配，带来一丝清新与自然。

木托盘，这种毕恭毕敬的道具，似乎容易给人以庄严感，气氛略紧张，但在日式料理中司空见惯。

除了餐垫和托盘，餐桌上也常会以自然生态的植物（如竹木）加以点缀，与西餐华丽花束不同。

小麦与发黄的枯枝等自然物，意味着生命新开始。

清爽的绿叶当作器皿，营造出悠闲与平和的状态。

在每一道日式料理中，餐具摆放俨然已经是一种艺术形式，从食物设计到盘碟装饰，没有任何一个元素是随意附属的，每个选择都是为了提升饕客的用餐体验，简直细思恐极。日式餐具带给我们是持续且深刻的感动。

儿童餐

儿童餐更不能平庸，童趣餐具大受欢迎。许多父母为了能让孩子更好的用餐，除了在餐点上花心思，在餐盘上更是“无所不用其极”~

创意造型可爱实用，为孩子的用餐添加了更多情趣。

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选择与食物“对号入座”的餐具

秀色可餐

所谓“秀色可餐”，用餐时若没有对比会使人感到单调，对比过分强烈也会使人感觉不和谐。比如，将炒肉丝放在纹理细密的花盘中，难免给人以散乱之感；若将肉丝盛在绿叶盘，则会使人感到清心悦目。

对号入座

吃鱼装鱼盘，喝汤剩汤碗。食的料形与器的图案要相得益彰。平底盘是为爆炒菜而来，汤盘是为熘汁菜而来，椭圆盘是为整鱼菜而来，深斗池是为整只鸡鸭菜而来，莲花瓣海碗是为汤菜而来……

大小相宜

更重要的是，菜肴数量要和器皿大小相称，才能有 美的 感官效果。汤汁漫至餐具边缘，给人以粗糙的自助餐观感；菜肴少量，又会显得干瘪乏色。

可是，餐桌只有一张，品味却常常“见异思迁”。有时矫情到就想要吃一顿精致的日料；有时心潮澎湃想要一次浪漫的烛光晚餐；可能大多时候，我们只是想要一次平常的家庭聚餐。

每天都有一张新餐桌

十块桌布，十张桌子，欲望难以平复的时候，也许你只需要一块桌布足矣。 桌布好似姑娘的洋装，存货充足便可以日日换新桌新环境。餐桌上变换的风景，也许还能为你带来每天的好心情。

现代偏中式的用餐环境

多使用方形餐桌，而方桌上的桌布，图案宜大气，不宜用单一色彩，避免板、不自然。一般我们会在底层铺设正方形桌布，上方铺设小块方形桌布或变化桌布方向，直角对着桌边中线铺下，让桌布下摆有三角形的花样，这样更显活力。

日式用餐环境

多使用长形木质餐桌，棉麻质桌布带来日式用餐环境，也是北欧风的体现。简约大气，手感虽然粗糙但原生态，结实耐用，更换简易。在铺展的瞬间改变餐桌乃至整个房间的氛围，清新单眼，愉悦至心。

西式用餐环境

多使用圆形餐桌 ，圆桌上的桌布宜带绣花，在桌布底层铺带有绣花边角的大桌布，上层再铺上一块小桌布，整体搭配华丽而优雅不是浪漫。

西式用餐环境也常用长方形餐桌 ，桌布多采用桌祺装饰，与素色桌布和同样花色的餐垫搭配使用；还有一种常用搭配，在底层铺上长方形桌布，上层用两块正方形桌布交错铺垫盖在桌面；或采用叠层法，利用两张桌布深浅色调的对比突出层次感。

桌布其他布置

◆我们可以通过桌布色彩搭配来选择。

家具 颜色较深，可选择淡色桌布衬托；颜色较浅，则可选择深色映衬，并且可以增加沉稳感，还有抗污作用。

◆我们也可以根据季节来搭配。

春秋两季，可选择清新淡色系；夏季较热，选择清新色调营造凉意；冬冷，橙色、红色等暖色调为主营造温馨感，还有刺激食欲作用；或采用一些撞色活跃餐厅整体氛围。

◆或者，如果你家餐桌很小，也可以不用桌布。

直接在桌子中间放一块圆形的、有一定厚度的大餐垫，图案夸张，颜色鲜明，也能起到视觉冲击作用。总之，讲究整体协调。

偷偷告诉你，我家里之所以会使用桌布，只是因为不用擦桌子~！

一个方法是做成夹板托盘，看不到一点木头，就可以不用熏蒸，货少可采用此方法；另一种方法是做好木托盘跟你的货代联系，他会告诉你需要什么资料去办理熏蒸手续，然后你只要将材料交给货代代办即可。