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化学品简介 回目录

中文名称

酚醛树脂

英文名称

phenolic resin

中文同义词

苯酚树酯

酚醛树脂

苯酚与甲醛的聚合物

酚醛树脂(热塑性)

水溶性酚醛树脂

直链酚醛树脂

酚醛树脂(203型)

松香改性酚醛树脂(2210型)

酚醛模塑料(PF2C3-431J)

酚醛模塑料(PF2C3-631)

酚醛模塑粉(PF2A1-131F)

快速模塑粉

酚醛模塑料(PF2S1-4602)

酚醛树脂(217型)

电木粉R131

胶木粉R131

普通酚醛压塑粉(日用类,R131型)

酚醛树脂(214型)

酚醛模塑料(PF2A2-161J)

PET改性酚醛树脂

酚醛树脂(665型)

电木粉D141

英文同义词

NOVOLAC COPOLYMER RESIN

PHENOL-FORMALDEHYDE RESIN

Phenolic resin

RESOLE

RESOLE COPOLYMER RESIN

phenol,polymerwithformaldehyde

Phenol-formaldehydepolymer

Phenol-formaldehydepolymer

phenol-formaldehyderesins

Phenolicresin,thermoplastic

resole(phenol-formaldehyderesin)

CAS No.

9003-35-4

危险性概述 回目录

健康危害

接触加工或使用本品过程中所形成的粉尘，可引起头痛、嗜睡、周身无力、呼吸道粘膜刺激症状、喘息性支气管炎和皮肤病，还可发生肾脏损害。空气环境分析发现苯酚、甲醛和氨。在缩聚过程中，可发生甲醛、酚、一氧化碳中毒。

燃爆危险

本品易燃，具刺激性。

急救措施 回目录

皮肤接触

脱去污染的衣着，用肥皂水和清水彻底冲洗皮肤。

眼睛接触

提起眼睑，用流动清水或生理盐水冲洗。就医。

吸入

迅速脱离现场至空气新鲜处。保持呼吸道通畅。如呼吸困难，给输氧。如呼吸停止，立即进行人工呼吸。就医。

食入

饮足量温水，催吐。就医。

消防措施 回目录

危险特性

易燃，遇明火、高热能燃烧。受高热分解放出有毒的气体。粉体与空气可形成爆炸性混合物, 当达到一定浓度时, 遇火星会发生爆炸。

有害燃烧产物

一氧化碳、二氧化碳。

灭火方法

喷水冷却容器，可能的话将容器从火场移至空旷处。灭火剂：雾状水、泡沫、二氧化碳、干粉、砂土。

泄漏应急处理 回目录

应急处理

迅速撤离泄漏污染区人员至安全区，并进行隔离，严格限制出入。切断火源。建议应急处理人员戴自给正压式呼吸器，穿防静电工作服。若是液体。尽可能切断泄漏源。防止流入下水道、排洪沟等限制性空间。小量泄漏：用干燥的砂土或类似物质吸收。大量泄漏：构筑围堤或挖坑收容。用泡沫覆盖，降低蒸气灾害。用防爆泵转移至槽车或专用收集器内，回收或运至废物处理场所处置。若是固体，收集于干燥、洁净、有盖的容器中。然后在专用废弃场所深层掩埋。若大量泄漏，收集回收或运至废物处理场所处置。

操作处置与储存 回目录

操作注意事项

密闭操作。密闭操作，提供良好的自然通风条件。操作人员必须经过专门培训，严格遵守操作规程。建议操作人员佩戴自吸过滤式防尘口罩，戴化学安全防护眼镜，穿防静电工作服。远离火种、热源，工作场所严禁吸烟。使用防爆型的通风系统和设备。防止蒸气泄漏到工作场所空气中。避免与氧化剂接触。搬运时要轻装轻卸，防止包装及容器损坏。配备相应品种和数量的消防器材及泄漏应急处理设备。倒空的容器可能残留有害物。

储存注意事项

储存于阴凉、通风的库房。远离火种、热源。保持容器密封。应与氧化剂分开存放，切忌混储。配备相应品种和数量的消防器材。储区应备有泄漏应急处理设备和合适的收容材料。

接触控制/个体防护 回目录

中国MAC(mg/m3)

6(酚基塑料),0.1(按苯酚计),0.05(按甲醛计)

前苏联MAC(mg/m3)

0.1(按苯酚计),0.05(按甲醛计)

工程控制

密闭操作。提供良好的自然通风条件。

呼吸系统防护

一般不需要特殊防护，高浓度接触时可佩戴自吸过滤式防尘口罩。

眼睛防护

必要时，戴化学安全防护眼镜。

身体防护

穿防静电工作服。

手防护

戴一般作业防护手套。

其他防护

工作现场严禁吸烟。保持良好的卫生习惯。

理化特性 回目录

外观与性状

根据化学结构和分子量大小的不同, 有液体或固体之分。

引燃温度(℃)

420(粉云)

爆炸下限%(V/V)

20

主要用途

用作层压塑料、压塑粉、玻璃纤维增强塑料和胶合工业、涂料工业粘合剂等。

稳定性和反应活性 回目录

禁配物

强氧化剂。

废弃处置 回目录

废弃处置方法

处置前应参阅国家和地方有关法规。建议用焚烧法处置。

运输信息 回目录

危险货物编号

32197

UN编号

1866

包装类别

O52

包装方法

小开口钢桶；薄钢板桶或镀锡薄钢板桶（罐）外花格箱；螺纹口玻璃瓶、铁盖压口玻璃瓶、塑料瓶或金属桶（罐）外普通木箱；镀锡薄钢板桶（罐）、金属桶（罐）、塑料瓶或金属软管外瓦楞纸箱。

运输注意事项

运输时运输车辆应配备相应品种和数量的消防器材及泄漏应急处理设备。夏季最好早晚运输。运输时所用的槽（罐）车应有接地链，槽内可设孔隔板以减少震荡产生静电。严禁与氧化剂、食用化学品等混装混运。运输途中应防曝晒、雨淋，防高温。中途停留时应远离火种、热源、高温区。装运该物品的车辆排气管必须配备阻火装置，禁止使用易产生火花的机械设备和工具装卸。铁路运输时要禁止溜放。严禁用木船、水泥船散装运输。

谁有清明上河图的资料

韩子平

韩子平，1949年出生于吉林白城洮南幸福乡，二人转一级演员。

韩子平是中国著名二人转表演艺术家，杰出的戏曲表演艺术家。主要作品有《哑女出嫁》《夫妻情》《回杯记》等。

中文名：韩子平

国籍：中国

民族：汉

出生地：吉林白城洮南幸福乡

出生日期：1949年

职业：二人转演员

经纪公司：吉林省民间艺术团

代表作品：《回杯记》、《离婚夫妻》《哑女出嫁》《夫妻情》等

主要成就：吉林省文化厅颁发杰出贡献奖

演艺经历

韩子平（1949--）我国著名二人转表演艺术家，杰出的戏曲表演艺术家，1970年考入吉林省洮安县文工团。

1979年调入吉林省吉剧团。

1980年调入吉林省民间艺术团。现为吉林省地方戏曲剧院民间艺术团演员，艺术指导。从艺以来，先后演出拉场戏《回杯记》、《马前泼水》、《离婚夫妻》等30多个剧目。1986年主演的二人转《哑女出嫁》获全国新曲（书）目比赛表演一等奖。1992年主演的拉场戏《村长醉酒》。在全国戏剧小品比赛中获表演一等奖，获文化部第7届“文华节目奖”。嗓音宽厚洪亮，音质纯正，演唱吐字真，韵味甜，板头准，寓情于声，达意传神。念白与说回堪称一绝，铺得平、垫得稳、守得住、甩的响，具有风趣而又不俗的特点。以清新、明快、豪放的演唱和自然、细腻、幽默的表演形成了独特的艺术风格。是中国曲艺家协会会员，吉林省二人转艺术家协会副主席。

1970年加入洮安县文工团

1976年全国曲艺调研时与董玮演出

1978年调到吉剧团演出了

1980年调到吉林省民间艺术团任团长多次获得演出大奖他演唱的的唱腔几乎在某种意义上代替了二人转他的代表剧目还有等。他已经退休丹麦还活跃在各种演出舞台上是二人转人的杰出代表。

2002年，韩子平离开吉林省民间艺术团，任职吉林省二人转艺术家协会主席，基本离开了舞台。可是他对当今二人转的发展却至为关心，从上世纪八十年代由他带来的二人转的复苏，到十几年后专业演出团体的不景气，再到现今民间二人转演出的蓬勃兴起，韩子平都在心里默默地品着呢。

人物经历

很多当红“转星”坦言“是听着韩子平的《回杯记》长大的”。

1970年春天，韩子平报考洮南县剧团，一曲《乌苏里船歌》直唱得考官们啧啧称奇，当场录取。1975年的一次吉林省二人转汇演以及其后的全国文艺调演，韩子平一炮打响。

1976年，著名剧作家王肯、作曲家那炳晨充当“伯乐”，韩子平走上事业的成功之路。当时韩子平已经搬入洮南县，妻子儿女，一家四口，全靠韩子平一人工资维持。全部家当乃一对木箱、一炕桌、一书桌、四副碗筷、四床被褥。是年8月，韩子平参加全国文艺调演获奖，从北京归来时，手心里还留有首长们接见时的余温。一进家门，看到炉中无火，再看时，箱中无米，已然断了顿。只得借钱买米，再借毛驴车捡粪拾柴。

1978年，韩子平借调入长春，被文化厅指定参加吉林省吉剧团的演出。原单位要求其偿清多年来借去买米的欠款，每月从工资中扣除20元钱，留给韩子平一家人的生活费，不足10元。腊月二十三，小年儿，韩子平饿了两天，用仅存的五块七毛钱买了火车票，饥肠辘辘回到家中。妻子正和两个孩子围在炭火盆前烤火，炭中放了两个小土豆，儿子韩玉纯年纪尚小，不时翻弄火炭和土豆，女儿则在一旁静观。炕后的山墙结着一层厚厚的白霜，韩子平犹如置身冰窖，呆在当地，流下泪来。

1979年，韩子平正式调入吉剧团，在长春安家落户。仅一年，以吉剧团第二演出队为班底，成立了吉林省民间艺术团。年底，韩子平名篇《回杯记》出炉，形成自己的风格，迈开了走向一代宗师的坚实步伐。

个人成就

1、1986年全国曲艺调演，二人转《哑女出嫁》获个人表演一等奖。

2、1987年参加中央电、中国煤炭部演出二人转《夫妻情》获一等奖。

3、1986年被文化部授予"拔尖人才"。

4、1986年东北三省文艺调演、二人转《哑女出嫁》荣获一等奖。

5、1988年参加长春市电视台"大拜年"录制，获中央电视台"文艺星光三等奖。

6、1989年全国曲艺调演，拉场戏《梁祝下山》获个人表演二等奖。

7、1990年全国现代戏调演，拉场戏《写情书》饰演老教授，一等奖、文华奖。

8、1992年全国小戏小品汇演，拉场戏《村长醉酒》获个人表演一等奖。

9、1993年全国二人转汇演，二人转《离婚夫妻》获个人表演一等奖。

10、1995年全国小品汇演，二人转《离婚夫妻》获个人表演一等奖，文华奖。

11、1976年全省调演、二人转《春燕归来》获优秀奖。

12、1978年全省调演、进京演出、二人转《老两口争灯》，拉场戏《春分头一天》获省文化局“文艺为服务”奖状。

13、1981年全省中青年调演，获省"优秀青年演员"奖。

14、1982年全省汇演、二人转《水漫兰桥》获表演一等奖。

15、1982年全省汇演、拉场戏《马前泼水》饰朱买臣，获表演一等奖。

16、1983年全省汇演、二人转《西厢听琴》获表演一等奖。

17、1983年全省广播演唱比赛、二人转《俩科长》获演唱一等奖。

18、1984年全省调演、二人转《哑女出嫁》获表演一等奖。

19、1985年全省调演、拉场戏《梁祝下山》获表演一等奖。

20、1986年全省中青年汇演荣获戏曲表演一等奖。

21、1986年全省汇演、小品《李三儿》获表演一等奖。

22、1986年参加东北三省民间艺术节、拉场戏《梁祝下山》获优秀表演奖。

23、1992年全省汇演、二人转《离婚夫妻》获表演一等奖。

24、1992年获政府津贴。

25、1993年获省委省政府《吉林英才》奖章。

26、1998年获省文联“德艺双馨”优秀会员称号。

27、1999年获省艺术金奖评委会颁发的“世纪艺术金奖”奖牌。

28、2007年获省文化厅颁发的“杰出贡献奖”奖。

回杯记

于1980年录制成磁带，发行量超过百万。1982年又搬上电视荧屏，此后韩子平收到了一万多封来自全国各地的观众来信。其后，由韩子平和董玮合作表演的二人转和拉场戏《马前泼水》、《水漫蓝桥》、《西厢观画》、《哑女出嫁》等剧目，响彻白山黑水间。那时常会听到一些民间二人转演员的一段“说口”：“老少爷们，婶子大娘们，我给大家学唱一段韩子平老师的《回杯记》，大家闭上眼睛听，如果您听出点他那意思，觉着有点像，您就给我呱唧呱唧。”

家庭情况

韩子平是家中大哥，下面有四个弟弟，两个妹妹，他从小就担起了家中劳作的重担，养成了勤劳节俭的习惯，也具有了极其沉重的责任感。1984年，韩子平的生活开始好转。至少一家四口人已经有了一间属于自己的九平方米小屋。韩子平开始惦念远在白城平安镇的年迈双亲。于是在小屋里搭起了吊铺，开始了三代同堂的生活。从此，逢年过节，定要兄弟姐妹全家聚齐，一应开销全由韩子平一人承担。不仅如此，六个弟弟妹妹们的经济状况一直堪忧，韩子平慷慨解囊已成了家常便饭。

2002年的一天，韩子平下班回家，看见妻子正拿着几张**，一问情由，妻子说：“老兄弟来电话说秋天盖房子，缺一万五千块钱。我寻思咱家也拿不出来了，就买了几张**，一旦中奖呢。”韩子平红了眼圈：“啥也别说了，咱家有多少拿多少吧。”

1994年起，父亲患上了老年痴呆症。1999年，老父亲被医院诊断为小脑萎缩，每月的医药费开支约1000元。恰逢此时，民间艺术团只能得到财政60%的工资拨款，韩子平的月收入锐减到1100多元钱，扣除每月给父亲看病的1000元钱，家里只剩100多元生活费，而这100元是政府津贴，每半年才发放一次。从1984年三代同堂到2000年两位老人先后驾鹤西去，几近22年，其中父亲的病七年未能治愈。

身体状况

此后，单以经济状况而论，韩子平的生活开始好转。虽然东拼西凑，总算帮助儿子韩玉纯实现了出国留学的心愿。可是老天弄人，韩玉纯在日本留学期间患上了尿毒症，几乎双目失明。2005年1月17日，韩玉纯回国治病，每个月的医疗费竟要6000多元钱。医院放出话来：要想治愈，只能换肾，18万。

韩子平的老搭档董玮说：“韩子平虽然名气很大，但他从不‘走穴’，‘不跑场子’，放弃了很多挣大钱的机会，所以韩子平没有积蓄。”此事轰动极大，从老百姓到政府官员，从戏曲界到媒体，解囊的解囊，呼吁的呼吁，“不能让老艺术家流血流汗再流泪。”韩玉纯手术成功，但仍需要惊人的医药费用维持治疗。

艺术创新

想当年，韩子平在重新演绎《回杯记》并一炮走红的时候，也是非常大胆的。本来《回杯记》是纯粹的“文戏”，既不热闹，也不火爆。“唱丑唱丑，必得说口。”韩子平大胆启用说口，一改《回杯记》原始剧本太长、太粘的缺点，这才有了日后二十多年里长演不衰的经典之作。

二人转

面对如今民间二人转演出形式的多样化乃至有些混乱的局面，韩子平说：“没有什么是绝对不行的，专业演出队伍为什么在走下坡路？一是没有创作的支持，二是距离观众较远，在这两点上，都应该向民间学习。正所谓‘生于民间，于庙堂’，这是没有人愿意看到的。”

一度东北二人转被人误解为低级趣味，对此，韩子平认为，二人转只是一个载体，就像最常见的文字一样，既可以用它创造出美妙的文学艺术，也可以用它表述不堪入目的题材。所以二人转本身是无所谓功过，而这种略有抽象的戏剧表演方式，其价值是毋庸置疑的。韩子平一有时间就到各个二人转专业学校讲课，他说：“咱这嗓子，要唱还能唱，只不过到学校讲课别有一番益处，只要二人转能发展壮大，我做什么都行。”

个人事迹

当年民间艺术团乘车到乡下演出，作为演出队长和副团长的韩子平，总是坐在大卡车的最后面，双手抓着帆布篷的架子，充当最后一道护栏，他说这样能清楚地看到全体人员，保证大家不出意外，心里才踏实。

演出结束，韩子平和董玮谢绝了吃饭喝酒的邀请，走向街边。观看演出的人群“呼啦”一下变了阵形，纷纷尾随韩子平而去，直至两人乘车走远，一个年岁不轻的人还喃喃地说：“真的走了”

韩子平是极爱杯中之物的，回到他那熟悉的厅房，是不是又要斟上二两，解一解心中的忧愁呢？

求由有关宋朝历史和清明上河图所改编的故事

清明上河图》，是北宋画家张择端存世的仅见的一幅精品，现存北京故宫博物院。

张择端，字正道，东武（今山东诸城）人。早年游学汴京，后习绘画，宋徽宗赵佶（1101年—1124年在位）时期供职翰林图画院。专工中国画中以界笔、直尺划线的技法，用以表现宫室、楼台、屋宇等题材，尤擅绘舟车、市肆、桥梁、街道、城郭。他的画自成一家，别具一格。张择端的画作，大都散佚，只有《清明上河图》卷完好地保存下来了。这幅画高25厘米半，长525厘米。这幅画描绘的是汴京清明时节的繁荣景象，是汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。通过这幅画，我们了解了北宋的城市面貌和当时各阶层人民的生活。总之，《清明上河图》具有极高的史料价值。

北宋年间的汴京极盛，城内四河流贯，陆路四达，为全国水陆交通中心，商业发达居全国之首，当时人口达100多万。汴京城中有许多热闹的街市，街市开设有各种店铺，甚至出现了夜市。逢年过节，京城更是热闹非凡。为了表现京城的繁荣昌盛，张择端选择了清明这个重要节日的景象进行59表现。《清明上河图》着重描绘了北宋首都水陆运输和市面繁忙的景象。

《清明上河图》的中心是由一座虹形大桥和桥头大街的街面组成。粗粗一看，人头攒动，杂乱无章；细细一瞧，这些人是不同行业的人，从事着各种活动。大桥西侧有一些摊贩和许多游客。货摊上摆有刀、剪、杂货。有卖茶水的，有看相算命的。许多游客凭着桥侧的栏杆，或指指点点，或在观看河中往来的船只。大桥中间的人行道上，是一条熙熙攘攘的人流；有坐轿的，有骑马的，有挑担的，有赶毛驴运货的，有推独轮车的……大桥南面和大街相连。街道两边是茶楼，酒馆，当铺，作坊。街道两旁的空地上还有不少张着大伞的小商贩。街道向东西两边延伸，一直延伸到城外较宁静的郊区，可是街上还是行人不断：有挑担赶路的，有驾牛车送货的，有赶着毛驴拉货车的，有驻足观赏汴河景色的。

汴河上来往船只很多，可谓千帆竞发，百舸争流。有的停泊在码头附近，有的正在河中行驶。有的大船由于负载过重，船主雇了很多纤夫在拉船行进。有只载货的大船已驶进大桥下面，很快就要穿过桥洞了。这时，这只大船上的船夫显得十分忙乱。有的站在船篷顶上，落下风帆；有的在船舷上使劲撑篙；有的用长篙顶住桥洞的洞顶，使船顺水势安全通过。这一紧张场面，引起了桥上游客和邻近船夫的关注，他们站在一旁呐喊助威。《清明上河图》将汴河上繁忙、紧张的运输场面，描绘得栩栩如生，更增添了画作的生活气息。

张择端具有高度的艺术概括力，使《清明上河图》达到了很高的艺术水准。《清明上河图》丰富的内容，众多的人物，规模的宏大，都是空前的。《清明上河图》的画面疏密相间，有条不紊，从宁静的郊区一直画到热闹的城内街市，处处引人入胜。

北宋以前，我国的人物画主要是以宗教和贵族生活为题材。张择端虽然是在翰林图画院供职，创作的作品都称为“院体画”或“院画”，但他却把自己的画笔伸向社会各阶层人民的生活之中，创作出描写城乡生活的社会风俗画。《清明上河图》画了大量各式各样的人物。而且，张择端对每个人物的动作和神情，都刻画得非常逼真生动。这充分说明，张择端生活的积累非常丰厚，创作的技巧非常娴熟。

清明上河图详细介绍

《清明上河图》画卷，北宋风俗画作品。传世名作、一级国宝。《清明上河图》是中国绘画史上最著名的作品之一，不但艺术水平高超，而且围绕着它还流传下来许多有趣的故事。

《清明上河图》以精致的工笔记录了北宋末叶、徽宗时代首都汴京（今开封）郊区和城内汴河两岸的建筑和民生。该图描绘了清明时节，北宋京城汴梁以及汴河两岸的繁华景象和自然风光。作品以长卷形式，采 用散点透视的构图法，将繁杂的景物纳入统一而富于变化的画面中，画中人物500多，衣着不同，神情各异，其间穿插各种活动，注重戏剧性，构图疏密有致，注重节奏感和韵律的变化，笔墨章法都很巧妙。全图分为三个段落。

首段，汴京郊野的春光：

在疏林薄雾中，掩映着几家茅舍、草桥、流水、老树、扁舟。两个脚夫赶着五匹驮炭的毛驴，向城市走来。一片柳林，枝头刚刚泛出嫩绿，使人感到虽是春寒料峭，却已大地回春。路上一顶轿子，内坐一位妇人。轿顶装饰着杨柳杂花，轿后跟随着骑马的、挑担的，从京郊踏青扫墓归来。环境和人物的描写，点出了清明时节的特定时间和风俗，为全画展开了序幕。

中段，繁忙的汴河码头：

汴河是北宋国家漕运枢纽，商业交通要道，从画面上可以看到人烟稠密，粮船云集，人们有在茶馆休息的，有在看相算命的，有在饭铺进餐的。还有"王家纸马店"，是扫墓卖祭品的，河里船只往来，首尾相接，或纤夫牵拉，或船夫摇橹，有的满载货物，逆流而上，有的靠岸停泊，正紧张地卸货。横跨汴河上的是一座规模宏大的木质拱桥，它结构精巧，形式优美。宛如飞虹，故名虹桥。有一只大船正待过桥。船夫们有用竹竿撑的；有用长竿钩住桥梁的；有用麻绳挽住船的；还有几人忙着放下桅杆，以便船只通过。邻船的人也在指指点点地象在大声吆喝着什么。船里船外都在为此船过桥而忙碌着。桥上的人，也伸头探脑地在为过船的紧张情景捏了一把汗。这里是名闻遐迩的虹桥码头区，车水马龙，熙熙攘攘，名副其实地是一个水陆交通的会合点。

后段，热闹的市区街道：

以高大的城楼为中心，两边的屋宇鳞次栉比，有茶坊、酒肆、脚店、肉铺、庙宇、公廨等等。商店中有绫罗绸缎、珠宝香料、香火纸马等的专门经营，此外尚有医药门诊，大车修理、看相算命、修面整容，各行各业，应有尽有，大的商店门首还扎“彩楼欢门”，悬挂市招旗帜，招揽生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商贾，有看街景的士绅，有骑马的官吏，有叫卖的小贩，有乘座轿子的大家眷属，有身负背篓的行脚僧人，有问路的外乡游客，有听说书的街巷小儿，有酒楼中狂饮的豪门子弟，有城边行乞的残疾老人，男女老幼，士农工商，三教九流，无所不备。交通运载工具：有轿子、骆驼、牛马车、人力车，有太平车、平头车，形形色色，样样俱全。绘色绘形地展现在人们的眼前。

总计在五米多长的画卷里，共绘了五百五十多个各色人物，牛、马、骡、驴等牲畜五、六十匹，车、桥二十多辆，大小船只二十多艘。房屋、桥梁、城楼等也各有特色，体现了宋代建筑的特征。张择端的《清明上河图》是一幅描写北宋汴京城一角的现实主义的风俗画，具有很高的历史价值和艺术水平。

绘画史上名为《清明上河图》的画幅很多，但真本毕竟只有一幅。经过众多学者、专家对这一专题的研究，大家意见基本一致，都认为现藏北京故宫博物院的这幅是北宋张择端的原作。其它的同名画作，均为后来的摹本或伪托张择端的臆造本。

现北京故宫博物院藏本的画卷本幅上，并无画家本人的款印，确认其作者为张择端，是根据画幅后面跋文中金代张著的一段题记。张著的题记也仅寥寥数语："翰林张择端，字正道，东武（今山东诸城）人也。幼读书，游学于京师，后习绘事，本工其界画，尤嗜于舟车市桥郭径，别成家数也。"不过，张择端的姓名并未见于北宋后期成书的《宣和画谱》，有人推测说，可能他进入画院时间较晚，编著者还来不及将其收编书中。

《清明上河图》在细节描绘上有着巨大的艺术魅力! 临摹画制作精美,也是一种商业艺术,它更是你收藏,赠给亲朋好友的绝佳艺术礼品!

白寿彝任顾问的《中国通史(彩图本)》对《清明上河图》的评价全卷所绘人物五百余位，牲畜五十多只，各种车船二十余辆艘，房屋众多，道具无数，场面巨大，段落分明，结构严密，有条不紊。技法娴熟，用笔细致，线条遒劲，凝重老练。反映了高度精纯的绘画功力和出色的艺术成就。同时，因为画中所绘为当时社会实录，为后世了解研究宋朝城市社会生活提供了重要的历史资料。

《简明不列颠百科全书》在“张择端”条内对《清明上河图》的评价是一幅具有重要历史价值的风俗长卷。画家成功地描绘出汴京城内及近郊在清明时节社会上各阶层的生活景象。主要表现的是劳动者和小市民。对人物、建筑物、交通工具、树木、水流之间的相互关系的处理，非常巧妙，整体感很强，具有极大的考史价值。此后历代绘制的都市风俗画，无不受其影响。

北宋著名画家张择端绘制的不朽杰作《清明上河图》，是我国绘画史上的无价之宝。它是一幅用现实主义手法创作的长卷风俗画，通过对市俗生活的细致描绘，生动地再现了北宋汴京承平时期的繁荣景象。

张择端，字正道，南北宋之交的画家，东武(今山东诸城)人。《清明上河图》是张择端在宋徽宗朝任朝翰林画院画史时所作。这幅长卷为绢本，淡着色，画幅高24.8厘米，长528.7厘米。

张择端完成这幅歌颂太平盛世历史长卷后，首先将它呈献给了宋徽宗。宋徽宗因此成为此画的第一位收藏者。作为中国历史上书画大家的宋徽宗酷爱此画，用他著名的“瘦金体”书法亲笔在图上题写了“清明上河图”五个字，并钤上了双龙小印(今佚)。

这件享誉古今中外的传世杰作，在问世以后的800多年里，曾被无数收藏家和鉴赏家把玩欣赏，是后世帝王权贵巧取豪夺的目标。它曾辗转飘零，几经战火，历尽劫难……它曾经五次进入宫廷，四次被盗出宫，历经劫难，演绎出许多传奇故事。

明嘉靖三年(1524年)，《清明上河图》转到长洲人陆完的手里(陆完字全卿，成化年间中进士，官至太子少保、兵部尚书，名重一时)。明代李日华《味水轩日记》载：陆完后，他的夫人将《清明上河图》缝入枕中，不离身半步，视如身家性命，连亲生儿子也不得一见。陆夫人有一娘家外甥王某，言辞乖巧，非常会讨夫人欢心。王某擅长绘画，更喜欢名人书画，便挖空心思向夫人央求借看《清明上河图》。反复恳请后，夫人勉强同意，但不许他带笔砚，只许他在夫人阁楼上欣赏，而且不许传给别人知道。王某欣然从命，往来两三个月，看了十余次以后，竟临摹出一幅有几分像的画来。当时专横跋扈的大奸臣严嵩正四处搜寻《清明上河图》，都御史王忬得知后，便花800两纹银从王某手中购得赝品，献给严嵩。严嵩府上有一装裱匠汤臣，认出画是假货，便以此要挟王忬，令其出40两银子贿赂自己，但王忬对其不予理会。汤臣恼羞成怒，在严嵩设宴欢庆时，将图上旧色用水冲掉，严嵩在众人面前大为窘迫，以后便寻机将王忬害，临摩此画的王某也因此受到牵连，被抓去饿狱中。

实际上，陆完后，其儿子急等钱用，便将《清明上河图》卖至昆山顾鼎臣家，后被严嵩父子强行索去。这之前严嵩确曾托王忬买过“名画”，王忬也确曾买苏州人王彪之摹本献给严嵩，后被识破。

隆庆时，严嵩父子被御史邹应龙弹劾，终于官场失势，严世蕃被斩，严府被抄，《清明上河图》再度收入皇宫。

《清明上河图》到清朝后先由陆费墀(安徽相乡人)收藏。陆费墀是乾隆时进士，他得图后也在上面钤印题跋。后被毕沅购得。毕沅(1730-1797)，镇洋(今江苏太仓)人，乾隆二十五年(1760)中进士。毕沅生平喜爱金石书画，家中收藏颇为丰富。他得《清明上河图》以后，与其弟毕泷(清代收藏鉴赏家)同赏，现今画上有二人印记。

毕沅在关中任职时，对地方上的文物尽心修缮保护，不料这些却成了他的“罪行”。毕沅后不久，湖广人民反清，清廷认为毕沅任湖广总督期间，“教匪初起失察贻误，滥用军费”，不但将毕家世职夺去，而且将其全家百口全部杀掉，家产也被抄没入宫。

清廷将《清明上河图》收入宫以后，便将它收在了紫禁城的迎春阁内。嘉庆帝对其珍爱有加，命人将它收录在《石渠宝笈三编》一书内。此后，《清明上河图》一直在清宫珍藏，虽然经历了1860年英法联军以及1900年八国联军两度入侵北京，洗劫宫室，但居然逃过了劫难，均未受损。

1911年以后，《清明上河图》连同其他珍贵书画一起，被清末代皇帝溥仪以赏溥杰为名盗出宫外，先存在天津租界内的张园内。1932年，溥仪在日本人扶植下，建立伪满洲国，于是这幅名画又被带到长春，存在伪皇宫东院图书楼中。

1945年8月，第二次世界大战接近尾声，日本侵略者的末日也到了。溥仪和他的日本主子一见大事不好，便乘飞机逃往大栗子沟，伪满皇宫因失火而一片狼藉。混乱之中，有不少人便趁机进宫“抢洋捞”，伪皇宫的大批珍贵之物便在这场中流散到了民间，其中，就有《清明上河图》。

1946年，中国解放了长春。解放军干部张克威通过当地干部收集到伪满皇宫流散出去的珍贵字画十余卷，其中就有《清明上河图》。1947年，张克威同志调到东北行政委员会工作，临行前他将这十余幅卷轴交给了当时开辟东北革命根据地的主要负责人之一林枫同志。

《清明上河图》经林枫之手进了东北博物馆，后来又调到北京故宫博物院珍存。

但在中，四大干将之一李作鹏，曾利用权势将《清明上河图》强行从故宫博物院“借”出，据为己有。他还伙同邱会作、吴法宪等人一起，霸占了其他一大批珍贵文物。倒台后，《清明上河图》才又重见天日，如今依然珍藏在故宫博物院中。

《清明上河图》究竟画了些什么内容呢？为什么千百年来，它的魅力一直不衰？

据齐藤谦所撰《拙堂文话·卷八》统计，《清明上河图》上共有各色人物1643人，动物208头(只)，比古典小说《三国演义》(1191人)、《红楼梦》(975人)、《水浒传》(787人)中任何一部描绘的人物都要多。

《清明上河图》全图可分为三个段落，展开图，首先看到的是汴京郊外的景物。中段主要描绘的是上土桥及大汴河两岸的繁忙景象。后段则描绘了汴京市区的街景。人物大不足3厘米，小者如豆粒，仔细品察，个个形神毕备，毫纤俱现，极富情趣。

《清明上河图》大至原野、浩河、商廊，小至舟车人物、摊铺、摆设、市招文字皆统组一起，真实自然，令人有如临其境之感。整部作品长而不冗，繁而不乱，严密紧凑，有如一气呵成，充分表现了画家张择端的过人笔力，不愧为中华艺术宝库中的稀世珍宝。

据图后明人李东阳的题跋考据，《清明上河图》前面应还有一段绘远郊山水，并有宋徽宗瘦金体字签题和他收藏用的双龙小印印记，而今这些在画上都已不见。原因有两种，一种可能是因为此图流传年代太久，经无数人之手把玩欣赏，开头部分便坏掉了，于是后人装裱时便将其裁掉；一种可能是因宋徽宗题记及双龙小印值钱，后人将其故意裁去，作另一幅画卖掉了。

还有许多专家猜想《清明上河图》后半部佚失了一大部分，因为画不应该在刚进入开封城便戛然而止，而应画到金明池为止。

《清明上河图》

中国古代书画上除了作者 的题跋和钤印外，往往还有收藏者的题款和钤印。我国有这样一幅名画，上署有许许多多人的题跋，盖有密密麻麻的鉴藏印章。可见它经过了许多官方和私家收藏者之手。这就是著名的《清明上河图》。它历经八、九百年的岁月沧桑，饱经劫难，有的收藏者为其而遭不幸，作品终于幸免于难而保存下来。

《清明上河图》的作者是宋代画家张择端。张择端是山东人，早年在汴京(今河南开封)学习绘画，后为北宋画院画师。虽然有关他的记载很少，但这幅了不起的作品，使后人永远地记住了他。 《清明上河图》是一幅绢本设色长卷，高248厘米，长528厘米。图中描绘的是北宋都城汴京在清明时节的繁华热闹的景象。清明上河是当时的民间风俗，如像今天的节日集会，人们藉以参加商贸活动。全图规模宏大，结构严谨，大致分为三个段落：第一段是市郊景画，第二段是汴河，第三段是城内街市。

先是汴京郊外的景象。农民在田里耕作，有钱人扫墓归来。路上，驮队、挑夫、骑马坐轿的人物正匆匆进城。接下去是最精彩的部分--汴河。汴河上的拱桥如一道彩虹，桥上行人如潮，熙熙攘攘，磨肩擦踵，桥下舟楫相竞相争。许多细小情节刻划得极有情趣。如桥头一匹惊马造成险情，毛驴被惊吓，好奇的人在围观。接着又描绘汴京的街市。汴京作为当时政治、经济、文化的中心，城中官府衙门、民居宅院、作坊店铺、茶肆酒楼，屋宇错落，林林总总，街上车水马龙，九流三教，应有尽有，百业兴隆，热闹非凡。画面又展开一幅从容的景象，有张有驰，形成有趣的对比和节奏感。画家通过对汴京城内建筑、商贸、交通、运输几个方面的描绘，再现了北宋都城的繁华和发达。

《清明上河图》中画有五百五十余人，各种牲畜六十多匹，木船二十多只，房屋楼阁三十多栋，推车乘轿也有二十多件。如此丰富多彩的内容，为历代古画中所罕见。可贵的是，画中每个人物、景象、细节，都安排得合情合理，疏密、繁简、动静、聚散等画面关系，处理得恰到好处，达到繁而不杂，多而不乱。充分表现了画家对社会生活的深刻洞察力和高度的艺术修养和表现能力。 《清明上河图》既是一件伟大的现实主义绘画艺术珍品，同时，也为我们提供了北宋大都市的商业、手工业、民俗、建筑，交通工具等丰富的形象资料，因此，它还具有历史文献的价值。

在中国美术史上，《清明上河图》可谓是一幅最具传奇色彩的作品，也是历朝历代被临摹最多的一幅作品。从古至今关于《清明上河图》版本的考证、真伪的争辩有着许许多多的传说和不解之谜；千百年来历朝历代的皇宫贵族、文人墨客，对于《清明上河图》的掠夺和收藏从未停息过。《清明上河图》真迹是如何现世的？它的作者张择端到底是怎样一个人呢？

《清明上河图》真迹惊现世间

公元1912年2月12日这一天，中国封建历史上最后一位皇帝爱新觉罗·溥仪走下了皇帝宝座，它宣告了中国封建王朝两千多年的统治大梦，顷刻间土崩瓦解。根据“优待条例”，溥仪仍然住在皇宫紫禁城内。溥仪同中国任何一位封建皇帝不同，他少年时期接受英国老师庄士敦的教育，从小受到西方文化思想的影响，因此他一直有出国留洋的梦想。为了离开皇宫后能有充足的经费实现自己的愿望，他想到了皇宫中收藏的大量珍宝、字画。由此，历经了宋、元，明、清四个朝代的《清明上河图》，四次被收进皇宫，又一次次神秘失踪，这一次又开始了它神秘而漫长的旅程。

离开了皇帝宝座的溥仪利用自己的皇权，从1922年11月16日开始，到1923年1月28日的73天时间里，以“赏赐”其弟爱新觉罗·溥杰的名义，将书画手卷1285件，册页68件移出皇宫。这些中国历代珍贵的书画精品，每一件都价值连城。其中，《清明上河图》就有四卷之多，包括北宋画家张择端所画的《清明上河图》；明代画家仇英仿画的《清明上河图》，以及明代其他画家以苏州为背景仿画的“苏州片”《清明上河图》等。尤其北宋画家张择端所画的《清明上河图》堪称中国美术史上的稀世神品，是历朝历代皇宫贵族争相收藏的珍品。

1925年2月24日，农历二月初二，俗称“龙抬头”的日子，溥仪打扮成商人的模样，在日本人的监护下，来到天津法租界的张园，他以“赏赐”其弟溥杰为名移出紫禁城的大量珍宝、字画，也秘密地转移至天津，《清明上河图》陪伴着溥仪在天津度过了七年多的时光。

1932年3月8日，溥仪在侵华日军的操纵下，带着他的家眷和大量珍宝、字画，从天津迁往长春，就任伪满洲国皇帝。《清明上河图》又陪伴着溥仪，在长春度过了长达13年4个月的岁月。长春伪皇宫的“辑熙楼”，见证了溥仪和他的家眷在长春度过的时光。“辑熙”的名字是溥仪自己起的，“辑熙”二字出自于《诗经·大雅·文王》：“穆穆文王，于辑熙敬止。”然而溥仪认为，“辑熙”的“熙”字，与康熙皇帝的“熙”字相同，溥仪非常崇拜康熙皇帝的才华和治国方略，因此，“辑熙”二字的含义不言而喻，溥仪是想秉承先祖康熙皇帝之志恢复满清大业。为此，人们不难揣测出溥仪如此喜爱《清明上河图》的原因；历代皇宫贵族争相收藏《清明上河图》的目的，无不是被《清明上河图》中这梦幻般的繁华祥瑞之气所迷醉。

1945年，日本关东军司令官山田乙三通知溥仪迁都通化，溥仪心中明白，所谓的迁都实际上是逃亡，溥仪请山田乙三宽限3天的时间打理行装。实际上，溥仪最放心不下的，是那些从北京故宫带出来的珍宝、字画。13年来，《清明上河图》和大量的珍宝、字画，一直封存在长春伪皇宫后面的书画楼里，只有溥仪和少数贴身随从知道书画楼里面封存的秘密。溥仪和贴身随从匆匆忙忙进入这座神秘的“小白楼”，他从大量的珍宝、字画当中精选了一些珍品逃往通化，剩下的珍宝、字画被一些侍卫哄抢。其中，四个不同版本的《清明上河图》有哪一卷被溥仪带在身边？哪一卷流失于民间？人们不得而知……

溥仪带着一部分珍宝、字画和家眷，匆匆逃往通化长白山脚下的小山村——大栗子沟。溥仪在大栗子沟仅仅住了3天，之后又匆匆忙忙赶往沈阳，准备从沈阳逃往日本。溥仪又从长春伪皇宫带来的珍宝、字画中再一次进行甄选，只选了少量的珍宝、字画，带着弟弟溥杰和两个妹夫、三个侄子、一个医生、一个随侍逃往沈阳，而将大部分家眷和一些珍宝、字画留在了大栗子沟，这些被遗弃在大栗子沟的珍宝、字画，有的被瓜分，有的被烧毁，最后被解放军收缴。

1945年8月19日，溥仪在沈阳机场乘飞机准备逃往日本，飞机起飞后被苏联红军迫降，溥仪和他的随从人员，以及随身携带的珍宝、字画被苏联红军截获，溥仪被苏联红军遣往苏联赤塔，后转至伯力，五年之后，溥仪被遣送回国，四个不同版本的《清明上河图》下落不明。

1950年冬天，东北局文化部开始着手整理后留下的文化遗产，书画鉴定专家杨仁恺先生负责对从各方收缴来的大量字画进行整理鉴定，有些书画作品保持完好；有些书画作品已经破损。当杨仁恺先生打开一卷残破的画卷时，顿时惊呆了，这幅长卷画面呈古色古香的淡褐色，画中描绘人物、街景的方法，体现着独特古老的绘画法式，杨仁恺先生随后对这幅画卷进行了认真的研究和细致的考证，这幅长卷气势恢弘，笔法细腻，人物、景物栩栩如生，这幅画上虽然没有作者的签名和画的题目，然而历代名人的题跋丰富、详实，历代的收藏印章纷繁复杂，仅末代皇帝溥仪的印章就有三枚之多。尤其是画卷之后金代张著的题跋中明确地记载：“翰林张择端，字正道，东武人也，幼读书，游学于京师，后习绘事，本工其‘界画’，尤嗜于舟车市桥郭径，别成家数也，按向氏《评论图画记》云，《西湖争标图》，《清明上河图》，选入神品，藏者宜宝之。大定丙午清明后一日。”难道这就是被历代皇宫、贵族争相收藏的稀世神品——北宋张择端的《清明上河图》吗？

杨仁恺先生将这幅画卷的照片，发表于东北博物馆编印的《国宝沉浮录》中，立即引起了国内外专家学者高度关注，时任国家文物局局长的郑振铎先生，将这幅画卷调往北京，经专家学者进一步考证、鉴定，确认这幅绘画长卷就是千百年来名闻遐迩的——《清明上河图》“石渠宝笈三编本”。遗失多年的稀世国宝终于再一次入藏北京故宫博物院。

藏于北京故宫博物院的《清明上河图》“石渠宝笈三编本”长卷，纵24.8厘米，横528厘米，根据专家统计，《清明上河图》共画有人物684人，牲畜96头，房屋122间，树木174株，船25艘，车15辆，轿8顶。如此浩瀚的画卷，画面结构严谨，有条不紊，人物的各种活动，刻画的非常细致生动，前后呼应，一气呵成。“界画”画法，娴熟自然。《清明上河图》共有历代13个收藏家写的14个跋文，钤章96方。仅末代皇帝溥仪的钤章就有3枚之多，足以证明溥仪对《清明上河图》的青睐；只有《清明上河图》这样的煌煌巨制，才可以容得下一代帝王的千秋大梦。

·《清明上河图》

国宝《清明上河图》历经兵火，几遭劫难，历代收藏家和鉴赏家曾把玩、鉴赏留下了几许妙语佳话，更有许多待揭之谜。

北宋画家张择端绘制的长卷风俗画《清明上河图》，是誉满中外的艺术珍品。它和唐人韩?创作的《五牛图》一样，被称为画苑“国宝”。其最早收藏者是宋徽宗（赵佶），他用瘦金体书写的“清明上河图”真迹和双龙小印（宋代皇帝的闲章，用于鉴赏或收藏艺术品时铃记），可证画成后最初收藏在皇宫，公元1126年汴京陷落后，宫中所有名贵文物包括这幅名画，统统被金人掠去，金人初不识此画的价值。又过了59年，即金世宗大定26年（1186），金人张著最早在《清明上河图》上撰跋文转引《向氏评论图画记》说，证实宋人张择端有《清明上河图》及《西湖争标图》，这样《清明上河图》的名称始定下来。

历史上对张择端创作《清明上河图》的年代，以及“上河”一记号曾有过一些争论，对画中描绘的是清明时节，从金代以来，似无异议。明代的《味水轩日记》中记载，这幅画不但有宋徽宗的瘦金体题签、双龙小印，并且还有宋徽宗的题诗；诗中有“水在上河春”一句。这样一来，这画卷描绘的是春天景色就更不用怀疑了，近代及当代美术史家郑振铎、徐邦达、张安治等均主“春景”之说。但是，也有人对此提出异议。

对春景之说首先怀疑者是开封市教师孔宪易先生。他在1981年《美术》杂志第二期上发表《清明上河图的“清明”质疑》一文，列举了八项理由，认定《清明上河图》上所绘是秋景。

一、画卷右首有驮负10篓木炭的驴子。北宋孟元老《东京梦华录》记载：每年农历十月，汴京始“进暖炉炭，帏前皆置酒作暖会”，若说清明节前后进暖炉炭，违背宋人生活习俗。孟元老和张择端生活在同一时代，《东京梦华录》是研究北宋汴梁风土民俗的重要资料，所述史事当是可信的。

二、画面有一农家短篱内长满了像茄子一类的作物，更为有趣的是几名孩童赤身嬉戏追逐，这些都不可是清明时节

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北宋著名画家张择端绘制的不朽杰作《清明上河图》，是我国绘画史上的无价之宝。它是一幅用现实主义手法创作的长卷风俗画，通过对市俗生活的细致描绘，生动地再现了北宋汴京承平时期的繁荣景象。此画的第一位收藏人是宋徽宗，是他用瘦金体亲笔在画上题写了“清明上河图”五个字。这件享誉古今中外的传世杰作，在问世以后的800多年里，曾被无数收藏家和鉴赏家把玩欣赏，是后世帝王权贵巧取豪夺的目标。它曾辗转飘零，几经战火，历尽劫难……《尘埃历尽———中国珍贵文物蒙难纪实》一书（山东画报出版社），记述了《清明上河图》历尽劫难的遭遇。以下是摘自该书的部分内容。

奸臣严嵩夺画酿冤案

严嵩是明代大奸臣之一。他与其子严世蕃依仗权势，巧取豪夺了大批书画古玩。

明代李日华《味水轩日记》载：陆完后，他的夫人将《清明上河图》缝入枕中，不离身半步，视如身家性命，连亲生儿子也不得一见。陆夫人有一娘家外甥王某，言辞乖巧，非常会讨夫人欢心。王某擅长绘画，更喜欢名人书画。便挖空心思向夫人央求借看《清明上河图》。反复恳请后，夫人勉强同意，但不许他带笔砚，只许他在夫人阁楼上欣赏，而且不许传给别人知道。王某欣然从命，往来二三个月，看了十余次以后，竟临摹出一幅有几分像的画来。当时专横跋扈的严嵩正四处搜寻《清明上河图》，都御史王忄予得知后，便花800两纹银从王某手中购得赝品，献给严嵩。严嵩府上有一装裱匠汤臣，认出画是假货，便以此要挟王忄予，令其出40两银子贿赂自己，但王忄予对其不予理会。汤臣恼羞成怒，在严嵩设宴欢庆时，将图上旧色用水冲掉，严嵩在众人面前大为窘迫，以后便寻机将王忄予害，临摩此画的王某也因此受到牵连，被抓去饿狱中。

明代另一人沈德符所著《野获编补遗》中却是另一种说法：严嵩党羽鄢懋卿总理淮、浙盐政，胡宗宪总督吴、越兵事，他们都为严嵩搜罗名字画。他们得知《清明上河图》在已故内阁首辅王鏊家时，便去索购，但王家富甲一方，不为钱财所动。无奈之中，二人找严嵩府上装裱匠汤臣商议，汤与当时镇防蓟州的王忄予素有来往，对王忄予之子世贞、世懋有仇，因此鼓动王忄予买画，但王忄予亦购不来。汤臣便设计让王忄予把苏州人黄彪临摹本买来献嵩，又在严嵩高兴时将真情告知，严嵩窘怒，遂杀王忄予。

清代人《清夏闲记》上又载：太仓王忄予收藏有《清明上河图》，严嵩子严世蕃知道后强行索要，王忄予便送去摹本，当时汤臣恰好在旁。从前王忄予巡抚两浙时，见汤贫困潦倒，便将他推荐给严世蕃。汤臣不思报恩，反想构陷王忄予以求发达，便对严云：此画他曾在王忄予家中见过，王忄予送来的是赝品，如若不信，只看屋角雀是否一脚踏二瓦便可证实。严世蕃细看，果如其言，心中深恨王忄予。恰好此时俺答部进犯中原，王忄予为蓟、辽总督，严嵩父子乘机将他害。后人曾据此写过《一捧雪传奇》一戏，只是将《清明上河图》改成了“一捧雪”白玉杯，王忄予改成了莫怀古。

以上几种说法虽然各执一词，但都与事实有些出入。实际上，陆完后，其儿子急等钱用，便将《清明上河图》卖至昆山顾鼎臣家，后被严嵩父子强行索去。这之前严嵩确曾托王忄予买过“名画”，王忄予也确曾买苏州人王彪之摹本献给严嵩，后被识破。只是南方人“王”、“黄”不分，黄彪应是王彪而已。

隆庆时，严嵩父子被御史邹应龙弹劾，终于官场失势，严世蕃被斩，严府被抄，《清明上河图》再度收入皇宫。

度尽劫波终得归宿

《清明上河图》到清朝后先由陆费墀（安徽相乡人）收藏。陆费墀是乾隆时进士，他得图后也在上面矜印题跋。后被毕沅购得。毕沅（1730—1797），镇洋（今江苏太仓）人，乾隆二十五年（1760）中进士。毕沅生平喜爱金石书画，家中收藏颇为丰富。他得《清明上河图》以后，与其弟毕泷（清代收藏鉴赏家）同赏，现今画上有二人印记。

毕沅在关中任职时，对地方上的文物尽心修缮保护，不料这些却成了他的“罪行”。毕沅后不久，湖广人民反清，清廷认为毕沅任湖广总督期间，“教匪初起失察贻误，滥用军费”，不但将毕家世职夺去，而且将其全家百口全部杀掉，家产也被抄没入宫。

清廷将《清明上河图》收入宫以后，便将它收在了紫禁城的迎春阁内。嘉庆帝对其珍爱有加，命人将它收录在《石渠宝笈三编》一书内。此后，《清明上河图》一直在清宫珍藏，虽然经历1860年英法联军以及1900年八国联军两度入侵北京，洗劫宫室，但居然逃过了劫难，均未受损。

1911年以后，《清明上河图》连同其他珍贵书画一起，被清末代皇帝溥仪以赏溥杰为名盗出宫外，先存在天津租界内的张园内。1932年，溥仪在日本人扶植下，建立伪满洲国，于是这幅名画又被带到长春，存在伪皇宫东院图书楼中。

1945年8月，第二次世界大战接近尾声，日本侵略者的末日也到了。溥仪和他的日本主子一见大事不好，便乘飞机逃往大栗子沟，伪满皇宫因失火而一片狼藉。混乱之中，有不少人便趁机进宫“抢洋捞”，伪皇宫的大批珍贵之物便在这场中流散到了民间，其中，就有《清明上河图》。

1946年，中国解放了长春。解放军干部张克威同志，通过当地干部收集到伪满皇宫流散出去的珍贵字画十余卷，其中就有《清明上河图》。1947年，张克威同志调到东北行政委员会工作，临行前他将这十余幅卷轴交给了当时开辟东北革命根据地的主要负责人之一林枫同志。

《清明上河图》经林枫之手进了东北博物馆，后来又调到北京故宫博物院珍存。从那以后，这儿便成了它的最后归宿地。

中，四大干将之一李作鹏，曾利用权势将《清明上河图》强行从故宫博物院“借”出，据为己有。他还伙同邱会作、吴法宪等人一起，霸占了其他一大批珍贵文物。倒台以后，《清明上河图》才又重见天日，如今依然珍藏在故宫博物院中。

北京有什么著名的景点

在城区，张湾、茅箭两区轮流在市人民广场、文化广场上演的民间民俗文艺表演节目让市民目不暇接。各县市民间民俗艺术进城表演更是异彩纷呈：郧县举办全县民间花灯大赛和农民演艺队民间文艺汇演，竹山举办民间民俗专题文艺晚会，房县举办民间文艺大赛和专场文艺晚会，丹江口举办街头民间大型文艺展演焰火晚会，郧西开展民间文艺演出进社区活动，竹溪举办迎新春广场民间文艺晚会。另外，丹江口市伍家沟民间故事村的“故事会”和吕家河民歌村的“民歌堂”都登上了城市的大雅之堂，郧县柳陂、青曲等乡镇的农民演艺队应邀到十堰城区演出。

这些原生态的民俗艺术主要有郧阳凤凰灯、两竹高腔、郧阳二棚子、郧阳四六句、划旱船、蚌壳舞、狮子舞、龙灯、彩船、黄州点子等31个种地方小戏小品，充分彰显出地方民俗艺术的魅力，观众场场爆满。

千百年来，十堰的先民给我们留下了许多民俗，是宝贵的文化遗产。十堰地区过春节的民俗特别多。从头年腊月到次年正月十五，几乎到处在忙年。汉江以南，荆楚川习，味道浓重；汉江以北，陕风豫俗，渗透境内。

杀年猪

杀年猪是十堰人忙年中最重要的内容之一，从“进九”开始。年猪肉一般不卖，过年吃不完，所以“进九”后才杀猪，以便制成腊肉，留着来年吃。穷一点的人家，猪小不经吃，就等到腊月二十左右才杀猪。十堰民歌《十二月》里唱道：“腊月二十腊，家家把猪杀。砍上肉一吊，拎到姐的家。”

大家赶在一块儿杀年猪，就俏了杀猪匠。杀猪匠一身油腻腻的衣服，平日里谁见了都回避。可进入腊月，谁也不嫌他脏，提前好几天排队接。沉甸甸、油糊糊的杀猪工具篓子，也有人帮着收拾、抢着拎。

杀猪的当天，猪主人起大早，在房头场地上垒起柴灶，架上大铁锅，劈柴烧水。再给要杀的猪喂瓢好吃的食物，然后一请杀猪匠，二请帮手来，三请喝杀猪酒（猪血汤）的亲朋、邻居捧场。老年人赶来等杀猪水泡脚，小娃子等着抢猪尿泡玩……

旧时山里的孩子没什么玩具，只等杀猪时抢个猪尿泡吹成气球玩。见杀猪匠开肠破肚，他们都围在四周，割下猪尿泡的瞬间，眼疾手快的便抢先一把夺过去，放在石头上揉松皮，吹成篮球大，用线绳扎住口，就成了飘飘然的“气球”了。没抢到的孩子常趁其不备，把猪尿泡刺个小眼，不一会儿就泄气了。不要紧，那一家又在杀猪。孩子们像攻山头一样，又一阵风似地冲了过去。

旧时老年人冬天也穿草鞋，脚被冻裂了，用杀猪水泡泡，来年就不裂了。于是，哪家杀猪，脚冻裂的人就纷纷往那里赶。猪毛刮净后，用大脚盆装上烫猪水，大家一起把脚伸进盆中，有说有笑地泡脚。

猪杀了，肉腌了，杀猪匠、帮忙的、亲朋邻居都围在场院中的大方桌上，喝酒吃肉，不醉不休。

现在，儿童的玩具多了，老年人也有暖靴了，吹猪尿泡、用杀猪水泡脚的习俗也消失了。

过 小 年

十堰地区过小年是农历腊月二十四，也有腊月二十三日过的，俗称“军三民四霸王二十五”（“霸王”指晚归的出征军人）。南宋文天祥《二十四日》诗有“江乡正小年”句。《房县志》卷十一《风俗》记：“二十三日，祀灶神，俗云是日灶神上天曹奏事。主妇洁釜燃灯，以胶牙饧、糯米糍、豆糖团等献供，曰‘庶几甘言’也。又以盘盛黑豆、寸草，以为灶神秣马具。祭毕，合家罗拜，送之糖饧，分给小儿。开筵簇坐，谓之‘过小年'。自是箫鼓爆竹连宵，直至除夕，谓之‘闹年'。”十堰民歌《情歌》中有：“腊月二十三，家家过小年，嘱告灶王上青天，保佑郎回还。”实际上，腊月二十三主要是祭灶神，人们把它当小年过。

灶神又叫司命爷。十堰民歌《杀猪宰羊敬上神》中说：“堂屋的家神，厨屋的司命，灶公灶母灶子灶孙，保佑我全家太平。”情歌中也说：“跨到腊月二十三，司命老爷要上天。嘴里吃着打糖块，玉帝面前少谗言。”晋代葛洪在武当山修炼时撰写的《抱朴子·微旨》记：“月晦之夜，灶神也上天。”所以腊月二十三天黑前，大街小巷，村头村尾，有许多小孩叫卖灶王爷像和灶马图，因为这天家家户户都把灶前灶后的墙壁清洗干净，然后换上新灶神像，烧灶马图，让司命爷骑上花马，吃着灶糖、灶饼上天。新灶神像的两边贴对联，上联“上天言好事”，下联“下界保平安”。

吃过晚饭，在灶头上摆上香炉、蜡烛、黄裱纸及八个灶饼、一盘灶糖等供物，燃香、点烛、烧裱，全家祭拜。有的不烧灶马，捉一只绿尾大公鸡，把刀、碗放在灶门前地上，杀鸡接血。脱鸡毛时在鸡头、鸡翅、鸡尾各留三根较长的，口念“红公鸡，绿尾巴，灶王爷骑上天”。祭完，全家吃灶饼、灶糖。

到上世纪70年代，祭灶神习俗渐渐淡去。如今，山区还有老年人祭灶神、熬灶糖。

打灶糖

打灶糖是在腊月二十二，以粮熬糖，分三种：一是糯米，二是红薯，三是苞谷。江南高山不出糯米、红薯，便用苞谷熬糖。糖熬制后，冷却变硬，吃时拿锤棒敲一块下来，故名“打糖”。在打糖里加上芝麻、花生等，炒好，放到模子里定型、切块，就是灶糖。也有加苞谷花、熟黄豆的。祭灶神用打糖，有“粘嘴”之意，让灶神上天后说好话。

灶饼则是用糯米面包糖馅，做成大铜钱般的饼，成半月或满月形状。

赶嫁娶

腊月二十四后，司命爷上天了，人间便无神管，全是“黄道吉日”，娶媳妇、嫁姑娘自然就不用再看日子，民俗叫“赶乱婚”。于是从小年以后直到腊月二十九，不论城里乡村，也不论江南江北，娶媳妇、嫁姑娘的赶堆。大街小巷，十里八村，四处都可听到锣鼓、喇叭、鞭炮响。新娘子的花轿常有对面相遇的，两新娘子便从轿中递出交换礼物，叫“交喜礼”，表示互相贺喜。这几天小孩子特别忙，四处跑着看娶媳妇、捡鞭炮、抢喜糖、摸红鸡蛋。前些年开始兴轿车娶亲，坐花轿的风俗逐渐消失。近些年，年轻人对古俗感到新鲜，又坐起花轿来，后面跟着一串小轿车，古俗倒成了新风。

掸扬尘

十堰俗语云：“腊月二十四，掸尘扫房子”，有除陈布新，把穷运、晦气统统扫出门的意思。这天，人们上午掸尘,中午或晚上过小年，图个干净卫生。

腊月二十四大清早，全家人早早起床，一齐动手，把家具搬到院子里或稻场上。挪不动的大器物，就用布或纸遮盖住。扯下窗帘，摘下镜框……男劳力换套旧衣服、戴上草帽，在长竹竿顶端捆上刷子或鸡毛掸子，先楼上，后楼下；先内室、小屋，后厅堂、大间，依次掸掉房顶、楼顶、墙面的浮尘及蜘蛛网，然后又把角角落落、边边沿沿清扫干净。房屋清扫利落了，就洗家具,擦干、晾干,再复原。

这时当母亲、姐姐的可忙活了。除尘后全家人洗澡，换干净衣服，女主人及长女便抢阳光洗床上用品和衣服。等到腊月三十夜，趁守岁当口，把全家人的新衣分别放在各自床头。自家人的床铺料理好了，还得支一张床，铺上干净铺盖，准备过年时客人睡。

打豆腐

十堰盛产黄豆，过年几乎家家都要打豆腐,时间选在腊月二十五前后。打豆腐时间太早了，豆腐会发酸；太晚了，又忙不过来。所以十堰民歌《小郎上四川》唱道：“腊月二十五，家家打豆腐。想起我郎在外头，一天一场哭。”为什么哭？一是望郎归，二是一个人打豆腐实在忙不过来。

“豆腐出百菜”，可做豆油皮、豆腐块、冻豆腐、熏豆干、千张皮、油炸豆腐菜、懒豆腐等。房县特色菜酥炸卷儿近几年风行十堰，过年家家必备。这酥炸卷儿的外包皮就是豆油皮，内卷肉馅儿，然后过油炸。豆腐开锅后，去沫，表面冷却结成一层膜，用竹竿揭起，就是豆油皮，操作过程叫“揭豆油”。豆油皮含高蛋白，薄而亮,耐破损 。揭豆油皮很赚钱，但要有一定的揭、晾、收技术。豆腐打好后，一部分用水漂或上冻，一部分做油炸等花样菜。十堰俗语：“团年离不开豆腐菜”，就是这个道理。

打豆腐是个忙活。先用水泡黄豆，泡透了上磨推。手推小磨一人推，边推边向磨眼喂水和黄豆，太累人。拐子磨得一人推，一人喂黄豆，单人干不了。磨完豆浆还得用“豆腐荡子”滤浆除渣。所谓“豆腐荡子”，是在一个悬吊着的木制十字架四角系一块滤布，然后把磨好的豆浆倒进滤布里，滤出的豆汁流进“豆腐荡子”下面的大锅里。锅下的灶里填上大柴块，烧起大火，到豆浆翻滚时停火，去沫，晾几张豆油皮，后将豆浆起锅转到大木桶里。再把事先准备好的石膏汁倒入豆浆中，这叫“点豆腐”。点豆腐有讲究，石膏汁少了豆腐太嫩，量少；多了、粗了，豆腐太老，不好吃。待豆浆变成豆花时，倒入木箱中，盖上与木箱合槽的厚木板，用大石头压上，挤掉水分，这叫“压豆腐”。豆干、千张皮也是这样制做出来的。

打豆腐程序多、辛苦，一个人打豆腐就更难了。男人外出，年末未归，家中的单身妇女怎么打豆腐？民歌中盼夫归来的女人“一天一场哭”，就好理解了。

有些讲究的人家，打过年吃的豆腐，要浆滤二道，不起豆油皮。这样打出来的豆腐白里见青，无“蜂窝”，入口细嫩。

闹 年

闹年，就是每年除夕前祭祖，表示与祖先一同过年。《清·房县志》卷十一《风俗》记：“二十六日后，具酒脯荐祖，团栾合食，谓之‘闹年'。”“脯”，肉干，类果脯。“荐”，草垫子。“栾”，大树。这是说，农历腊月二十六后，家家户户都要带上酒菜到祖坟祭祖。祭祖时，在坟前大树下选块地方，铺上草席，摆上酒菜、果品、供馍，上坟人代表全家给祖宗拜年、敬酒，以示阴阳团聚，怀念之情。

蒸飨馍

十堰人一般在腊月二十六左右蒸馍馍。民歌云：“二十六日家家忙，面盆端到火炉旁。剁油渣，拌面糖，劈柴架笼蒸供飨。”蒸飨馍选在腊月二十六，一是接近过年，馍馍能放到年后。二是越近年边人越忙，忙起来顾不上吃饭，有几笼馍馍，饿了可以垫垫底。过年的馍馍一般用炼猪油后的油渣子，加上豆腐、萝卜、粉条、豆干等作馅，既有油又有肉香味儿。做糖馍馍不能用纯糖，要把面粉炒熟了拌在糖里，以防馍馍咬开时糖汁流出。

过年蒸馍不叫蒸馍馍，而叫“蒸供飨”，这是为图个吉利。因为“蒸”与“真”谐音，“馍”与“磨”谐音，过年说“蒸馍”，容易听成“真磨”，不吉利。

供飨馍分大、中、小三等，每种10个。大的敬家神，从除夕团年直供到正月十七吃早饭。供飨馍蒸裂了叫“笑”，意味这一年将有好事。中等的飨馍祭祖坟，可随祭随吃，意在请祖宗保佑免灾。小的飨馍敬土地爷，敬后收回。所有的供飨馍顶部都要点上五点梅花红，或在馍里包上大红枣。

虽说是“蒸供飨”，实际上蒸的馍馍花样众多。除了肉包子、糖包子，还有别的花样，如鱼形馍、蛇形馍、鸡形馍。还有做成家中小孩属相的，赠送给孩子，图个欢喜。

写对子

十堰人过年，普遍贴春联、门画。春联又叫“对子”，起源于桃符。“桃符”是周代挂在大门两旁的长方形桃木板。《后汉书·礼仪志》记：“桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书‘神荼’、‘郁垒’二神，正月一日……造桃符著户，名仙木，百鬼所畏之。”《宋史·蜀世家》记：“后蜀主孟昶令学士章逊题桃板，命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春'。”这便是我国的第一副春联。

传说中的门神，是能捉鬼的神荼、郁垒。东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》曰：上古时，有神荼、郁垒两兄弟，住在度朔山上。山上有棵桃树，树荫如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼危害人间，便将其绑了喂老虎。后来，人们便用两块桃木板画上神荼、郁垒的像，挂在门两边，用来驱鬼避邪。到了唐代，门神的画像变成秦叔宝、尉迟敬德，后来又变成文财神赵公民，武财神关羽，再后来又添了道教的雷神等。

对子和门神是“兄弟”，十堰城乡、官民均有贴对子和门神的习俗。乡下人比城里人更重视，哪怕是穷人家，过年时也要千方百计地贴上对子和门神。腊月里，为防大雪封山，山民们提早背一背篓苞谷，翻山越岭进城卖粮。低山的则挑一担板子柴或木炭赶集。卖钱后，首先是买香、蜡、纸裱和对子、门神。红红的对子和门神卷着插在背篓里、挂在扁担头，心满意足地走在街上，构成一幅幅办年货、买对子的民俗画卷。

这时候，县城的大街小巷、乡村集镇，都有很多写对子、画门神的摊儿。红的纸、黑的墨，在摊儿前后晾晒一地。目不识丁的人们围过来，请卖者一副副地念，觉得对胃口，就挑出来买下。

讲排场、不通文墨的富户往往不惜钱财装门面，老早就请了文人（多为教书先生）、画师到家中聚会。画师低头作画，少言寡语；作对文、写对子的人摇头晃脑，苦思冥想，力创新意。半天下来，对联、门画摊了一屋子。主人家高兴，学着文人样子叫喊：“请坐，诸位宾朋高手，为吾作对子、画门神，劳苦功高。余备薄酒，请诸位喝饱。”众人一齐响应，大碗喝酒，大块吃肉，来个酒醉饭饱。饭后，文人们选好留给主人家的作品，自己则带上事先藏在一边的对子和门神，在道谢声中离去。余下的对联、门神，就成了主人送亲朋的礼品。

春联、门神是“栽”在各家门上的两对“迎春树”，上面落着吉祥和喜庆，烘托出一派春色和年景。今天，许多人家过年也贴对联和门画，但都是大同小异的印刷品，风格单调，没有了古时买卖的风情、请人撰写的热闹。

挖年藕

十堰民谚云：“腊月二十七，挖藕不洗泥。”藕农为啥赶在天寒地冻的腊月二十七挖藕？这里有个说法。

十堰人过年，家家都炖藕。藕在年宴上可以凉拌、爆炒。酒喝半酣时，上一盘嫩白清脆的酸辣藕片儿，或是辣椒爆藕丁，那是上好的菜。过年前后半个月，藕放长了会干、会烂，到了腊月二十七八才买，带泥保潮、保鲜、能放。特别是小田藕，好煮，好吃，受人喜爱。像房县莲花池、丹江口六里坪、竹溪水坪的藕，旧时都是俏货，都要留到腊月底才挖了卖，一斤卖三斤价，还带着泥巴。因此藕农们都“留藕在田，等着过年”。

腊月底挖藕是件辛苦事。晴天还好，赶上霜冻、结冰或下雪，就更苦了。“天下雪，藕遭劫，下田挖藕不怕邪（雪）”。年前那几天，藕田边烟雾缭绕，一群群的人站在田埂上，挖藕、守藕、买藕、贩藕的你来我往。旧时没有防水靴，挖藕的人赤脚踏进冰渣子响的泥水中，挥臂铲泥，双手摸着藕枝，顺着长向，小心地往上提。一枝完好无损的藕出泥，挖藕人虽然手脚都麻木了，却还提着藕向人炫耀。喜得买藕人又心痛又赞许，高喊“快上来烤烤火”。田埂上的火是女人、孩子和藕贩子们捡来残荷叶、树枝干草烧起来的。浓烟滚滚罩荷田，藕香烟熏抗大寒。谁说藕农心不苦，只为多挣几个钱。从天亮下田，到天黑收工，一人能挖一担藕，许多辛苦都得到了回报。中午，主妇炒一荤一素两个菜，拎一壶热黄酒，放在地头上给他们吃。那些想买藕的客人，把整包的香烟塞给挖藕人，有时还带点糖果给孩子，和挖藕人的女人说笑话拉关系，也就是想买到修整干净、不断不烂的好藕。这时挖藕人很俏，对来抢购的二道贩子们不屑一顾。二道贩子奔了张田奔李田，最后买的都是又瘦又烂的残藕，但仍能赚钱，因为此时残藕也俏。

酥炸菜

郧阳酥炸习俗，江南江北不同。江南与四川、襄阳接壤，江北与陕西、豫南交界，酥炸菜吸收四周特点，加上武当道教、流放文化的影响，花样百出。

酥炸菜，就是把食物放进煮沸的油锅里炸好存放起来。十堰年俗中的“春酒宴”很讲究，除了菜多、花样多，还要简便省时。酥炸菜能变花样，可以临时拼凑，缺少不得。酥炸菜可拼凉盘，丢汤锅，因此十堰谚云：“腊月二十八，家家动酥炸”，实际是提前做年菜。

十堰酥炸菜从内容上分有荤、素两大类，从品位上分有乡土、城市、高山、道教及宫廷的不同，从味道上分有咸、甜、麻辣、酸辣的差别，从口感上分有酥脆型、酥软型。酥脆型松脆易碎，酥软型耐嚼味长。

荤炸菜，是将动物肉与其它食物混和入炸；素炸菜，即红薯、麦面、杂粮、洋芋、青菜、野菜等混和入炸。武当山道观以“武当八珍（豆腐、面筋、木耳、磨菇、山药、黄精）”为主料，酥炸出多种荤型素菜，如“炸猪排”、“炸鳝鱼”、“山药黄精肉”等，都是让香客们口馋的斋中“荤”品。

这里举两种做法：油炸“猪排”，用冬竹笋切节为“骨”，外缠豆油筋，做成猪排状，调鸡蛋汁，下油锅炸后，金亮喷香，酥脆可口，造型足以乱真；酥炸“鳝鱼”，将大朵香蕈切成一指宽的条，微炸后再改块，背黑肉黄，颇似鳝鱼片，再加青椒、胡萝卜、黑木耳等爆炒，青、红、黄、黑分明，色香味俱佳。

十堰各地较普遍的酥炸菜有酥肥肉、酥排骨、酥全鱼、酥鸡丸、酥鸭翅、酥春卷、酥麻叶、酥豆腐丸、藕夹等。江北特色的有红薯丸、油馍筋、全鹌鹑、羊肉丸子等。江南特色的有酥卷儿、绿豆丸、洋芋丸、牛肉丸、萝卜丸等。现代引进的外来酥炸菜有狮子头、酥狗肉、酥驴肉等。

蒸年菜

十堰民谚云：“腊月二十九，蒸肉熬骨头。”旧时没超市，市场上无成品蒸菜，于是家家户户备蒸笼。大户备大蒸笼，小户用小蒸笼。平时蒸馍馍、蒸饭、蒸米酒，到了过年便蒸菜，叫做“笼沾荤”。

蒸菜分荤、素两种。荤蒸菜有条子扣肉、粉蒸肉、蒸排骨等，鸡、鸭、牛、羊、鱼都可做蒸菜。蒸菜用中型土陶碗，因土陶碗出味。碗底先装垫底菜，如扣肉垫霉干菜，加主料酱豆；鸡块垫板栗；羊肉、牛肉垫萝卜或胡萝卜；老鸭垫老藕等。

扣肉不在吃肉。霉干菜经蒸后油浸，加上酱豆的特殊臭味，是酒后拌饭吃的上好菜。为这一碗垫底菜，十堰家家屋檐下挂干菜。粉蒸肉也是大众喜爱的蒸菜，江北用大米掺苞谷粉，或糯米掺大米，加五香粉，拌肉块上笼，肉香口味绵长。江南用高山“冷水红”大米粉，加五香粉拌肉块，蒸出来的肉砣子微红，香气扑鼻。可惜“冷水红”产量低，现在基本绝种。

竹溪蒸盆是江南的特色蒸菜，主料是腊味（腊猪蹄、腊鸭、腊鸡、腊猪排、腊猪肚等）。这些腊味加上配料混放在大土陶盆中，再加香菜、木耳、豆腐及泡椒老酸菜,用大火蒸四小时左右出笼。“蒸盆出笼，热气四走，主人发话，在席三杯酒。”

忙年不累人，忙得也高兴。年货办进门，家家喜盈盈。猪杀了，菜齐了，只等年三十，挂红灯，贴对联，点上大挂鞭，围吃团年饭，合家欢乐。

过年，是一个万家团圆喜气洋洋的日子，在外的人想回家与家人团聚，家里人也盼着在外的人归来。无论兜里有钱无钱，过年团聚是所有人的愿望。腊月三十吃团年饭，是民俗中最有代表性的活动。

团 年

贴对联。古代贴对子，面对大门，右边为大，左边为小。上联贴右边，下联贴左边，门楣贴横批，门楣卯榫贴“春”或“福”字，然后贴门神。猪牛羊鸡圈贴“六畜兴旺”，粮仓贴“丰”，织布机、纺纱车贴“转线”（赚钱之意）。

贴福字。十堰大多数人家过年都要在门上、墙上、门楣卯榫处贴上大大小小的“福”字。有的把“福”字美化成图画，有的则在寿星、寿桃、五谷丰登中嵌一个“福”字，以寄托对幸福生活的向往。

“福”字倒贴，表示“福运到”。传说清代靖王府过年，家丁不识字，把“福”字贴倒了。靖王要杀这个家丁，这时来了个秀才，上门便磕头。家丁忙问何事，他说靖王爷福到了。家丁赶紧报告，王爷出来一问，那秀才说：“我看王爷门上的‘福’字贴倒了，是大喜，故而磕头。”王爷一听乐极了，便把秀才留在府上，还赏了倒贴“福”字的家丁三块大洋。还有个故事说，明太祖朱元璋用“福”字作暗记，准备。好心肠的马皇后为消除这场灾祸，令全城家家都贴“福”字。其中一户不识字，把“福”字贴倒了。第二天，朱元璋下旨要把那家人满门抄斩。马皇后忙说：“这是福到的意思。”于是这家人免了灾。以后，人们便以此来纪念马皇后。

团年饭。古时团年饭很讲究，比喜宴还丰盛,有凉拌菜、炒熟菜、蒸扣菜、炖汤菜，还有的上花生、瓜子等。凉菜有黄豆芽、猪肝、牛肉、香肠、腊鱼、鸡爪子（又名 “抓钱手”）、腌鸡鸭蛋及小青菜等。凉菜的第一盘是黄豆芽，摆的形状像一只金**的如意，故名 “如意菜”，取 “年年如意”之意。炒熟菜有鸡鸭肉块、猪肉块、猪腰花、糖醋溜鱼等，荤素搭配。蒸菜即各种蒸肉、八宝饭、红薯丸子、蒸酥卷等。汤菜以莲藕熬猪蹄、牛羊肉萝卜汤为主，汉江河边还有蒸盆鱼、翘嘴鲌鱼汤、黄桑鱼汤。竹溪县有腊、鲜混合的 “竹溪蒸盆”等。

菜上齐了，点燃一大挂鞭炮,炸得门前火花乱飞。全家拜神毕，在祝福声和欢笑声中，馋了一年的团年饭才开吃。团年酒郧县有老黄酒，房县有乳白黄酒，其它地方多用苞谷酒。在家长的带动下，全家人依次举杯向长辈敬酒，祝长辈幸福长寿。然后觥筹交错，喜气溢满厅堂。

江南收席时端上一大碗香蕈汤，这是用肥母鸡清炖的，放入香蕈条，加几棵菠菜，叫“红嘴鹦鹉香蕈汤”。汤色青、白、红、橙，特具山珍香味。江北团年宴上少不了一盘整鱼。小孩伸筷子去戳,长辈往往劝阻：先吃大碗菜。最后那一大盘整鱼便留了下来，代表“年年有余（鱼）”。

若哪家当年有人去世，团年时便按辈份在桌上放一套碗筷，以示者回家团年。因门神是拦鬼的，这家便不贴门神，不贴红对联，而贴黄纸写的对子。

如今生活条件好了，在饭店订团年饭的不少。这样省了主妇的辛劳，但也少了点家庭团年的温馨和乐趣。城里人觉得年味不足，便去乡下过年，以寻找失去的民俗。

旧时，出了嫁的姑娘不能在娘家团年。中华人民共和国《婚姻法》颁布后，娘家婆家都是直系亲属，加上是独生子女，两家在一起吃团年饭的新风便出现了。还有姑娘女婿赶到两家团两个年的。

包饺子。十堰人大年初一吃饺子，也叫“吃元宝”。因饺子白白胖胖的，就像银元宝。吃元宝，意味着“添财进宝”。这与十堰的流放文化有关。流放到十堰的王公贵族都受过惊吓，总提心吊胆地怕被杀。饺子与“绞”谐音，为避讳，便叫“元宝”。

大年初一吃的饺子，都是头天晚上包好的。家庭主妇在年三十的下午，偷空舀几瓢上好的白面，和好放在灶头。然后择葱、切姜、洗白菜，接着厨房传出“嘭嘭”的剁肉馅声。直到团年时，一家人坐齐了，主妇才擦擦手，上桌吃团年饭。不等散席，也不等洗碗，便又忙着擦洗装饺子的筛子、簸箕。吃完团年饭，全家总动员，一齐包饺子。

有个神话说，明代修玄岳门时，张三丰在工地做饭，一人做管百人吃。一天，他说包饺子吃，大家不信，他拍胸担保。有个小工好奇，趴在厨房门缝偷看，见张爷只包一碗饺子，煮熟后自己吃了。然后蹲在灶上屙饺子，一会儿便屙了一大锅。收工后，人们边吃饺子边赞张爷有本事，就那个小工没吃。后来九十九人成了神仙，只有那小工还在凡间干苦力。

洗磕膝盖。老人们讲，除夕团年后，要洗磕膝盖儿，洗了就会有钱收。这应该是儿戏之言。腊月天冷，小孩不愿冼澡。大人又忙，不便强逼，只好用哄的办法，编出这样的话来。小孩信以为真，忍着冷去洗澡，用力搓磕膝盖儿。大年初一给长辈拜年，果然得了钱。至今,有人没挣到钱还说“过年没洗磕膝盖儿”。

守岁。《荆楚岁时记》载：“岁暮家家具蔌，诣宿岁之位，以迎新年，相聚酣饮。”意思是说，这一夜，家家备酒菜，全家人守岁、饮酒迎新年。守岁前，在祖宗牌位前供一碗守岁饭，到正月十二倒在街上或路上，以“去故纳新”。晋代周处《风土记》：“除夕，大旦不眠，谓之守岁”。

守岁也叫“熬年”。相传古代有种叫“年”的怪兽，每到年三十晚就出来伤害人畜，毁坏田园。人们为躲避“年”，当晚早早关紧大门，不敢睡觉。有一年三十晚上，“年”窜进一个村子，把一村人几乎吃光了。只有一家挂红布帘、穿红衣服的新婚夫妇平安无事，几个玩鞭炮的孩子也幸免于难。从此人们知道“年”怕红、怕光、怕鞭炮声，过年那天便家家贴红纸、穿红袍、挂红灯笼、敲锣打鼓、燃放鞭炮，“年”就不敢再来了。

再不选我就太不够意思了。

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北京天安门广场

位于北京市区中心.南北长880米.东西宽500米.面积44万平方米.是当今世界最大的广场.天安门城楼坐落在广场的北端.五星红旗在广场上空高高飘扬.人民英雄纪念碑屹立在广场的中央.人民大会堂和中国革命博物馆.中国历史博物馆在广场的东西两侧遥遥相对.和正阳门城楼矗立在广场的南部.每天有成千上万的人到这里参观.游览和摄影留念.国庆节的天安门广场.有成千上万盆五颜六色的鲜花和喷泉装点着.是广场一年中最美丽的时候.

地址:东城区景山前街4号

北京故宫博物馆

是明.清两朝的皇宫.俗名故宫.又叫紫禁城.现名故宫博物院.先后有24个皇帝在这里统治全国.占地面积72万平方米.故宫有高墙环绕.城外还有宽52米的护城河(又名筒子河).高耸的宫墙里面.有各式宫室8704间.建筑面积15.5万平方米.城四方都有高大的城门楼.南面正门叫午门.北面名神武门.东边称东华门.西边为西华门.城的四角各有一座秀丽的角楼.整个建筑群按中轴线对称布局.层次分明.主体突出.按其布局可分外朝.内廷两大部分.外朝以太和.中和.保和三大殿为中心.文华.武英殿为两翼.是皇帝举行各种典礼和从事政治活动的场所.内延以乾清宫.交秦殿.坤宁宫为主体.另有养心殿.御花园.外东路及外西路等.是皇帝处理日常政务和居住之处.外朝建筑雄伟壮观.气势磅礴,内廷建筑金碧辉煌.布局严谨.

地址:东城区景山前街4号

北京劳动人民文化宫

位于天安门东侧.曾是明.清两代皇室家庙.旧称太庙.是封建王朝皇室供奉祖宗牌位.年节大典祭祀先人的地方.是现存最完整的明代建筑群之一.太庙呈南北方向的长方形.总建筑面积139650平方米.整个建筑布局颇具匠心.三层琉璃砖门.三层大殿.戟门.石桥南北排列在轴线上.再加上封闭的围墙.浓密的古柏.形成了庄严肃穆的气氛.耸峙在整个建筑群中心的是三座雄伟的宫殿.重檐庑殿顶的大殿.是这组建筑群的中心.现为首都职工教育培训.文化娱乐和科技与人才交流的活动中心.

地址:东城区天安门东侧

北京柳荫公园

柳荫公园占地19万平方米.水面7.33平方米.公园具有两个特色:一是柳树的品种多.数量大.共有数十个品种的柳树千余株,二是公园具有美丽的田园风光.公园的中部有留春岛.岛上建有柳荫亭.湖边还有爱莲亭.水月轩.湖石假山.亭廊码头.园内还建有春.夏.秋.冬四个景园.

地址:东城区黄寺大街甲8号

北京圆明园旅游区

座落在北京的西北部.始建于康熙48年(1709年).是清朝鼎盛时期兴建的帝王御园.由圆明.长春.绮春三园组成.占地350公顷.它是我国建筑.园林艺术的杰作.被誉为[万园之园".

地址:海淀区清华西路28号

北京颐和园旅游区

位于北京的西北郊.原是清代的皇家花园和行宫.园内主要由万寿山和昆明湖组成.占地290.8公顷.其中水面约占四分之三.颐和园以其秀丽的湖光山色.典雅的园林艺术.精美的历史文物.成为闻名世界的皇家园林.

地址:海淀区新建宫门路19号

北京卧佛寺-樱桃沟

位于海淀区寿安山麓.与香山毗邻.卧佛寺因寺内的卧佛造像得名.距今已有1300余年.卧佛寺西北行约500米左右即为樱桃沟.这是一条外广内狭的幽静峡谷.两侧是秀挺峻拔的山峦.一条蜿蜒的溪水清澈见底.

地址:海淀区卧佛寺路北京植物园

北京八达岭长城

八达岭位于北京西北60公里处.东经116°65`.北纬40°25`.是峰峦叠嶂的军都山中的一个山口.明代<长安客话>说.[路从此分.四通八达.故名八达岭.是关山最高者".

八达岭这名.最早见于金代诗人刘迎的长诗<晚到八达岭下.达旦乃上>和<出八达岭>.元代.这里称[北口".是与南口相对而言.南口在北京北郊昌平县境内.从南口到北口.中间是一条40里长的峡谷.峡谷中有万里长城的著名关口[居庸关".这条峡谷因此得名叫[关沟".八达岭高踞关沟北端最高处.这里.两峰夹峙.一道中开.居高临下.形势极其险要.自八达岭下视居庸关.如建瓴.如窥井.[古人有居庸之险.不在关城.而在八达岭"之说.八达岭山口的特殊地形.成为历代兵家必争之地.一向驻以重兵把守.八达岭成为军事战略要地.可追溯到春秋战国.据<史记>记载和近年来文物工作者普查.都证明八达岭一带在战国时期筑有长城.而今仍见残墙.墩台遗存.其走向.与今明长城大体一致汉习记载:曾设军都.居庸两座关城.北魏<水经注>说:[居庸关在居庸界.故关名也.南则绝谷.垒石为关址.崇墉峻壁.非轻功可举--其水历山南.迳军都界--."因此.有专家认为汉置居庸关.关址在八达岭.[居庸"之名从何而来?是秦始皇筑长城.从南迁徙一批贫苦农民和囚徒.到军都山妫川小盆地定居.称为庸徒居处.汉武帝时.将妫川置居庸县(仿延庆).<水经注>所记载的关址地形地貌和山水流势.与八达岭的地理环境相同.

一千五百年前的北魏.曾在八达岭一带修筑长城.据<魏书世祖本纪>记载.北魏拓跋氏太平真君七年(446年).在国都平城(今大同)以北.修筑长城.名叫[畿上塞围".东起上谷军都山(即八达岭一带).西至黄河岸.后来到北齐王朝天保六年(555年).又修筑长城.西起大同.经军都山东去.把长城延长到了海边.

八达岭长城在明朝重新修筑.明太祖朱元璋深知城墙在军事上的重要.当了皇帝后.即[高筑墙".设防备战.其时各州府县.也纷纷兴筑城池.朱元璋派大将军徐达.冯胜等率军在北方筑关制塞.修筑长城.加紧练兵屯田.以防元残余势力南侵.

1403年.明王朝第三位皇帝明成祖朱棣即位.1420年.他把都城从南京迁到北京.朱棣决心统一中国.先后五次御驾亲征.大军深入蒙古高原.最远到达现在苏联境内的鄂嫩河附近.(1488年以后).才开始进行浩大而全面的修筑长城工程.经过270年的漫长岁月.先后共有18次大规模的修筑工程终于建成一道高墙.东起辽宁省的鸭绿江边.西止于甘肃省嘉峪关以西的布隆吉.这便是我们通常说的现在还能看到的万里长城.明长城全长14600多华里.经过我国北方七个省.市.自治区.无论从工程技术水平和设防的严密程度.都是以前的长城无法比拟的.在此意义上.可以这样说:我们今天看到的万里长城.始建于春秋战国.连结于秦始皇时期.完善于明王朝.

明代万里长城.再不是单一的一道高墙.而是修筑成[层层布防"的纵深防御体系.重点地区还修筑了多道城墙.关隘.宁夏.陕西.山西.河北等地.都修筑了长城复线.山西设置的长城复线就有四条这多.在重要的交通军事要地.修筑多座关城和多道较短的墙.如雁门关的十里山谷.有28道石墙.可谓[寸土设障.步步为营".

八达岭是历史上许多重大事件的见证.第一位帝王秦始皇东临碣石之后.从八达岭取道大同.再驾返咸阳.而肖太后巡幸.元太祖入关.元代皇帝每年两次往返北京和上都之间.明朝帝王北伐.清代天子亲征--八达岭都是必经之地.到于历代皇亲贵族.文人墨客吟诵八达岭的诗文更是数不胜数.最早留下诗章的是唐代诗人高适.他诗中写到[绝坡水连下.群山云共高".至于在那些民族纷争.金戈铁马的岁月.八达岭上更是上演过一幕幕恢宏的史剧.而今.旧中国的苦难.两千年的历史诸侯争霸.朝代更迭的往事.都已经成为遥远的过去.长城十万里.文化五十年.时代赋予了八达岭长城以新的使命.它像一座宝贵的历史丰碑.矗立在万山之巅.闪烁着中华民族文明和智慧的光彩.也现出中华民族坚韧不屈.百折不挠的伟大品质和精神.它成为联系我国各族人民.海外侨胞.国际友人的友谊纽带.它是人类珍贵的文化遗产.

新中国成立后.1952年.担任副总理兼文化教育委员会主任的郭沫若同志提议修复八达岭长城.接待国内外游人.

清代以来.八达岭长城已日渐荒废.关城西边[北门锁钥"的城台.残毁过半,东边[居庸外镇"城墩摇摇欲坠,长城城墙的墙身.宇墙.垛口.墙台.敌楼等已是断壁残垣.作出修复的决定后.有关部门立即行动.尔后又曾进行多次修缮.

1961年.确定八达岭关城和城墙为全国重点文物保护单位.1984年.在邓小平同志[爱我中华.修我长城"的倡议下.古老雄关更换新颜.先后修复敌楼19座.城墙全长3741米.使游览总面积达到1.9万平米.1986年.八达岭被评为新北京十六景之一.1987年.联合国接受万里长城为[世界文化遗产".1991年8月.八达岭作为万里长城的精华.在北京故宫博物馆.接受了联合国教科文组织颁发的人类文化遗产证书.1991年12月.在珠海举行的中国旅游胜地四十佳评选活动揭晓命名大会上(全国候选景点94个.回收有效选票48万张).八达岭因其景点著名.以37万张的绝对多票数.成为中国旅游胜地四十佳之首.

八达岭长城驰名中外.誉满全球.它是万里长城向游人开放最早的地段.[不到长城非好汉".迄今.八达岭已接待中外游人一亿三千万.先后有尼克松.里根.撒切尔.戈尔巴乔夫.伊丽莎白.希思等372位外国首脑和众多的世界风云人物.登上八达岭观光游览.这种情况.在世界风光名胜景点中.实属罕见.八达岭长城给来访者.留下了深刻的印象和无穷的回味.

八达岭长城.作为万里长城的精华.正以古老而年轻的雄姿.迎接慕名而至.纷至沓来的天下游人.登过长城的人.莫不叹为观止.

北京十三陵

明十三陵是明朝迁都北京后13位皇帝陵墓的总称.位于北京市西北约44公里处昌平区天寿山南麓.陵区面积达40多平方公里.从1409年营建长陵到清顺治初年营建思陵.长达200多年间依次建有长陵(成祖).献陵(仁宗).景陵(宣宗).裕陵(英宗).茂陵(宪宗).泰陵(孝宗).康陵(武宗).永陵(世宗).昭陵(穆宗).定陵(神宗).庆陵(光宗).德陵(熹宗).思陵(思宗).故称十三陵.陵内计葬有皇帝13人.皇后23人.皇贵妃1人以及数十名殉葬皇妃.十三陵是我国历代帝王陵寝建筑中保存完整.埋葬皇帝最多的古墓葬群.建筑雄伟.体系完整.历史悠久.具有极高的历史和文物价值.

明朝崇尚[事如事生"的礼制.认为人后.灵魂犹在.还有饮食起居的需求.因此.这十三座皇帝的陵寝建筑比拟皇宫.显示了帝王的尊宠地位和君临天下的浩大气势.在中国传统风水学说的指导下.十三陵从选址到规划设计.都十分注重陵寝建筑与大自然山川.水流和植被的和谐统一.追求形同[天造地设"的完美境界.用以体现[天人合一"的哲学观点.

中国古代帝王陵寝区域的设置.早在战国中期就已出现.到了唐宋时期.出现了相对集中又各自独立的皇家陵园群落.而明十三陵的特点在于它第一次体现了中国皇家陵寝建筑群的整体性.每一位皇帝的陵墓虽有各自的享殿.明楼.宝城.但陵区之内.长陵神道成为一条贯穿各陵的[总神道".共用的石牌坊.石刻群.加上各陵尊卑有序的布葬方式.使陵区的建筑紧密相联.形成了一个整体.

明十三陵自然环境具有青山环抱.明堂开阔.水流屈曲横过的特点.而各陵所在位置又都背山面水.处于左右护山的环抱之中.这一陵址位置的经营方式与建在平原之上的陵墓相比.其自然景观显得更为赏心悦目.更能显示皇帝陵寝肃穆庄严和恢宏的气势.著名古建筑专家罗哲文评价说:[明十三陵建筑价值极高.长陵的楠木殿其规模是全国唯一的.石雕精湛.明十三陵无论是从建筑形式.还是建筑结构.或建筑艺术上看.是明代建筑的实物历史."

来自德国的游客在定陵参观石雕

在各陵中.仅定陵于1956年进行了考古发掘.其他陵寝墓室建筑均保存完整.各陵陵前的神道.主神道的石牌坊.大红门.神功圣德碑亭.石像生.龙凤门等主要建筑都保持原来的风貌.明朝时陵宫内外及神道两旁栽植的大量松柏.现在仍长势茂盛.陵区内的妃子坟.太监墓虽于清末时相继被垦辟为农田.但其地下墓室仍保存完好.地上陵寝建筑存有残垣断壁及部分石雕.

2002年8月.联合国遗产委员会官员.国际古迹遗址理事会专家李相海对明十三陵进行考察时认为.明十三陵代表了一种独特的艺术成就.在世界某一文化领域内对建筑艺术的发展产生重大影响.并能为一处已消逝的文明提供独特的见证.作为一种类型的建筑群.展示出人类历史上一个重要阶段.

明十三陵的布局经营.在满足礼制功用的同时.与山川.水流等自然环境因素密切结合.达到了极高的艺术境界.并对清东陵.清西陵的建制产生了深远的影响.

各陵除面积大小.建筑繁简有异外.其建筑布局.规制等基本一样.平面均呈长方形.后面有圆形(或椭圆形)的宝城.建筑自石桥起.依次分列陵门.碑亭.祾恩门.祾恩殿.明楼.宝城等.各陵原设有[监".专司祭祀扫陵之事.现仅存德陵监监墙.陵区内还曾建有妃子墓七座.太监墓一座和行宫.苑囿等附属建筑.

十三陵以地面建筑宏伟的长陵和已发掘的地下宫殿定陵为最著称.整个陵区原来四周都有陵墙.正门开在南端.蟒山.虎峪嵯峨两侧.好似一龙一虎踞守大门.从明永乐七年(1409年)修建长陵起到清顺治元年(1644年)修建思陵止.二百多年间都被定为禁地.驻有陵卫.长陵是明成祖朱棣的陵寝建筑.横恩殿亦称献殿.享殿.是长陵的主体建筑.是举行祭祖的重要场所.长陵被恩殿是我国最大的一座柄木殿堂.定陵是明神宗帝朱翊钧的陵寝.年号万历.是明朝在位时间最长的一位皇帝(48年).陵园规制仿照长陵.定陵地宫已于1956年至1958年被科学发掘.现已修建成定陵地下博物馆.昭陵在明十三陵中位居第九.昭陵的建筑有其独特的地方.是明十三陵中地面建筑最完整且最具代表性的陵寝建筑.

十三陵于1957年成为北京市第一批古建文物保护单位.1961年公布为全国重点文物保护单位.1982年与八达岭长城同列为全国44个重点风景名胜保护区之一.2003年7月.联合国教科文组织世界遗产委员会第27届会议将十三陵和南京明孝陵作为明清皇家陵寝的扩展项目正式列入<世界遗产名录>.明清皇家陵寝分布于北京.河北.辽宁.安徽.江苏等地.是中国明清两朝皇帝陵寝建筑群.按照严格的等级规制营建.具有完整的地上.地下建筑体系.布局严谨.规模宏大.建筑华美.工艺精细.体现了中国封建社会最高的丧葬制度.2000年.联合国教科文组织认定其符合世界文化遗产的标准.并将明显陵.清东陵.清西陵作为明清皇家陵寝列入<世界遗产名录>.

石牌坊:在十三陵神路最南端.明嘉靖十九年(1540年)建.为汉白玉砌成.面阔五间.六柱十一楼.宽28.86米.坊高14米.夹柱石上雕刻麒麟.狮子.龙和怪兽.云腾浪涌.神态逼真.门上端额枋上雕刻的云纹.给人以柔美飘逸之感.这座晶莹光洁的牌坊是中国现存最大.最早的石坊建筑.

石像生:在十三陵大碑楼至龙凤门的神路两侧.有石兽二十四座(狮.獬.豸.骆驼.象.麒麟.马各四.均二卧二立).石人十二座(武臣.文臣.勋臣各四).为明宣德十年(1435年)整修长陵.献陵时雕造.均用整块巨石琢成.

棂星门:俗称龙凤门.在十三陵石像群以北的神路上.是一座汉白玉石牌坊.门南向.三门并排.其间联以红色短垣.柱头的云板和异兽.构成门上的装饰.结构奇特.三门额枋中央.都有一颗石琢火珠.故又称火焰牌坊.

长 陵 棱 恩 殿

长陵:在天寿山主峰下.是明成祖朱棣和他皇后徐氏(十三陵中第一个入葬的人)的陵寝.为十三陵中最早和最大的一座.建成于永乐十一年(1413年).整个陵园用围墙环绕.分为三个院落.包括陵门.神库.神厨.碑亭.祾恩门.祾恩殿.棂星门.宝城.明楼等(现部分建筑已不存).宝城砖砌.圆形.直径约340米.周长1公里多.上有垛口.形似城堡.内为高大的封土.封土下面就是地宫的位置.宝城南面中央有门.可沿磴道上达明楼.楼呈方形.四面辟券门.中贯十字形穹窿式天花.顶为黄筒瓦重檐歇山式.檐下榜额书[长陵"二字.楼正中有碑一座.额篆书[大明"二字.碑身刻[成祖文皇帝之陵".除陵园本身外.还有东西二坟.东坟在德陵馒头山南.西坟在定陵西北.坟内分别埋葬十六个为朱棣殉葬的宫妃.因其坟形如深井.故名东井.西井.祾恩殿:在长陵第二进院落内.即享殿.是祭陵时行祭祀典礼的处所.明嘉靖年始定此名.意谓感恩受福.殿面阔九间.进深五间.黄瓦红墙.重檐庑殿顶.坐落在绕以汉白玉护栏的高约3米的三层石台基上.面积1956平方米.殿内有十二根金丝楠木明柱.最大的直径1.17米.高14.3米.梁.柱.檩.椽.斗栱等构件.也用楠木制作.历时虽有五百余年.仍安固如初.这样宏伟的楠木建筑物.在中国已绝无仅有.

永陵:在长陵东南阳翠岭下.是明世宗和他三个皇后的陵寝.其规模不及长陵.但构造精美细致.陵为三进院落.享殿七间.两庑配殿各九间.明楼保存较完整.为十三陵之冠.墙垛用花斑石砌造.斗栱.飞椽.檐椽.额枋都为石雕.宝城垛口和两侧通道也用石砌.清初学者王源曾赞其[玓瓅磷磷烂烂.冰镜莹洁.纤尘不留.长陵莫逮".享殿现已不存.唯残基上留下一块陛石.上雕龙凤.剔透玲珑.栩栩如生.是明代宫殿雕石的杰作.

定陵:在长陵西南大峪山下.是明代第十三帝神宗朱翊钧和他两个皇后(孝端.孝靖)的陵寝.万历十一年(1583年)朱翊钧趁祭陵之便.带领文武官员.术士.钦天监等在天寿山亲自选定陵址.确定建陵规制.次年动工.历时六年.役使军匠.工匠达三万余人.主要建筑有陵门.祾恩门.祾恩殿.明楼宝城.宝顶和地下宫殿.除明楼.宝顶外.其余建筑屡遭破坏.祾恩殿原面阔七间.清兵入关后被毁.乾隆五十年(1785年)修缮.改为五间.民国初年又遭火焚.仅存遗址.明楼为黄琉璃筒瓦重檐歇山顶.檐下榜额书[定陵"二字.四角及台阶都用巨石拼砌而成.枋.椽.斗栱也用石雕.加饰彩画.坚实美观.明楼内的石碑.额篆书[大明"二字.碑身刻[神宗显皇帝之陵".两侧的宝城.为一圆形城墙.长约750米.砖砌.垛口仿永陵用花斑石垒砌.清时已毁.陵院内外.原建有宰牲亭.神库.神厨.朝房.神马房.神宫监等.地宫位于明楼的正后部.是陵墓的主要部分.1956年5月进行发掘.出土大量珍贵文物.揭开了地下宫殿之谜.为研究明代历史提供了宝贵的实物资料.地下宫殿:定陵地宫是十三陵中唯一开挖的地宫(截至1997年).在定陵明楼的正后部.距墓顶27米.总面积1195平方米.全部拱券式石结构.由前.中.后.左.右五个高大宽敞的殿堂联成.前.中殿为长方形甬道.后殿横在顶端.前.中.后三殿之间各有道石券门.其檐.椽.枋.脊.吻兽均为汉白玉雕成.檐下有空白石榜.券门下是两扇洁白的汉白玉门.高3.3米.宽1.8米.重约4吨.门扇上均横以青铜铸成的长方形大梁(称管扇).宽84厘米.厚30厘米.重约10吨.石门制作工整细致.设计科学合理.门内有顶门用的[自来石".通高1.6米.两端刻莲瓣.前.中殿长58米.宽6米.高7.2米.全用[金砖"(大型方砖)铺地.中殿是陈设祭器的殿堂.内置帝.后的三个汉白玉石宝座及点长明灯用的青花云龙大瓷缸和黄琉璃五供.左右配殿为石拱券无梁建筑.长26米.宽6米.高7.1米.中有汉白玉垒起的棺床.棺床上面用[金砖"铺砌.中间有长方形孔穴.内填黄土.称[金井".后殿为地宫中最大的殿.长30.1米.宽9.1米.高9.5米.地面用磨光花斑石(石+曼)砌.棺床中央放置朱翊钧和孝端.孝靖两后的棺椁.三具棺椁周围放有玉料.梅瓶及装满随葬器物的红漆木箱.

谁有《清明上河图》的详细资料？很急啊~~

普通不超重的信件是1.2元,超重以1.2元的倍数加 提问人的追问 2010-01-12 13:43 怎么算是超重呢 回答人的补充 2010-01-12 13:50 平信是100克以内的每20克/0.80元为一个计费单位，100克以后则是以100克/2.00元为一个计费单位。参考答案： 20克及20克以下资费标准为 4.40 回答人的补充 2010-01-12 13:57 我看错了 以为是寄信来着 网上下载的邮政知识：

包裹知识

1.包裹

凡适合邮寄的物品符合包裹重量、尺寸限度的，均可作包裹寄递。包裹分为普通包裹和贵重包裹，包裹一律按保价收寄，包裹内可以附寄内件清单和收寄件人名址小条，不可加寄信函和现钞。用户交寄的价值在1000元以上的照相机；手表、怀表；金银饰品；外国铸币；珠宝玉器必须按贵重包裹交寄，其他物品安普通包裹交寄。

2.准寄范围

凡属适合邮寄的物品或整件包裹封装的应作普通包裹交寄，其重量不得超过15公斤，脆弱易溶流质物品10公斤，最大尺寸长度不超过90厘米，长度以外最大横周不超过120厘米.

凡整件不能拆开的，重量在15千克，最大重量28千克，最大尺寸能装入4 号邮袋的可作为大件包裹交寄、贵重以及脆弱易碎或流质物品包裹，不得作包裹收寄。

3.普通包裹的交寄手续

(1)将所寄物品交邮局工作人员检视，领取“国内包裹详情单”；

(2)按邮局规定标准封装包裹；

(3)包裹封面正确书写收、寄件人地址姓名和邮政编码；填写“国内包裹详情单；

(4)将封装好的包裹连同国内包裹详情单一并交邮局工作人员称重计收邮费；

(5)缴纳邮费，领取国内包裹详情单收据，妥善保存。

4.普通包裹的交寄手续

Ⅰ 将所寄物品交邮局工作人员检视，领取并填写“国内包裹详情单”；

Ⅱ 将填好的详情单连同所寄物品一并交邮局工作人员；眼同邮局工作人员点核内件、封装、粘贴保价封志，邮局工作人员在封志的一端加盖名章后，由寄件人在包裹封面正确书写收、寄件人地址姓名和邮政编码并在保价封志的另一端签名；

Ⅲ 邮局工作人员称重计收邮费；

Ⅳ 缴纳邮费，领取国内包裹详情单收据，妥善保存备查。

5.封装要求:

应按所寄物品的性质,大小,轻重,寄递路程远近等选用适当的包装材料妥为包装,以能防止:

(1)封皮破裂内件露出. (2)伤害处理人员. (3)污染或损毁其它邮件.

(4)因寄递途中碰撞、磨擦、震荡或压力、气候而发生损坏为原则。 柔软、干燥、耐压、不怕碰撞的物品，如：衣物.鞋袜等可以用坚韧布包装，不耐压怕碰撞或容易污染其它邮件的物品 ,要用坚固包装箱包装, 脆弱易碎的物品，流质及易溶物品内件与箱板之间要留出2厘米的空隙，用柔软物料充分填塞以防止运递途中碰撞，损坏，铁制的物品如：刀、剪、钩、锥要用箱匣包装并用柔软的物料填满。贵重物品如：手表、怀表、照相机、金银饰品、珠宝、贵重药材要装入坚固包装箱并会同营业员一并封装.

6.书写要求:

邮件的封面应当使用毛笔，钢笔或圆珠笔，用黑色或蓝色书写，不要用红色书写，也不可用铅笔书写，封面上书写的文字如是少数民族文字，除在各该民族自治区内互寄的以外，应当加注汉文，用外文书写的应当加注汉文名址。

7.商品包裹必须按保价邮件交寄。

8.包裹的封装要求

为保证包裹安全、完好地寄到收件人手中，包裹封装十分重要,因此邮局对邮件封装有如下规定和要求：

Ⅰ 按照邮寄物品的性质、大小、轻重、邮寄路程远近等情况，选用适当的包装材料妥为包装，以能防止封皮破裂，物品外露，伤害工作人员，污染损毁其他邮件，因邮寄途 中碰撞、摩擦、震动、压力、温度等因素而发生损坏为原则。

Ⅱ 柔软、干燥、耐压不怕碰撞的物品（如衣物等），可用结实的布匹、塑料布等材料包装。体积较大的再用结实的绳子作”井”字型捆扎。书籍、簿册等物品可用结实的牛皮纸、布等材料包装，捆扎前，上下加厚纸板或木板，以保护内件。

Ⅲ 不耐压、怕碰撞或容易污染其他邮件的物品，必须用坚固耐压的瓦楞纸箱、钙塑像、木箱或金属箱包装。木板箱的厚度不小于1厘米，装箱时要注意下列事项：

①脆弱易碎物品（如玻璃陶瓷类物品），物品与箱板之间要留出2厘米空间，用柔软的物料充分填塞。槽内物品如不止一件，还必须分别用瓦楞纸、海棉、稻草等物裹扎，以防损坏。

②流质易溶物品（如药水、饮料、蜂蜜等）要先装入密封的容器内再装箱，箱内四周空隙地方，充分填塞柔软吸水的物料，所用容器是脆弱易碎物品，又不止一件，还必须对容器分别一一包扎。

③油腻、腥味和容易返潮的物品（如火腿、咸鱼等），要先用不透油的塑料袋，蜡纸妥为裹扎后再装入箱内包装。

④有色的干粉末（如颜料、炭粉等）应先装入密封的容器内，再装入箱内，箱内的周围，用纸屑、木屑充分填塞并衬油纸、蜡纸等物，以防污染其他邮件。

Ⅳ 一般食品（如糖果、糕点等），怕压的要用坚固耐压的瓦楞纸板、钙塑板、木箱、金属箱包装。不怕压的食品要用塑料袋、蜡纸裹扎后用布匹包装，以免返潮、渗油。

Ⅴ 铁制类物品（刀、剪、钩等），要用坚固耐压的木箱包装，箱内空隙的地方还需用软的物料充分填塞。

Ⅵ 农作物种子、粮食等，需要用坚固耐用的木箱或坚韧的布匹、塑料袋套包装。

Ⅶ 金属器材和其他笨重物品（如机械零件 、器械等），如果耐压可用厚布包装再用绳捆住；如不耐压要用坚固耐用的木箱包装，箱内空隙地方应妥为用物料填塞，体积较大的木箱，要用铁皮箍或塑料封带捆扎。

Ⅷ 不怕碰压的整捆物品，凡边角粗糙、带有楞锋、钩刺或有凸齿咬口，有损毁邮袋或其他邮件的（如轴承、钢索等），要用坚固耐用的木箱包装，或用厚布包住再用绳捆紧或用铁皮捆紧，凡边角光滑、无棱角的（如草席、轮胎等），可用绳索、布料捆扎包装。

Ⅸ 贵重物品（如照相机、金银饰品、珠宝、手表、怀表等）要用坚固耐压的瓦楞纸板、钙塑板、木箱、金属箱包装，箱内空隙地方需用柔软的物料充分填塞，箱外再用坚韧的纸张或布包装。

9．包裹的重量尺寸规定

包裹的最大重量限度为28公斤（脆弱易碎、流质易溶物品的最大限重为10公斤〕 最大尺寸以能装入3号邮袋为限：最小尺寸为：长、宽、厚三面合计不少于30厘米，最小的一面不小于2厘米。

10．包裹的资费规定

包裹按照邮寄里程远近分区计费，计费单位是以500克为单位，不足500克按50O克计算。另外还需按件加收挂号费，按所填写的保价金额收取1％的保价费。

11．报矿包裹

人民群众向地矿部门报告矿藏所交寄的包裹称为报矿包裹。交寄报矿包裹时，应在包裹左上角批明“报矿”字样，并按包裹封装规格封装，包裹内可以附寄矿点情况说明。邮局在收寄报矿包裹时不收邮费，包裹详情单上不加盖“国内包裹邮费已收”戳记，亦不贴邮票，但仍要填明邮费数目，并在贴票位置上用红笔批注“报矿包裹，邮费请投递局向收件单位补收”字样，相关包裹详情单收据和存根上都注明“报矿”字样。投递局收到报矿包裹，按照一般手续照投相关包裹详情单，由收件单位在邮局营业窗口领取包裹时补付邮费。

《清明上河图》，是北宋画家张择端存世的仅见的一幅精品，现存北京故宫博物院。

张择端，字正道，东武（今山东诸城）人。早年游学汴京，后习绘画，宋徽宗赵佶（1101年—1124年在位）时期供职翰林图画院。专工中国画中以界笔、直尺划线的技法，用以表现宫室、楼台、屋宇等题材，尤擅绘舟车、市肆、桥梁、街道、城郭。他的画自成一家，别具一格。张择端的画作，大都散佚，只有《清明上河图》卷完好地保存下来了。这幅画高25厘米半，长525厘米。这幅画描绘的是汴京清明时节的繁荣景象，是汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。通过这幅画，我们了解了北宋的城市面貌和当时各阶层人民的生活。总之，《清明上河图》具有极高的史料价值。

北宋年间的汴京极盛，城内四河流贯，陆路四达，为全国水陆交通中心，商业发达居全国之首，当时人口达100多万。汴京城中有许多热闹的街市，街市开设有各种店铺，甚至出现了夜市。逢年过节，京城更是热闹非凡。为了表现京城的繁荣昌盛，张择端选择了清明这个重要节日的景象进行59表现。《清明上河图》着重描绘了北宋首都水陆运输和市面繁忙的景象。

《清明上河图》的中心是由一座虹形大桥和桥头大街的街面组成。粗粗一看，人头攒动，杂乱无章；细细一瞧，这些人是不同行业的人，从事着各种活动。大桥西侧有一些摊贩和许多游客。货摊上摆有刀、剪、杂货。有卖茶水的，有看相算命的。许多游客凭着桥侧的栏杆，或指指点点，或在观看河中往来的船只。大桥中间的人行道上，是一条熙熙攘攘的人流；有坐轿的，有骑马的，有挑担的，有赶毛驴运货的，有推独轮车的……大桥南面和大街相连。街道两边是茶楼，酒馆，当铺，作坊。街道两旁的空地上还有不少张着大伞的小商贩。街道向东西两边延伸，一直延伸到城外较宁静的郊区，可是街上还是行人不断：有挑担赶路的，有驾牛车送货的，有赶着毛驴拉货车的，有驻足观赏汴河景色的。

汴河上来往船只很多，可谓千帆竞发，百舸争流。有的停泊在码头附近，有的正在河中行驶。有的大船由于负载过重，船主雇了很多纤夫在拉船行进。有只载货的大船已驶进大桥下面，很快就要穿过桥洞了。这时，这只大船上的船夫显得十分忙乱。有的站在船篷顶上，落下风帆；有的在船舷上使劲撑篙；有的用长篙顶住桥洞的洞顶，使船顺水势安全通过。这一紧张场面，引起了桥上游客和邻近船夫的关注，他们站在一旁呐喊助威。《清明上河图》将汴河上繁忙、紧张的运输场面，描绘得栩栩如生，更增添了画作的生活气息。

张择端具有高度的艺术概括力，使《清明上河图》达到了很高的艺术水准。《清明上河图》丰富的内容，众多的人物，规模的宏大，都是空前的。《清明上河图》的画面疏密相间，有条不紊，从宁静的郊区一直画到热闹的城内街市，处处引人入胜。

北宋以前，我国的人物画主要是以宗教和贵族生活为题材。张择端虽然是在翰林图画院供职，创作的作品都称为“院体画”或“院画”，但他却把自己的画笔伸向社会各阶层人民的生活之中，创作出描写城乡生活的社会风俗画。《清明上河图》画了大量各式各样的人物。而且，张择端对每个人物的动作和神情，都刻画得非常逼真生动。这充分说明，张择端生活的积累非常丰厚，创作的技巧非常娴熟。

千古绝唱《清明上河图》

坐落在市府广场东南隅的辽宁省博物馆，将于11月中旬隆重开馆。届时，曾在沈阳“生活”了6年的国宝《清明上河图》，将回沈“省亲”。《清明上河图》问世近900年以来，经历了大起大落的颠沛流离，给后人留下了许多扑朔迷离的谜团。9月13日，记者探询了《清明上河图》的身世，以及鲜为人知的经历———

千古绝唱《清明上河图》

《清明上河图》作者张择端，北宋画家，字正道，东武（今山东诸城）人。他早年游学汴京（今河南开封），后习绘画。北宋徽宗时期，张择端供职翰林图画院，专工界画宫室，尤擅绘舟车、市肆、桥梁、街道、城郭。后来“以失位家居，卖画为生，写有《西湖争标图》、《清明上河图》。”

《清明上河图》曾为北宋宣和内府所收藏，为绢本、淡设色，高24.8厘米，长528.7厘米，原作现藏北京故宫博物院。《清明上河图》是《东京梦华录》、《圣畿赋》、《汴都赋》等著作的最佳图解，具有极大的考史价值，它继承发展了久已失传的中国古代风俗画，更继承了北宋前期历史风俗画的优良传统，以精致的工笔，记录了北宋末叶、徽宗时期，首都汴京（今开封）清明时节郊区、汴河两岸的自然风光，城内建筑和民生的繁华景象。

据齐藤谦《拙堂文话·卷八》统计，《清明上河图》共有各色人物1643人、动物208头（只），比《三国演义》的1191人、《红楼梦》的975人、《水浒传》的787人，都要多得多，堪称价值连城的国宝。颠沛流离《清明上河图》

《清明上河图》流传后世后，以独具的艺术价值及史料价值，受到后人的关注。清朝末代皇帝爱新觉罗·溥仪，在逊位之后的11年中，受到“清室优待条件”庇护，仍在北京紫禁城里称孤道寡，并且监守自盗，乘机大肆窃取宫中珍藏多年的稀世文物，为数之多，竟有千余件之巨。借口赏赐盗国宝

溥仪12岁时，在张勋策动下，重登太和殿宝座，但没多久便再度逊位，处于“小朝廷”风雨飘摇之中。此刻，溥仪着手下一步打算：留学国外。

他们留学国外的第一步是筹备经费。于是，他便把宫廷内最值钱的字画和古籍运出宫外，存在天津英租界的房子里。运出的字画、古籍皆为出类拔萃的珍品，大约有1000多件手卷字画，200多种挂轴、册页，200种左右的宋板书。其中，便有宋代张择端的《清明上河图》。

尽管有“清室优待条件”作后盾，但溥仪还是不敢公然盗窃宫中宝物。他便以赏赐弟弟为名，行盗窃文物之实。1922年前后，北京局势动荡，他的父亲便在天津英租界十三号路，代溥仪买了一所楼房。从1922年起，他们就秘密地把宫内收藏的古版书籍、历朝名人字画等文物，以赏赐为名，分批盗运出宫。

溥仪正式“赏赐”弟弟们，从1922年、所谓“宣统十四年七月十三日”开始。溥仪利用两名弟弟每天上午“进宫”陪同溥仪读书的机会，将珍贵文物包裹在包袱里，由他的弟弟们每天下学时运出紫禁城。从开始“赏赐”起的两个多月中，有时是逐日“赏赐”，如1922年8月14日至26日，没有一天间断过。这些宫中文物积累到七八十口大木箱后，便运到天津英租界的楼房里存放。携带国宝投他国

直到1924年11月5日，当时的北京卫戍总司令鹿钟麟、警察总监张璧，率领20名短枪手突然闯进紫禁城，撵走了溥仪，拆散了“小朝廷”，溥仪窃取宫中所有文物的计划因此中断。

1924年11月5日，溥仪回到父亲的“醇亲王府”；11月29日，溥仪逃往日本兵营，要求“避难”，公然搬到日本公使馆居住，在日本军国主义卵翼下恢复“小朝廷”。1925年2月23日，在日本警察护卫下，溥仪潜逃到天津，在日本租界地张彪私宅“张园”中安顿下来。可是，当时的经济来源远远满足不了他那浩繁的开支，于是，他便打起了变卖宫中国宝的主意。国宝流落伪皇宫

通过日本特务的阴谋策划、天津日军的密切配合，将溥仪乔装成日本军人，于1931年农历十月初一，乘小汽船偷渡白河，经大沽口，登上日本商船“淡路丸”，潜到营口，至鞍山汤岗子小住，然后前往旅顺口，进入日本殖民地。1932年4月，溥仪进入长春伪皇宫，登上了伪满洲国皇帝宝座。

溥仪从天津出逃，必须经过国民军的驻扎地区，所以他只能轻装简从，大批的宫中国宝，仍然存放在天津。

1932年至1934年间，由日本关东军司令部中将参谋吉冈安直，将存放于天津静园的法书名画、宋元善本、珠宝玉翠等约70箱，运到长春伪皇宫内，将装有书画的木箱，存放在伪皇宫东院图书楼楼下东间，即“小白楼”；将装有古玩珠宝的金库，存放于“内廷”缉熙楼客厅。携逃国宝被俘获

1945年，抗日战争胜利前夕，伪满洲国汉奸们闻风丧胆，各奔生路。当时，一直由日本关东军担任警卫的长春伪皇宫，改换成伪满军队警卫。傀儡皇帝溥仪见大势已去，惶惶不可终日。他最为忧虑的，是不可能将存放在伪皇宫的所有国宝统统带走，而只能有选择地将晋、唐、宋、元的法书名画大批携逃。为了能够多带国宝，他把保护法书名画的楠木盒、花绫包袱皮等统统扔掉，将这些国宝硬塞进大木箱里。

1945年8月10日，日本关东军司令小田乙三宣布：伪满国都由长春迁到通化。同年8月13日，溥仪从长春逃到通化大栗子沟；8月17日，溥仪乘坐一架小型军用飞机企图逃往日本。当飞机经过沈阳时，溥仪被中国和苏联红军俘获。溥仪随身携逃的法书名画和一批珠宝玉翠，被中国缴获后，上缴东北人民银行代为保存。专家揭秘《清明上河图》

1949年7月7日，东北博物馆（现辽宁省博物馆）在沈阳成立并开馆，成为新中国第一个开放的博物馆。东北博物馆的大部分展品，为东北人民银行拨交、中国从溥仪处缴获的名贵书画、珠宝翠玉饰品。独具慧眼鉴瑰宝

人民鉴赏家杨仁恺先生，是在溥仪携逃的众多法书名画中，独具慧眼发现了《清明上河图》。

历来，以张择端之名流传的《清明上河图》繁多，杨仁恺先生过目的就有10余件之多。1950年秋，从东北人民银行拨交来的一批《佚目》书画尚未整理，良莠杂存、玉石不分。当时，杨仁恺先生在东北博物馆临时库房里整理书画作品时发现，其中有3件同名为《清明上河图》的作品。杨仁恺先生当时以为，这些都是过去常见的“苏州画片”一类的东西，根本没想到会在此中出现奇迹。

然而，使杨仁恺先生大为出乎意料的是，数百年来始终埋没在传闻中的宋代张择端《清明上河图》真迹，会在这个偶然的时间、偶然的地点被意外发现！杨仁恺先生顿时“目之为明，惊喜若狂，得见庐山真面目，此种心情之激动，不可言状。”真本解开百年谜

杨仁恺先生当时的激动心情是有根据的：因为在此之前，专家学者们对张择端的《清明上河图》究竟是个什么面貌，一无所知。他们只能从经常接触到的许多苏州画片上，推断《清明上河图》与其大同小异，以为《清明上河图》原作大体是苏州画片的原始所本。《清明上河图》的本来面目，数百年来一直是个不解之谜。难怪杨仁恺先生看到宋代张择端《清明上河图》真本后，“目之为明、惊喜若狂”。

至此，杨仁恺先生才真正了解到，苏州画片的作者根本没有见到《清明上河图》原作，只是参照历来文字记载构图铺陈而成的。比如，《清明上河图》东水门前的虹桥为木结构，而苏州画片则为石头建筑；人物衣着、民房、铺面的形制等，也都与苏州画片大相径庭，尤其是船只写实描绘技巧生动自然，已达到出神入化境地。张择端能将北宋京城开封的复杂纷繁景象绘入画图，要比孟元老的《东京梦华录》叙述得更为概括、更为形象，难怪《清明上河图》历代以来一直脍炙人口、经久不衰。仇英临本辨真伪

3件《清明上河图》中既然已经发现了真迹，其余两件自然便是赝品。然而，另外一个奇迹又在杨仁恺先生面前出现了：两件中的一件作品，竟然是仇英的重彩工笔《清明上河图》，并具名款。该作品参照了张择端《清明上河图》的构图形式，但描绘的是苏州社会生活现实内容。从此，揭开了“苏州画片”的奥秘：明代苏州坊间所绘制的《清明上河图》，原来都出自仇英此图。由于历来的《清明上河图》赝品，均以仇英《清明上河图》临本为背景，于是，仇英临本也就成为衡量《清明上河图》真伪的一个条件。

1949年7月7日，东北博物馆（即现今的辽宁省博物馆）开馆后，张择端《清明上河图》便始终珍藏在沈阳；1955年，被国家有关部门拨交到北京故宫博物院收藏。弹指49年过去，《清明上河图》来沈“省亲”，实在令人激动不已。我们期待着《清明上河图》早日回“家”看看。 （记者 邱宏/文并摄