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树木有哪些“之最”？

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洪濑天香的历史沿革

世界树之最 ◆中国最大的树--榕树王在盈江县铜壁关老刀弄寨旁有一棵大榕树，其树身奇大无比，数十人也合抱不下。其主干上布满了块状根系，如山脉、峡谷、千沟成万壑；树杆上抛撒出一束束气根，如一条条巨蟒把头深深地扎进泥土之中，像是要把地上的水分全部吸干一样。整棵树枝连枝、根连根，构成"独树成林"的奇观，是云南一绝，被人们称作"榕树王"。被国家列为旅游风景名胜区。 据专家测算和考证，这棵树，树冠覆盖面积达5.5亩，气根入土后长成的新树干达108根，这是中国最大的一棵树，到现在已有近300年的树龄。旅游者到此观看，无不称奇。 ◆最长寿最大的茶树--勐海茶树王 在云南勐海县境内，有许多古老的大叶茶树，其中最古老的一棵在巴达区大黑山原始森林中，树身高34米，树围3.3米，直径一米多，树龄1700多年，是云南最长寿最大的茶树。这株茶树茶叶含简单儿茶素达46.05%，比我国栽培型茶叶含量要高得多，这对高血压待现代型疾病具有很好疗效，对癌症具有预防作用。 ◆世界上最长寿的植物--龙血树 在西双版纳热带植物研究所里，有一种生长缓慢而耐干旱的喜光树，此树杆粗短，树皮灰白纵裂，枝叶繁茂。这种树，用刀在上面一划，便会流出像人身上鲜血的树汁，为此，人们称这种流血树为"龙血树"（也称血竭）。龙血树的汗液可入药，风湿麻木，妇科杂症等病。据专家研究，龙血树树龄达8千多年，是地球上最长寿的树。 ◆世界最大的杜鹃花树--杜鹃花树王 杜鹃花属常绿大乔木，是世界珍稀高大型花木，是国家二级保护植物。位于云南高黎贡山的大树杜鹃，是世界杜鹃花中最为高大的品种，最早为英国传教士傅礼士1919年发现，雇人从高黎贡山上砍了一株高25米，茎围2.6米，树龄280年的大树杜鹃，作为标本，陈列于大英博物馆。1983年腾冲县林业局双在产地发现了更大一株，高25米，茎围3米多，树龄约在500年以上。 最孤单的树 享有“海天佛国”的普陀山上有座慧济寺。在他西边的山坡上长着一株极其稀有的树木——普陀鹅耳枥。这种树木目前地球上只有这一株了。尽管它已经度过了许多个寒暑，历经沧桑，可依然不断地生长，枝繁叶茂。这株普陀鹅耳枥挺拔秀丽，为普陀山增添了不少声色。 最高的树 如果举办世界树木界高度竞赛的话，那只有澳洲的杏仁桉树才有资格得冠军。杏仁桉树一般都高达100米，其中有一株，高达156米，树干直插云霄，50层楼那么高。在人类已测量过的树木中，它是最高的一株。鸟在树顶上唱歌，在树下听起来，就象蚊子的嗡嗡声一样。这种树基部周围长达30米，树干笔直，向上则明显变细，枝的叶密集生在树的顶端。叶子张得很奇怪，一般叶是表面朝天，而它是侧面朝天，象挂在树枝上一样，与太阳照射平行。这种古怪的长相是为了适应气候干燥、阳光强烈的环境，减少阳光直射，防止水分过分蒸发。 最粗的树 在欧洲有这样一个有趣的传说：古代阿拉伯国王和王后，一次带领百骑人马，到地中海的西西里岛的埃特纳山游览，忽然天下大雨，百骑人马连忙躲避到一棵大栗树下，树荫正好给他们避雨。因此国王把这棵大栗树命名为“百骑大栗树”。据国外1972年报道，在西西里岛的埃特纳山边，确有一棵叫“百马树”的大栗树，树干的周长竟有55米左右，需30多个人手拉手，才能围住它。树下部有大洞，采栗的人把那里当宿舍或仓库使用。这的确是世界上最粗的树。 最矮的树 一般的树木能长到20至30米高。在温带的树林下，生长一种小灌木，叫紫金牛，绿叶红果，人们都很喜爱它，常常把它作为盆景。它长得最高也不过30厘米，因此，人们给它起个绰号叫“老勿大”。其实“老勿大”比起世界上最矮的树要高六倍。这最矮的树叫矮柳，生长在高山冻土带。它的茎匍伏在地面上，抽出枝条，长出象杨柳一样的花序，高不过5厘米。如果拿杏仁桉的高度与矮柳相比，一高一矮相差15000倍。与矮柳差不多高的矮个子树，还有生长在北极圈附近高山上的矮北极桦，据说那里的蘑菇长得比矮北极桦还要高。高山植物为什么长得不高呢？因为那里的气温极低，空气稀薄，风又大，阳光直射，所以，只有那种矮小的植物，才能适应这种环境。 一、世界上最大的树：它是美国加利福尼亚的一棵巨杉。高达100米；在离地面1.5米高处，树干的周长为34.1米。 二、世界上最高的树：它是北美红杉。较早于1964年测量为112米。名字叫谢尔曼将军树。 三、世界上最小的树：是北方柳树（又称草树）只有2厘米高。 四、世界上最老的树：是日本柳杉，可以追溯到公元前5200年，柳杉已经有7179岁了。 五、世界最粗的树：是意大利埃特附近的，名叫百马树，树驱干的周长达62米。 六、世界上历史最长的树：是银杏（又名白果树），早在16000万年就有了。

据《洪濑镇志》记载，四都“王登，大宋理宗端平二年（1235年）乙未举进士第，官至从事朗昆山丞，因时局变迁，朝代易元，公无志久仕，（从泉州晋江）迁居四都德教乡崇安里马坂堡。” 谯琉戴氏，“琉瑭肇基始祖维清字剑源，生于宋理宗年间（1225～1264年）。据传，维清……沿溪而下，果然在琉瑭溪边遇上有人在洗肠子，于是定居下来。” 扬美徐氏，元末从莆田延寿支派迁徙于此。东林村黄氏“明洪武十三世纪七十年代从丰州移居东林”。西林官田后美宅及油园黄氏先祖于明朝中期（约1450年左右）从丰州移居。溪霞张氏，明末由福建漳州南靖霞图宗珍来洪濑发祥。葵星蔡氏，明末从晋江青阳移居；吴氏明末从泉州浮桥移居。由此可见，洪濑较大姓氏家族均始于宋元之后从外地移入。外来人口迁居洪濑等地，既为洪濑带来众多的人口，又带来外来的文化.

宋朝，洪濑街设有树德古用铺。始建于北宋的树德寺，原名树竹寺。据树德寺碑记记载，南宋末年（1279年），元军入侵，京都临安沦陷。宋幼主赵昺在忠臣张世杰、陆秀夫的保护下南下福建，经泉州（因泉郡守将蒲寿庚已降元）转道洪濑，将树德寺作为临时行宫，故洪濑有“金城内”之称。元朝时期，邻近洪濑的溪霞村建石豹宫。

宋至明尤其是明朝（1368～1644年），洪濑镇区及周边地区大量兴建宫庙，如杨梅山雪峰寺（宋代）、本官岩，西林村泉南玉湖檺林庙（1578年），小路观音宫、水尾宫、祠公妈宫，官田油园红帝公宫，前峰古头宫、护界公宫，谯琉宫口琉瑭宫，洪濑水尾巷阿妈宫，溪霞后廍宫，集新象头五都普玄宫，象头福山大人馆，凤桥观音宫，陈厝塔山庙，坝头康大人宫，扬美大塘宫、井安宫、涧溪宫，三林霞美水尾宫、尾墘祖仕公宫、亭洋水尾宫等等，一大批宫庙的兴建，说明洪濑此时经济相对繁荣，人丁兴旺，宗教活动活跃。

据《泉州府志》载，明代嘉靖初年，南安有2.8万人。《南安县志》载，南安明洪武二十四年（1391年）有人口4.98万人。后来，人口随着年代而逐步减少至明嘉靖四十一年（1562年）已不足3万人（为2.86万人）。至清顺治十八年（1661年），只有2.4万人。宋至清时，南安设8乡31里，洪濑地域分布于4乡6里，宋时人口约有7000人左右，街道人口约在1000人左右（据了解，民国时期街道有5000多人）。人口递减的主要原因有兵乱、疾病等。在宗教活动日盛的情况下，群众在一年之春举行春祭活动，祈求人丁兴旺、岁序平安，追求幸福，就顺理成章。由此推算，洪濑天香最早应在宋朝以后明朝以前（元朝期间）这段年间，但盛行应在明朝时期。

据了解，洪濑周边乡村举行天香的时间比镇区早。农历正月初四日，一般举行接神仪式（农历十二月廿三日为送神日）。最早的天香日子只能为农历正月初五日。如西林村官田后美宅的天香是用“卜杯”来择日的，2005年为正月初五（2006年为初六），福林村厝仔为初七，西林村官田油园为初八，谯琉村为初九，福林村福院、坝田村、东林村陈塘、楼仔为初十，都心村各个村落的天香从十一至二十，前瑶村有的村落是十一，有的为十三，溪霞村街头宫境为十五（元宵）等。

建于唐僖宗年间的关圣庙，街邻商贾初始以关公“忠孝节义”为楷模，选择前对双架山，后枕东溪水的吉地建龛亭，把关公奉为洪濑乡集的保护神。宋至清时，洪濑地域分布于唐安乡二十一都，从政乡崇化里遵教里四都、灵感里五都，德教乡嘉禾里六都，怀德乡丰年里十九都，其中洪濑镇区为十九都。镇区按宫庙所在划分为四境，关圣庙所在境为蓬莱境，关公为境主。其他三境为康宫境（树德寺）、福庆境（街尾宫）、后廍境（后廍宫）。举行天香踩街时间一般在二月初至中旬，顺序以蓬莱境为先，其次为康宫境，其他二境先后没有固定。

天香踩街的仪式为：由“佛头”（境内从事宗教活动的人）主持，组织群众到所在境的宫庙抬佛轿（轿中放挡境佛）游境，各家各户在家门口供奉“果合”或“三牲”等，群众或坐车或走路，执着彩旗，有的还聘请“阵头”逡巡，以示隆重热闹。****队伍，沿途敲锣打鼓吹笙，放铳枪燃鞭炮。绵延数里，蔚为壮观。

天香踩街，反映了洪濑人民每年春耕春播之前，祈求风调雨顺，年丰民乐的美好意愿和对幸福生活的渴盼。镇区四境的踩街与乡村的踩街大同小异。最主要的区别是：康宫境在踩街时，组织龙阁、水车阁、船阁、铁枝阁等参与，后廍境组织龙阁参加踩街。

“妆阁”，是洪濑镇的天香踩街的一项主要活动。其俗源自元朝闽南一带的民间草台“蜈蚣戏”（已失传），集全村人力物力一起过节，成为民间化解矛盾的最好方式，增进邻里往来、和睦。“妆阁”的阁，指用一张绑好两根铁棍的板凳组成一个小舞台，由成年壮汉抬着（旁立数人备为轮流替肩者）。上面坐着各家各户将自己年约七、八岁的小孩伶人，装扮《状元游街》、《陈三五娘》、《桃花搭渡》、《士久弄》、《番婆弄》、《骑骡探亲》、《三藏取经》、《八仙过海》、《桃园三结义》、《关公保二嫂》等古代戏文人物造型。活动开始后，由每家的两个成年人抬起坐在板凳上的童男童女，组成一列长长的队伍走街串巷。坐在龙阁上被人们抬着的小孩，一个个粉雕玉琢，服饰缤纷。这些小孩，有的扮成耀武扬威的小骑士，有的扮成千娇百媚的小公主，有的扮成君临天下的帝主，有的扮成傲慢神气的王公大臣，共同演绎着“八仙过海”、“水漫金山”的传奇故事。

踩街抬阁通常是有说有唱，音乐一般根据所扮演故事配以南音或民间小调。

作家许地山曾在《梵剧体例及其在汉剧上的点点滴滴》一文中写道：“宋朝的讶鼓，现在还存在于福建漳、泉间的‘迎阁’，但事实上恐是讶鼓的转音。……这颇类于宋人的肉傀儡。”“印度有一种节日举行化装****的风俗，梵语叫做‘讶咀罗’，音近于讶鼓与迎阁。”（注：1925年12月写于英国牛津大学印度学院）莆田、泉州、漳州在宋代都有讶鼓的艺术形式，南宋诗人刘克庄（莆田人）有诗：“讶鼓流传自柳营”。泉州的傀儡调中有“大迓鼓”，泉州弦管中也有“大迓鼓”的曲牌。朱熹曾把讶鼓界定为“舞队”，《朱子语类》载：“如舞讶鼓，其间男子、妇人、僧道、杂色，无所不有。”看来是一支化装****队伍。

铁枝阁 单个的彩阁，表演者由预先装置好的铁枝架高高架起，甚至可连垒数人，称之为“铁枝阁”。

水车阁 过去，洪濑沿东溪傍岸布满着靠溪水冲力旋转带动石臼碾谷磨粉的水车磨。有一年正月十六，村里游乡，有人倡议根据莲花阁的形式，仿照水车磨造型，别出心裁地设计出这种流传至今的民间踩街队。水车阁整个外形骨架与生活中的水车轮相似。车轮腰部是一对轿杠，出迎行进时由4个壮汉抬着行走（现在改为装置于车上）。轿杠中点是一对轴心，轴心中套着一个直径达2米许可以旋转的圆轮，似圆形水车；轮圈再用4根竹杠分成8等分，间隔处用铁链悬挂着4个秋千状的木箱或小椅。圆轮外围再用木条及竹条搭一个床框状帐篷，既可遮日避雨，又可在框上张灯结彩，整个阁棚就象一辆琳琅满目的彩车。水车阁4个木箱或小椅中，分别坐一稚童男女，扮成《陈三五娘》、《西游记》等故事人物，圆轮缓慢地沿着轴心转动，边转稚童边演唱。阁棚下的鼓乐队边奏边和，上下呼应。踩街时，龙旗、彩旗前导，大锣大鼓开路，“四管”、“八管”伴阵，队伍浩荡，声势颇大。

龙阁 又叫“阁队”、“蜈蚣阁”、“凤阁”。“龙阁”表演与一般“彩阁”不同，通常由十几块至几十块木板连接组合而成。每块木板长1.5米至2米，宽40至50厘米，称为“阁棚”；每块“阁棚”之间以活榫相接，连成一串，又可灵活转动。又于卸接榫眼处横穿一根木棍，长度超过“阁棚”宽，用作肩扛用。“阁棚”装饰得五彩缤纷，上面装置一高凳，每只高凳上坐一少年孩童，妆扮成某一故事中的人物，最常见的有《昭君出塞》、《水浒》、《陈三、五娘》等。表演时由两拨人轮流抬行，坐在高凳上的童角则手持各种乐器、道具，做出各种身段，一路放炮，一路表演。因其节节相接，弯弯曲曲，逶迤而行，形似蜈蚣，故称为“蜈蚣阁”。洪濑踩街所用“阁队”也有在首尾处分别装上龙头、龙尾或凤头，凤尾的，则“阁队”又称之为“龙阁”或“凤阁”。 后来，龙阁又广泛流传于泉州各县区及厦门、漳州等闽南一带及台湾、金门地区。

人们为什么要抬龙阁参与踩街呢？这主要要从人们崇拜的图腾说起。据考察，古代人类氏族社会时候，每个氏族都以一种动物为图腾崇拜对象，如鹿、马、蛇等。由于氏族兼并，其中一个以蛇为图腾的部族最强大。洪濑先民大多数为古闽越族，崇拜蛇图腾，奉蛇为祖先，认为自己是蛇的后裔。南安市诗山至今还有蛇王庙。后来，图腾逐渐变化融合为传说中龙的形象，并且说它能够腾云驾雾，兴风作雨，制服万物；龙是多种图腾的结合体，如龙的头是牛头，龙的角是鹿角，龙的身为蛇身，龙的鳞为鱼鳞，龙的脚为凤爪，龙的形象成为团结、向上、奋斗的象征。龙的形象四处可见，如皇帝龙袍、龙椅，圆柱雕龙，宫庙屋脊雕龙……龙与人的生活紧紧地联系在一起。于是，旧时在众多的民间节日中，就有“龙抬头”节（指农历二月初二日）。四都岭口土地宫庙土地公因仁慈之心，庇护一方百姓，备受人们敬奉。每年农历二月初二日，是岭口土地公的生日，又是中国传统的“龙抬头”的节日。于是，四都乡民就把农历二月初二日作为纪念活动的节日，在岭口土地公庙进香，祈求土地公庇佑。于是，洪濑天香康宫境、后廍境在踩街时，就出现抬着龙阁（又名蜈蚣阁）逡巡，它表达的意思就是祈盼年年风调雨顺，人们祥和安康；并盼望人们像睡龙觉醒一样，人们要团结起来，积极向上，努力奋斗，建设美好家园，创造美好生活。

洪濑龙阁因其造型独特、内涵丰富、乡土文化气息浓厚而深受广大群众喜闻乐见。自明代以来尤其是在21世纪以来，已成为传统的踩街节目。自2001年至今，洪濑龙阁多次参加泉州市、南安市政府举行的民俗民风踩街活动。2002年元宵期间，洪濑龙阁以“锦阁迎番货”为名，参加由泉州市政府主办的中国民系（闽南）文化节暨中国泉州“海丝”文化节民俗踩街游灯表演，荣获泉州市评比一等奖。2003年元宵节在泉州踩街时，接受副总理等领导观阅。2006年5月27日，参加中国闽台缘博物馆开馆闽南风情活动。2006年3月12～15日，台湾事务办公室《闽台缘》摄制组、厦门市华纳文化传播有限公司联合到洪濑进行天香民俗采风，并将编制成专题片在中央台播出。中央、福建等各级电视及新闻媒体纷纷报道洪濑“龙阁”的活动情况，将为洪濑“龙阁”申报非物质文化遗产起到积极地推动作用。

我们相信，在众多热心乡土文化仁人志士的关爱下，洪濑龙阁将来有望成为洪濑申报非物质文化遗产最具有魅力的节目（写作此文时，获悉南安市英都镇拔拔灯已被列为国家级非物质文化遗产）！（作者：政协南安市委员兼文史委员、《洪濑镇志》主编黄荣周

每年农历二月，为祈求新一年风调雨顺、国泰民安，南安洪濑镇区五境人民都要举行行香（天香）踩街活动，迄今已有一千多年的历史。活动期间，四乡八里的人们都赶来观赏这一年一度的民间艺术盛会。

蜈蚣阁、铁枝阁、雨伞阁、舞龙、南音等踩街队伍，热闹非凡，场面宏大。蜈蚣阁、铁枝阁、雨伞阁、舞龙、南音、吹鼓队、拍胸队、马队、车队、人队等踩街队伍，热闹非凡，场面宏大。装扮成各种历史人物的孩子，惟妙惟肖，引人注目。

洪濑镇位于南安市东北部，晋江东溪中游，因晋江东溪流至洪濑时，地势下斜，水流湍急，溪洪有过峡落花流水濑之势，故名“洪濑”。洪濑的形成已有一千多年的历史。梁天监三年（公元504年），梁武帝萧衍建南安郡于丰州，毗邻郡治的洪濑因水陆交通方便就逐渐形成小集镇。

关帝是商业之神，商业重忠义，每年春天开年之后，关帝就要出来巡游，据说宋朝洪濑就已经是繁华商业之地,洪濑天香已经有千年历史。

三月十日 农历二月十一 踩街热身 天香巡境正式开始是三月十一日，也就是农历二月十二，但之前出巡队伍就会“热热身”，制造一些气氛。晚上七点多,大街锣鼓喧天，领头而来的是一辆小卡车，浑身披着彩灯，前挂旌旗，流光溢彩，缓缓驶来，跟在彩车之后的是锣鼓手，边走边奏，沿途鞭炮齐鸣，热闹非凡，队伍沿着洪濑主要的大街巡游，仿佛预示着明天更加精彩的场景。

三月十一日 农历二月十二 凌晨三点多就已经零零星星有人来进香了。

上午八点半，开始的是“关平出巡”，名曰“关平探路”，为下午“关帝出巡”打头阵。队伍集中地点在新洪南大街至莱州宫口，队伍前面是八面大牌“肃静”“回避”然后是彩旗，凉伞，关平坐在马上，身披彩袍，威风凛凛，后面一队人马紧跟，上午的队伍由莱州宫口出发，绕境内一些大街道，穿街走巷，最后返回莱州宫，整个仪式持续一个多小时。

关帝巡境中午十二点半，蓬莱境天香出佛巡境开始，从莱州宫口溪边新车路出发，近百余小汽车摩托车队开路，全部披着彩旗，车前面大红花，所有小汽车都是本境的，足见洪濑经济发达的程度了，而摩托车队则多是年轻人组成的，一个个神气活现，身手敏捷，每一个摩托车背后插着一二支彩旗，最热闹的是摩托车后面的自行车队伍，全部是本境的中小学生，他们争先恐后，在队伍里穿梭自如，大声的叫着喊着笑着，一片欢腾的海洋！

每当有一些大型民间集体活动时候，是大人的节日，更是那些孩子们的节日！更具特色的是马队了，马上坐的都是七八岁左右的小男孩小女孩，粉雕玉琢，有的扮成耀武扬威的小骑士，有的扮成傲气十足的王公大臣或者打扮成三国演义的英雄或者是水浒传里的好汉，女孩有的妆成红楼梦里的美女，有的妆成昭君出塞呢，只见她身披一袭白绸，头上白纱巾，撑着**的凉伞，引得人们羡慕不已，现在又随着时代变化也看到骑在马上的小博士了！还有韩剧大长今主角等等！这些小孩子都骑在马背上，一百多匹马组成声势浩大的马队，伴着鞭炮声，沿街而过。

接着来的是本境彩车、本境大鼓吹、本境板车阁、火公婆队16人、树德境鼓吹队、马队、泉州打胸队20人、建兴寺鼓吹队、马队16、泉州王宫车鼓婆19人、马队、鼓吹队、马队16、泉州女子排子吹16、马队、福庆境鼓吹队、阿仙踢球13人、马队、八面大牌“肃静”“回避”、本境通鼓吹10、顺忠候骑马、二面大锣 清道、太监八名，关帝爷凉伞、周大将军、土地公。排成长队足有5000米长.

队伍踩街最后回到莱州宫，有一个“冲宫”仪式，就是关帝爷、土地公巡游全境将要回宫的时候，不能象出发和巡境时候的慢慢行进，而是有一个“冲”，在关帝爷、土地公行进离宫门口百余米的时候，专门派人把路边观望的人群散在路的两旁，让出道来。七八个抬着关帝爷的小伙子抬着神像拔足飞奔起来，一边跑一边大声吆喝，周围人群也都大声喊起来，为他们助兴助威，周围鞭炮齐鸣，十分热闹，众人抬着神像拥进宫里，把神请上宝座；关帝爷之后比较特别的是土地公的“冲宫”，土地公个头比较小，在众神谱系里头也是神格比较小的，但也是与人们离的最近的、关系最亲密的，土地公的“冲宫”，抬着的小伙子一定要一边奔跑一边大力的摇晃“颠轿”。据说这样才会让土地公高兴，保佑全境风调雨顺，国泰民安。

三月十二日 农历二月十三 树德境天香今天举行的是树德境天香，大致的巡境队伍、时间与昨天的相似，不同的是路线有所不同，

树德境与蓬莱境所辖范围有所区别，树德境主要祭祀观音菩萨。树德境天香的队伍里出现了船阁，船阁下面是安装有轮子的木架，上面是花枝招展的船，绘画的十分精致，小孩子就站在船里，随队伍巡游，长长的船连在一起，一起游行，场景十分壮观。龙阁有人抬着，小孩子们也是坐在上面，一个个打扮的漂漂亮亮，最前端则是一个巨大的龙头，张牙舞爪，十分神气，足足有几十米长。据说龙阁在洪濑天香活动里是有着相当长的历史，是经久不衰的，中国人对龙有着特殊的崇拜，“二月二，龙抬头”，春天来到，举行这样的仪式也是祈求龙能够佑护一方风调雨顺，消灾禳福。整个队伍浩浩荡荡，将近四个小时游行后回宫。