民国木箱值多少钱-民国木箱一般啥木料

陪嫁送礼风俗

　导语：一般来说，女方陪嫁的东西中细软居多。现在更多的是男女双方商量好，将需要的东西根据各方的能力分开来买，房子一般男方来买，装修好，像家具啦，被褥啦，由男方来置办。古代还有陪嫁丫环。

　结婚是一辈子的大事，在很多的事情上我们都希望能讨个好的彩头，这样在嫁过去的时候起码心理会安心许多，在我国各地有风格多元的陪嫁风俗，女人嫁过去，娘家都会送很多寓意深远的陪嫁品，那么这些陪嫁品的意义在哪呢?

　下面就是对这个问题的一些介绍：首先，戴结婚首饰主要还是要取它的好寓意，因为自古以来他们就认为戴首饰能够给人带来好运。而其次才是希望能通过首饰使自己在婚礼上成为万众瞩目的焦点，绽放人生最美丽的瞬间。

　在众多的珠宝首饰中，结婚首饰主要还是偏重于三种。

　珍珠

　珍珠是?美满?的代表珠宝。珍珠文化相当久远，无论东西方神话的传说，都把它视为吉祥宝物，从古代到近代的皇族、政要、名流都视珍珠为高贵、优雅的象征。在婚礼上送珍珠首饰也是中国自古以来的习俗，寓意?圆满?、?珠联璧合?。

　因此人们希望通过送珍珠，戴珍珠来期待圆圆满满，珠联璧合的好意头。圆润光洁的珍珠，不仅代表着圆满美满，也意味着爱情就如珍珠的诞生一般，是经过一段刻骨铭心的历程才走到婚姻的殿堂，寓意两人爱情经过包容、磨合后结晶成美丽珍珠的涵义，外延上更有彼此珍爱、呵护的意义。

　钻石

　借助?钻石恒久远、一颗永流传?的广告语，钻石日渐被接受为表达?长久?的珠宝情物。

　黄金

　在传统中式结婚礼仪上，双方家长会各给新娘一对龙凤镯，龙凤镯有龙凤呈祥，佳偶天成之意，也是寓意?情比金坚?。

　中国女儿出嫁送嫁妆习俗

　送嫁妆，即发奁。女儿出嫁，首先要准备嫁妆。近代多流行于汉族某些地区。陪嫁由女方自备，其种类可分为铺陈、摆设、日用等物品，因世俗视嫁妆多寡而论新娘身份高低，故而一般人家不得不倾其所有，大事铺排，以争体面。陪嫁物多为衣服、蚊帐、被絮、澡盆、脚盆、洗脸盆(架)、提桶、木箱、木柜、屉桌、大桌大椅、小桌矮凳、火盆、木炭、茶具、餐具等，多者可达十余抬。为显丰厚，大件为2～4人共抬，小件也要2人合抬。

　由于物多人众，队伍浩浩荡荡，蔚为壮观。富户大族多有陪送田地、山林者。贫寒之家亦有由男方备办一部分陪嫁，事先悄悄送至女家，过礼之日再一同抬回男家的习俗。由于陪嫁丰盛，民间俗有?生崽满堂红，生女一场空?之说。

　旧时北京地区，女家收到男家的定礼之后，即将送来的龙凤喜饼、茶食点心分成若干份，装入食盒，给七姑八姨等近亲友好送去，告知陪送妆奁的日期，表示邀请。对于一般朋情，仅送去一张请帖就可以了。

　上书：?谨詹于?年?月?日为小女于归之期，敬请阖第光临?等语。凡收到礼品或请帖的，都要届时送些礼品，给姑娘买些嫁妆，如衣料、首饰或鞋袜等物，谓之?填箱?。也有的送些礼金，装在红封套里。上书?奁敬?元?。

　女子出嫁要陪嫁，奁具名目繁多，其丰俭因女家贫富而异。1924年6月，顾颉刚先生在北大《歌谣》周刊上发表一篇文章，罗列了光绪十五年(1889)苏州地区一场婚礼的?奁目?：铜、锡、瓷、牙、竹、木各式器具齐全，粗略统计，有箱子四只，面盆、脚炉、茶炊等铜器二十四件，汤盅、酒壶、茶瓶等锡器四十一件，茶碗、大盆、汤碗等瓷器一百三十五件，箱橱、妆台、浴桶等木器五十一件，丝箩、提篮等竹器六件，另有团圆镜等各式镜子，象牙筷等牙器及床上用品等多种。

　过去在湖北天门一带，女方陪嫁有?一堂一房?的规矩，即堂屋和洞房家具均由女方陪送，而男家过礼则须?整猪整羊?。于是，?一堂一房?、?整猪整羊?，成为当地小康之家过礼及陪嫁的标准。京山一带陪嫁，除居家用品之外，还流行陪送风车、水车、锄、镰、耙等农具。在公安等地，陪嫁中必有八把大交椅，专置于堂屋，以示娘家气派。

　随州习俗，嫁妆有三件头、四件头、五件头之分。每件均为双数，各件均系居家用品。竹溪一带则分为三抬、四抬、八抬乃至二十四抬。当地有?八抬猪，八抬羊，八抬嫁妆送姑娘?的俗语流传。

　新中国成立(1949)以后，传统的重嫁妆的观念和习俗并没有发生多大变化，只是在五六十年代，物资供应极为紧张，条件较差，许多机关、事业单位都实行供给制，?彩礼?、?嫁妆?根本无从考虑，往往是两只单人床一并就成家了。即使在农村，多数青年男女也不刻意追求物质条件，有了最基本的生活用具就可以了。

　购置嫁妆的费用仍是由姑娘的家庭支付的，但姑娘多年来靠自己的劳动，已为家庭攒得不少收入。如果新娘是在国营企业或是公社劳动成员有固定工资收入的，在父母同意的前提下，她会把工资的绝大部分用来置办嫁妆。在一般工人或农民家庭，嫁妆的内容和数量还和中华民国期间通行的标准差不多，主要是个人生活用品。但是所有的东西都必须是新的，装在两只木箱里。?嫁妆?已经成了男女双方为打造婚后小家庭生活，各自所作物质准备的代名词。

　上世纪70年代情况有所好转，尽管一些紧俏商品仍凭票供应，但已开始进入寻常百姓之家。随着人们生活水平的不断提高，重嫁妆的传统风气又开始抬头。?奁目?是一个时代生活水准的最直接的表征。当时有?三转一响三十六只脚?的说法，结婚成家要准备自行车、缝纫机、手表、收音机即所谓?三转一响?，还要准备双人床、衣柜、衣橱、床头柜、梳妆台、写字台、方桌及四把椅子，这些家具总共有36条腿，即所谓?三十六只脚?。

　即便是在北京郊区农村，嫁妆也讲究有?八条腿?，这指的是大衣柜和五斗橱这两件大家具。此外，还有电视机、冰箱、自行车、大座钟、手表、电扇、餐具、花瓶、瓷茶具、桌布、玻璃杯、化妆品、成箱的衣服等等。在这种情况下，男方家庭事先给了她一些礼金，使她有可能提前买到这些在农村里显得很阔气的嫁妆。

　民俗学者陈勤建先生曾三度参加上海郊区一亲友嫁女。1979年嫁女，农村经济刚好恢复，嫁女花费一千五百元;计有自行车、缝纫机、六条棉被和其它床上用品。1981年二女儿出嫁，花费三四千元，到1984年三女儿出嫁，大衣橱、五斗橱、沙发、自行车、电扇、洗衣机、电视机，应有尽有，外加十条彩被，二条鸭绒被及其它床上用品。

　嫁妆摆堂，整整放了两屋子。据说因电视机是黑白的，还特地在嫁女箱柜中放上数量可观的压箱钱。此事在当地热闹了几天，纪录很快被打破了。一位卖葱姜的女儿出嫁，专程从市区叫了二辆出租小轿车，越过黄浦江，在乡镇上兜风，酒席摆了三天三夜，嫁妆光彩被就有二十四条。要知道，这不是家招女婿，男家排场还没有算上。

　浙江、杭州一些地区所有的嫁妆中，一只红漆马桶是必不可少的，而且几乎是头等重要的。马桶叫做?子孙桶?，用马桶作象征物，显然一是因为它与官常常接近，二是因为这个桶状的.东西与妇人的孕育器官和生产通道相似。马桶中要放进枣子、花生、桂圆、栗子、荔枝，取?早生贵子?、?五子登科?之意，还有的用五只红鸡蛋放入马桶，亦取?五子登科?之意。送?子孙桶?不但是祝愿男家早日生子，而且男家亲友中如有久不生子者，也可以向主人要?子孙桶?中的红蛋和喜果吃。据说，吃了很快就会有喜，就会生男孩。

　许多地方俗规嫁妆不能称?送?，以避?送上门的货不值钱?之忌，故俗谓之?发嫁妆?。发嫁妆，是展示女家风采的最佳时候，故各地都盛行张扬和炫耀，流行着?亮嫁妆?的风俗，有些地方说是?摆架子?。

　广东人发嫁妆的情景火爆异常，铺张奢侈，炫耀而繁琐。出嫁前一天，女家就将嫁妆发到男家，做嫁妆的工钱由男家支付，曰?搬嫁妆?。豪门送奁，用大灯笼上写明府送奁?或府双喜?字样，向仪仗店雇佣人夫，将所有妆奁一一用红绳拴牢，或置于下柜(用以载乘物品，形同方桌)上，或以食箱盛载，或担或抬。嫁女的妆奁，应有尽有，从厅房中的家什、床上用品、衣服箱柜、厨房用具、便溺洁具、香案锡器，样样俱全。别具一格的是与嫁妆同行备有一份《奁仪录》，上面将所有陪嫁之物一一列录，以示慎重，丝毫也不怕繁琐。

　男家收到嫁妆，要对照奁仪录件件清点，并必须回一张?敬贮佳奁，禺子婿某某载拜?字样的红柬帖。《奁仪录》以绫裱面，起首二页是洒金红纸，其余每页都是红纸印金色间行。首二页通常写着?荆钗裙布?或?荆布家风?四字。再后是分类：锡器、银器、家什、顾绣、玻璃、花瓶、镜屏、时钟、箱笼、床铺被褥、卫生洁具等。豪门大户还有屋契、田契、当押招牌及侍婢等等。小户人家也有谷箩、米箩、食箱、刀剪、秤尺等。

　浙江金华、东阳一带，在迎亲日发嫁妆。喜日清晨，女家便把所有的嫁妆就一一搬到场院，从木制家具到竹器制品，从生活用品到家用电器，统统用红绸捆扎，上面放上松柏、万年青、红绿纸屑，扎成抬扛，排成队列，然后燃放爆竹，众乡亲闻声赶来围观评议，热闹非凡。吉时一到，媒人带领着男家派来的迎妆队到来，先将男家委托她带来?的利市红包送给女家，以支付女家掌厨、烧水、梳新娘头以及打发乞丐，再送上猪心、红烛等礼。这时，女方才举鞭炮，让嫁妆起程，发往男家。

　有趣的是媒人要肩扛数根翠竹，谓之?子孙竹?，在前领路，一路不停地放着鞭炮，张张扬扬，浩浩荡荡地前往男家。在湖州一带，当女家把嫁妆发到男家后，由男方根据嫁妆的多少，包?行嫁包?给扛嫁妆的人，然后把嫁妆件件摆开，陈列于堂屋中，放鞭炮，招呼亲友、邻里都来观看，俗称?亮嫁妆?。

　说起?亮嫁妆?之俗，以广西荔浦一带最为奇特。按当地俗规，亮嫁妆在洞房内进行，俗称?开嫁妆箱仪?。仪式在婚宴后，新人敬茶完毕举行，由舅爷(没有舅爷的由伯爷或叔爷代替)主持。准备开箱前，舅爷高唱：?左边箱，右边箱，金子银子亮堂堂?。唱毕打开箱子，一边拿出箱内的物品，一边高唱嫁妆名称。

　拿一件唱一声，每拿出一件东西都随带出一些撤在箱面上的纸钞、硬币，哨哨落地，满屋飞扬。在围观者的?喔!喔!?声中，洞房里呈现热烈的气氛，显示娘家的富有。舅爷把拿出箱的嫁妆交给一位专门接物的人，在洞房的床上、桌上、地上一一摆开，让众人观看一番，以示体面。

　箱中除值钱的细软之物，手工绣品、衣料、日用品外，还有几样必不可少的陪嫁物：一小扎火柴，一小包食盐，一小瓶油、醋、酱，以示新娘勤俭能干，治家有方，同时炫耀娘家赔嫁齐全，吃、穿、用样样不愁。

　上海南汇一带，在迎亲日前一天发嫁妆，有?填箱?之俗。按当地俗规，新娘的红绿被须由嫂子缝好，父母把陪嫁给女儿的被头、土布、衣服、头巾等一一递给阿哥、阿嫂，由嫂子打成铺盖放到嫁妆箱中，以示这些东西都是哥嫂同意后陪嫁给女儿的，以免日后家中产生矛盾，谓之?填箱?。

　然后嫁妆置于堂屋，点上红烛。男家迎嫁妆的人来到后先付女家请各种师傅的开销，而后由阿舅开始发嫁妆。首先发一只子孙桶，发时说，?一眼眼破家牲椰拿仔去(即一点点破东西你拿去吧)?，然后大家才能动手搬嫁妆。

　有趣的是，当地俗规嫁妆一不能挑，二不能抬，也不能扛，一律用手拿。拿了嫁妆出门后一定要朝东南方向走，半路上嫁妆不能转手又不能停，而且明显很轻的物件也要装出很重的样子;明明不远就到的，却偏偏兜远路走，俗称?兜青龙?，其实是炫耀炫耀，故意?摆架子?。

　结语：通过上面的介绍，想必大家都了解到了女人陪嫁用什么好了吧。我们很多女人都在想着怎样到男方家中不用受气，并且受到一辈子呵护。其实陪嫁是有很多作用的哦，而且每个地方的陪嫁习俗都是不一样的。

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民国时期有发行袁世凯铜币吗？

时间是1947年10月30日，地点是天津。《天津民国日报》刊登寻人启事，寻找一名妇女。当时兵荒马乱，人口失踪也不稀奇。这名妇女可能离家出走，可能同情人私奔，甚至被拐卖，都是寻常事。但是，这个妇女的身份却不同。他是董政国师长的千金！董政国是山东人，直系军阀陆军第九师师长。直系垮台以后，董政国脱离部队去天津租界居住。当时军阀师长的薪资很高，又可以捞黑钱，社会地位也不错，所以董政国过的很好。他也是天津的名流之一，有钱有势。、

闲居接近20年，1947年5月董政国在天津去世。董政国了还不到半年，他的长女，35岁的董玉贞就失踪了。刊登寻人启事的是董玉贞的丈夫李允之。李允之也是天津的富裕阶层，开滦矿务局的董事家庭。借着丈人的势力，李允之做到天津中天电机厂副经理。李允之自称，妻子在5天前乘坐黄包车离家后失踪。这事本来没什么了不起，然而却迅速引起轩然大波。董玉贞失踪以后，他的妹妹董玉芝第一时间去警察局报案，怀疑姐姐被害，凶手就是李允之。

董同李允之结婚多年，生了4个孩子，逐步成为黄脸婆。由于是师长女儿，从小有钱有势，董玉贞一直比较强势，同丈夫时有冲突。

2年前，李允之在外面认识了中德混血的舞女，搞大了她的肚子。当时岳父还没有，李允之畏惧岳父一家干预，隐瞒了这件事。但岳父后，李允之就没有什么顾虑，将姨太太带回家。董玉贞对于这件事极为不满，认为丈夫好色成性，竟然要把野鸡娶回家，有辱家门。为此，夫妻两人多次争吵甚至厮打。结果，董玉贞被丈夫打伤，一根手指骨折导致残疾。恼怒之下，董玉贞提出离婚。

到了此时，李允之却不同意离婚。为啥？当时李家已经败落，虽曾经很有钱，但5个儿子都是败家子，家产分了以后都被挥霍一空。如果离婚，必然要划分家产。李允之当时已经没有多少钱，再分给妻子一大笔，他恐怕就要破产。另外，岳父虽了，直系实力强大，在天津的关系很多，李允之惹不起。此次李允之打伤妻子导致离婚，董家绝对不会放过他。所以，李允之花言巧语让妻子不要离婚，又将姨太太赶到外宅。而董玉贞考虑结婚多年，又有4个孩子，也同意暂时不离婚。

就在一切好转之时，董玉贞突然失踪。他的妹妹董玉芝是曹锟的儿媳妇，是见过大世面的人，立即怀疑姐夫。之时，此时董玉贞活不见人，不见尸，警察局一时也没有办法，只能暂定是黄包车夫谋财害命。根据李允之介绍，董玉贞失踪时身上有1000美金，怀疑黄包车夫因此。

然而，此时突然出现了一个人，改变了一切。这人是个白俄，李允之的朋友。董玉贞失踪后1天，李允之的姨太太，突然带着几个搬运工带来一个大木箱。姨太太说准备搬家，一些行李想暂存在白俄家里。白俄没有怀疑，将大木箱收下，放在仓库中。然而，得知董玉贞失踪以后，白俄也不是傻蛋，顿时有了怀疑。

他仔细观察了这个大木箱，发现有一股很奇怪的味道，似乎是一种腥臭味，越来越臭。白俄不愿意惹火烧身，迅速报警。警察赶来以后，打开木箱，顿时大吃一惊。箱子内是董玉贞的尸体，已经被斩成三段：头，躯干和双腿。尸体已经开始腐烂，头部还被烧过。经过妹妹辨认，这就是失踪的姐姐董玉贞。

民国怎么抓蟋蟀

有

1914年2月7日，袁世凯以大总统令形式公布了《国币条例》及《国币条例施行细则》，其主要内容是规定钱币的铸造发行权归民国政府所有，原先的各个官局所铸造发行的1元银元，由民国政府兑换并改铸，在一点的时期内，承认它们的价值等同于国币1元的价值。国币中的主币是1元银元，其重量是库平纯银六钱四分八厘，材质是银占90%，铜占10%，以后就改为了银占89%，铜占11%，一枚成品银元的重量是7钱2分。规定国币种类有银币4种（壹圆、中圆、贰角、壹角）、镍币一种（五分）、铜币五种（二分、一分、五厘、二厘、一厘）。正面镌袁世凯侧面头像及发行年号，背面铸嘉禾纹饰与币值。《国币条例》公布同年先在天津造币厂铸造“袁大头”壹圆银币，后在南京、广东、武昌等造币厂陆续铸造

银币的正面图案，中间为袁世凯（均为光头）戎装左侧面像，上方为“中华民国×年”；背

“袁大头”银币的正面图案，中间为袁世凯（均为光头）戎装左侧面像，上方为“中华民国×年”；背面图案均是两株交叉的稻穗，中央为“壹圆”、“中圆”（伍角）、“贰角”、“壹角”字样，后几种上方分别有“每二枚当一圆”、“每伍枚当一圆”和“每十枚当一圆”的字样；该系列币分别重27克(七钱二，即7.2×3.75=27)、13．3克、5．3克和2．6克；成色分别为90．4%、84．5%、80．4%和82．5%；该币的外环主要是直齿边，另外，还铸有少量工字边和花齿边。

在该系列币中，民国3年、9年、10年等一元币较为常见。在民国三年的“袁大头”中，袁世凯“签字版”则出类拔萃地被收藏爱好者所钟爱。一类是民国三年天津造币厂试铸的意大利制版人的英文签字版；另一类是袁世凯的左侧面像后颈部位的签字版。以上两类（5种）均为样品币，未曾正式流通使用，所以存世不多。

民国

民国建立后，中央财政几乎有出无入，财政危机十分严重。当时中央政府可能采取的筹款办法主要有三种，即增税、借债和发行纸币。政府最初主要依赖外债，然而借债要还，终非长久之计。从短期来说，发行纸币亦不失为敛财妙法，只是纸币是银元的代表者，是兑换券，若没有银元的充分准备和广泛流通，纸币信用亦难确立。、黄兴曾主张发行不兑换纸币，其根本仍在于整理银元、统一银元和纸币发行权，否则将如袁世凯、熊希龄所言， “全国骚然，危亡立见。此时此刻，此情此景，币制改革已是刻不容缓——“袁大头"银元正是基于此而诞生的。

民国政府的财政危机，其解决根本在于整理财政，而币制为财政之总枢，统一币制成为当务之急。欲推行币制改革，必先确定本位。当时普遍认为采用金本位和金汇兑本位为大势所趋。南京临时政府成立后，时任财政总长的陈锦涛向大总统提出币制纲要六条，主张采用金汇兑本位制。无论是金本位制还是金汇兑本位制，都需要有相当的黄金储备，但中国的黄金储备少得可怜，无论如何满足不了需要。另一方面，当时国内流通着大量白银，如实行金汇兑本位制，这些白银该怎么处置?显然，陈的建议并不具备现实基础，在这个时候实行金本位制或金汇兑本位制还为时过早。

袁世凯继任大总统后，继续谋求币制改革。1912年秋，政府在财政部下设币制委员会为筹议币制机关，还聘请了正在访华的荷兰货币金融学博士卫斯林为名誉顾问。曾被清政府度支部聘为顾问的卫斯林向币制委员会提出了《中国币制改革刍议》，主张在采用金汇兑本位制之前，应暂时并用金汇兑本位和银本位两种制度。 1913年春，币制委员会设专任委员，详细讨论币制改革方案，在金、银、金银并甩三种意见中争论不休。最后，币制委员会拿出的报告书中，还是将金汇兑本位制列为首选，而弊多利少的银本位制则被弃置一旁。

银元替代

1927年北伐胜利之后，国民政府下令停铸“袁大头”银元，改铸总理新币，俗称“孙头"(或称“船币")o此后国内就通行“袁大头"和“孙头"两种银元，其成色基本相同，可以通用.

“袁大头"通行之后，生银流通渐少，从百姓日常使用、完粮纳税，到官款出入都改为银元。尽管如此，银两制度仍保留下来，内地各省尚有以银两为通用货币t 的，通商大埠商业往来还是习惯使用银两，国际收支更是如此。在上海钱庄和银行汇集之区，每天清早可以见到行庄的老司务(即工役)背上负着一个黄藤笆斗，漆上了钱庄名称的黑字，里面盛着银元，互相递解，数目大的要用特制的铁框厚木箱解款，宝银多是装成箱，大约60锭一箱，结算后用人力或车力运送。

民国抓蟋蟀常用的办法如下：

1、准备一个蟋蟀笼或容器，竹筒、小木箱或塑料盒等。确保容器有足够的通风孔，以保持蟋蟀的呼吸和舒适。

2、在夏季的晚上或者清晨，选择一个湿润的草地、田野或花园作为抓蟋蟀的地点。

3、准备一些蟋蟀喜欢的食物如糖水、蔬菜、水果或米饭作为诱饵。将诱饵放入容器中的适当位置，以吸引蟋蟀进入。

4、在适当的时间，悄悄接近目标蟋蟀，并轻轻将容器放在蟋蟀旁边。用手或棍子小心地将蟋蟀引导进入容器。

5、成功抓获蟋蟀后，确保容器提供足够的通风和适宜的温度、湿度。同时提供足够的食物和水源，以确保蟋蟀的健康和舒适。