南汇木箱-南汇家具

文/凤媛

在我的家乡凤城的南端有一条清澈的河——马莲河，它是庆阳境内最大的一条河流，古称湟涧，汉代称泥水，北魏后称马岭河。唐代因两大支流马岭水和白马水在庆城南汇合，庆城以下的河段称马莲河，流至宁县政平古镇后和泾河、无日天沟河交汇，形成渭河的源头；全长375公里。

我的村庄就坐落在马莲河的东岸。

虽然离家工作多年，但家乡的一草一木，一山一水，亲朋好友，都让我永生难忘，时常历历在目，魂牵梦绕！

在我童年里最深的记忆，便是在马莲河畔度过的难忘时光。

我出生于上世纪六十年代，那时每到夏季清澈见底的马莲河，便是我们村里的男孩孩子们挖水（游泳）、女孩子们洗衣、大人小孩挖滑石的地方。那时的生活特别贫困，挖滑石几乎每家都参与，也就是农闲时节或者在学生们放学之后去马莲河滩上挖滑石；每到这个时候那叮叮当当此起彼伏的挖、刨声响彻整个河湾，伴随着这特殊声音和人们的说话、吼叫声，河滩上形成了欢乐的海洋。

“滑石”就是一种表面上比较光滑的鹅卵石，用它来烧制石灰或者砸成三角石作建筑材料。我们可以用挖来的滑石换些零花钱补贴家用。在我的记忆中，每次过“六一节”，学校里要的白衬衣和蓝裤子，白运动鞋，全都是我们在马莲河滩里刨出的滑石换来的。我几乎没有问父母要过买衣服或学习用品的零花钱。

在那个年代马莲河赋予了我们很多。我们家乡有一句顺口溜：“庆阳城里有三宝，石头垒墙墙不倒，鹅池洞担水不用舀，龙王爷送柴烧不了。”这最后一句说的就是，每到汛期，大雨把山里的干枯树枝以及牛羊粪之类的杂物一股脑儿冲入河中，河涨起来时，这些东西全漂在水面上，流到我的家乡，这可给河两边的村民带来了福音，我们当地人把它叫"河捞柴"。那时，我们全靠它来煨火做饭。每年，几次涨河之后，河两岸的人家，基本把全年的做饭和烧炕用柴问题就解决了。

小时候从没有见过大江大海的我，每次看河涨都很激动。那涨河水的气势非常壮观，水流湍急，浪如小山，河湾狭小地带浪涛的怒吼声振聋发聩，让岸边的人不寒而粟。我们总是要守在河岸上边观看大人捞柴，那时候年龄很小，父母是不让我们太靠近河边的，捞柴是大人、特别是各家男人们的事，因为这是个力气活儿，很危险，以前捞柴就有人被大水冲走过，父亲曾几次在河里救过落水者。所以女人们参与的也比较少，由于好奇心，我曾经也尝试过捞柴，那时有父亲在旁边给我壮胆，当我把捞柴的"捞子"放进水里，感觉一股势不可挡的力把我只往河里拉，我吓得尖叫连连，差点把捞子扔到水里，人也差点跌落河中。不过女人和孩子也有要干的事，就是抓紧把捞上岸的湿柴往高处转运，要不再遇到继续涨水，柴就会被一下子全冲走，那就前功尽弃了。所以涨河之后往家运柴的任务大多数是我们兄弟姐妹完成的，父亲和母亲还要在生产队里干活，也就是每天要按时"上工"。

平常的马莲河温顺弱小，但是遇到夏季涨河，那阵势堪比长江、黄河，水势凶猛、大浪如排山倒海，水流湍急，水深几十米，着实让人害怕。父亲那时候很年轻，水性好，每年涨河，他都和村里几个年轻人，在浪涛汹涌的涨河水里去拉木头，也就是被大水冲到河里的大树，那是很好的木材。

? 父亲年轻时是远近闻名的木匠，所以他用这些马莲河送上门的木材为我们做了不少家具。如书桌、书架、木箱，板凳等。我和弟弟还帮他拉过大锯，就是用大锯把圆木拉成一张张薄板。

? 想起父亲那时候在大水里"拉木头"惊险的一幕幕，他们是何等勇敢啊？每次下水母亲都为他捏一把汗！那时候，因为穷，父亲才冒着风险去下河拉木头，仗着他年轻水性好，每次都是平安的，这也是我们一家人的福气。

? 有时候在汛期到来的前几天，父亲就和几个邻居家的男人们晚上在河岸边守着等涨河，为的是能在涨河的第一时间里捞着柴或者木头。现在想起来，那是多么危险的举动。但在那个生活困苦的年代，人们只有冒着那样的风险才能得到一些木柴。

1964年的夏天，和往年一样，马莲河又涨起了大水，但这次河涨的很大，那汹涌的波涛翻滚起伏，如排山倒海之势顺流而下，河水已漫过河岸上面的庄稼地，快要和大路一样平了。村民们都在各自的大门外观看着水势，等着河水稍退些，准备再去捞柴。

奶奶这天也起得很早，和往常一样，她早早起来看护不到一岁的我。母亲去做早饭，大家吃过早饭，父亲和母亲不知道为什么事情吵了几句，之后，父亲去河边看涨河情况，母亲在家照看我。大人们都各忙各的事。晚饭的时候，母亲把饭摆在饭桌上，怎么也等不见奶奶回来吃饭。爸爸到邻居家问过了，也没有奶奶的踪影，父亲突然有一种不祥的预感，他心情紧张起来……

奶奶的一生很坎坷，她的命运就像那个时代国家的命运一样，充满艰辛磨难和困苦。民国十八年，奶奶的家乡陕西省岐山大旱，饿殍遍野、匪患猖獗。她出嫁到蔡家坡，有一个周岁左右的孩子嗷嗷待哺，由于没有粮食，奶水不足孩子整天哭闹不止，没法子她只好每天都去山上采些野菜来充饥。这天像往常一样也去山里采野菜，快到晌午被自家姐夫寻见，说是家里来了亲戚要见，他还赶着大马车，奶奶信以为真就下了山被她姐夫接上马车，谁知他的马车并没有把奶奶送到亲戚那里，而是把她拉到一个陌生的地方，很快来了一帮男人还带着几个年轻女人，她们被男人们强行拉上了两辆用篷布包起来的大马车，他们还将女人们的手用绳子捆绑起来，并且把她们链在一起。用黑布蒙住眼睛。也不管一路上她们怎样地挣扎哭闹，马车飞快地在大路上奔驰。很快走出了家乡，由于大多数女人平生从未出过远门，她们也不知道被这些人贩子带到了哪里，经过几天几夜地奔波，奶奶被带到了甘肃庆阳地界，和她同来的几个女人都被分别卖给了当地的单身男人们。和我奶奶一起来的另外一个女人也被卖给了我的四爷爷。

? 爷爷比奶奶大了两岁，虽然那个时候也很穷，他给地主当长工，但他心中理想的妻子也许不是奶奶这样的女人。而奶奶在她的家乡已经成家并且有了自己的孩子，她被带走时孩子非常小还在吃奶，她没有和家人说上一句话就被人贩子强行拉走了。心急如焚在这里度日如年的她每天都以泪洗面，在思念孩子和家人中度过，哪有心思顾及眼前这个男人。所以他俩一开时关系就不融洽。吵架是家常便饭。奶奶和爷爷结婚后，一共生育过十几个孩子，但都由于缺吃少穿、缺医少药而先后夭折，只有父亲健康地活了下来。这样的遭遇给奶奶的心理留下了难以弥合的创伤和阴影。她抑郁成疾而且病情日益加重，一年比一年严重，那天父母的争吵让她很不开心，当看到父亲去了河边的时候，她以为父亲可能要寻短见。一阵心慌向她袭来，她不知不觉就去了河边，这时河水上涨正猛。她脑子有些发涨犯晕，也许这时她想到了她的家乡，半辈子都过去了，故乡的那个孩子可好？亲人是否安在？也许顺着这条河流就能走回家乡去。她顺着河水不知走了多久，最后走进了水里，激流汹涌的河水顷刻之间就把她卷到水中央向下游冲去，情况发生的太快了，旁边没有人发现。直到下午吃饭时家里人才注意到她没有在家。父亲出去打听，有邻居说看到过她在河边，奶奶终究一夜未归。

绝望的父亲第二天只好沿着河水一直往下游找，通过几天的寻找，终于在宁县的政平村河段找到了她，她已经被当地的一个好心村民发现后就地掩埋了，父亲在那时没有能力把她拉回家中，只好谢了那个老乡，并请他以后多多照看，伤心地回了家。马莲河带走了一生苦难的奶奶，也许它把奶奶的魂魄送回了她的故乡……

一晃几十年过去了，奶奶的意外去世让父亲的后半生一直在自责中度过，长期的抑郁以致他后来得了不治之症。一九九二年的隆冬，那天天气异常寒冷，父亲带着小弟弟去政平终于把奶奶的遗骨搬了回来，并且和爷爷合葬在一起。父亲总算在有生之年完成了一个自己多年来的心愿。

记得一九九九年是父亲最后一次在河里捞柴，那次捞柴之后他就病了，肋骨下面痛，到医院检查才知道得了大病，三个月之后他就去世了，这是我一辈子的遗憾和内疚！

马莲河留给我们记忆的不仅是过去它带给我们的小小财富，还有那些苦涩的往事。

如今的马莲河，依然日夜奔流不息，我们童年在它身边戏耍的声音似乎还在耳边回荡，它承载着家乡一代又一代人的欢乐和悲伤。流年似水，往事如烟。它目睹了家乡的沧桑巨变，它是一首歌，日夜唱响优美的旋律，它是一首诗，把对美好生活的祝福和赞美都写入它的诗行！

? 祝愿我故乡的马莲河水永远清澈荡漾，祝愿我故乡的亲人永远幸福安康！

如何养蛇

送嫁妆，即发奁。女儿出嫁，首先要准备嫁妆。近代多流行于汉族某些地区。陪嫁由女方自备，其种类可分为铺陈、摆设、日用等物品，因世俗视嫁妆多寡而论新娘身份高低，故而一般人家不得不倾其所有，大事铺排，以争体面。陪嫁物多为衣服、蚊帐、被絮、澡盆、脚盆、洗脸盆(架)、提桶、木箱、木柜、屉桌、大桌大椅、小桌矮凳、火盆、木炭、茶具、餐具等，多者可达十余抬。为显丰厚，大件为2～4人共抬，小件也要2人合抬。由于物多人众，队伍浩浩荡荡，蔚为壮观。富户大族多有陪送田地、山林者。贫寒之家亦有由男方备办一部分陪嫁，事先悄悄送至女家，过礼之日再一同抬回男家的习俗。由于陪嫁丰盛，民间俗有“生崽满堂红，生女一场空”之说。

旧时北京地区，女家收到男家的定礼之后，即将送来的龙凤喜饼、茶食点心分成若干份，装入食盒，给七姑八姨等近亲友好送去，告知陪送妆奁的日期，表示邀请。对于一般朋情，仅送去一张请帖就可以了。上书：“谨詹于×年×月×日为小女××于归之期，敬请阖第光临”等语。凡收到礼品或请帖的，都要届时送些礼品，给姑娘买些嫁妆，如衣料、首饰或鞋袜等物，谓之“填箱”。也有的送些礼金，装在红封套里。上书“奁敬×元”。

女子出嫁要陪嫁，奁具名目繁多，其丰俭因女家贫富而异。1924年6月，顾颉刚先生在北大《歌谣》周刊上发表一篇文章，罗列了光绪十五年（1889）苏州地区一场婚礼的“奁目”：铜、锡、瓷、牙、竹、木各式器具齐全，粗略统计，有箱子四只，面盆、脚炉、茶炊等铜器二十四件，汤盅、酒壶、茶瓶等锡器四十一件，茶碗、大盆、汤碗等瓷器一百三十五件，箱橱、妆台、浴桶等木器五十一件，丝箩、提篮等竹器六件，另有团圆镜等各式镜子，象牙筷等牙器及床上用品等多种。

过去在湖北天门一带，女方陪嫁有“一堂一房”的规矩，即堂屋和洞房家具均由女方陪送，而男家过礼则须“整猪整羊”。于是，“一堂一房”、“整猪整羊”，成为当地小康之家过礼及陪嫁的标准。京山一带陪嫁，除居家用品之外，还流行陪送风车、水车、锄、镰、耙等农具。在公安等地，陪嫁中必有八把大交椅，专置于堂屋，以示娘家气派。随州习俗，嫁妆有三件头、四件头、五件头之分。每件均为双数，各件均系居家用品。竹溪一带则分为三抬、四抬、八抬乃至二十四抬。当地有“八抬猪，八抬羊，八抬嫁妆送姑娘”的俗语流传。

新中国成立（1949）以后，传统的重嫁妆的观念和习俗并没有发生多大变化，只是在五六十年代，物资供应极为紧张，条件较差，许多机关、事业单位都实行供给制，“彩礼”、“嫁妆”根本无从考虑，往往是两只单人床一并就成家了。即使在农村，多数青年男女也不刻意追求物质条件，有了最基本的生活用具就可以了。购置嫁妆的费用仍是由姑娘的家庭支付的，但姑娘多年来靠自己的劳动，已为家庭攒得不少收入。如果新娘是在国营企业或是公社劳动成员有固定工资收入的，在父母同意的前提下，她会把工资的绝大部分用来置办嫁妆。在一般工人或农民家庭，嫁妆的内容和数量还和中华民国期间通行的标准差不多，主要是个人生活用品。但是所有的东西都必须是新的，装在两只木箱里。“嫁妆”已经成了男女双方为打造婚后小家庭生活，各自所作物质准备的代名词。

上世纪70年代情况有所好转，尽管一些紧俏商品仍凭票供应，但已开始进入寻常百姓之家。随着人们生活水平的不断提高，重嫁妆的传统风气又开始抬头。“奁目”是一个时代生活水准的最直接的表征。当时有“三转一响三十六只脚”的说法，结婚成家要准备自行车、缝纫机、手表、收音机即所谓“三转一响”，还要准备双人床、衣柜、衣橱、床头柜、梳妆台、写字台、方桌及四把椅子，这些家具总共有36条腿，即所谓“三十六只脚”。即便是在北京郊区农村，嫁妆也讲究有“八条腿”，这指的是大衣柜和五斗橱这两件大家具。此外，还有电视机、冰箱、自行车、大座钟、手表、电扇、餐具、花瓶、瓷茶具、桌布、玻璃杯、化妆品、成箱的衣服等等。在这种情况下，男方家庭事先给了她一些礼金，使她有可能提前买到这些在农村里显得很阔气的嫁妆。

民俗学者陈勤建先生曾三度参加上海郊区一亲友嫁女。1979年嫁女，农村经济刚好恢复，嫁女花费一千五百元；计有自行车、缝纫机、六条棉被和其它床上用品。1981年二女儿出嫁，花费三四千元，到1984年三女儿出嫁，大衣橱、五斗橱、沙发、自行车、电扇、洗衣机、电视机，应有尽有，外加十条彩被，二条鸭绒被及其它床上用品。嫁妆摆堂，整整放了两屋子。据说因电视机是黑白的，还特地在嫁女箱柜中放上数量可观的压箱钱。此事在当地热闹了几天，纪录很快被打破了。一位卖葱姜的女儿出嫁，专程从市区叫了二辆出租小轿车，越过黄浦江，在乡镇上兜风，酒席摆了三天三夜，嫁妆光彩被就有二十四条。要知道，这不是家招女婿，男家排场还没有算上。

浙江、杭州一些地区所有的嫁妆中，一只红漆马桶是必不可少的，而且几乎是头等重要的。马桶叫做“子孙桶”，用马桶作象征物，显然一是因为它与官常常接近，二是因为这个桶状的东西与妇人的孕育器官和生产通道相似。马桶中要放进枣子、花生、桂圆、栗子、荔枝，取“早生贵子”、“五子登科”之意，还有的用五只红鸡蛋放入马桶，亦取“五子登科”之意。送“子孙桶”不但是祝愿男家早日生子，而且男家亲友中如有久不生子者，也可以向主人要“子孙桶”中的红蛋和喜果吃。据说，吃了很快就会有喜，就会生男孩。

许多地方俗规嫁妆不能称“送”，以避“送上门的货不值钱”之忌，故俗谓之“发嫁妆”。发嫁妆，是展示女家风采的最佳时候，故各地都盛行张扬和炫耀，流行着“亮嫁妆”的风俗，有些地方说是“摆架子”。

广东人发嫁妆的情景火爆异常，铺张奢侈，炫耀而繁琐。出嫁前一天，女家就将嫁妆发到男家，做嫁妆的工钱由男家支付，曰“搬嫁妆”。豪门送奁，用大灯笼上写明“×府送奁”或“×府双喜”字样，向仪仗店雇佣人夫，将所有妆奁一一用红绳拴牢，或置于下柜(用以载乘物品，形同方桌)上，或以食箱盛载，或担或抬。嫁女的妆奁，应有尽有，从厅房中的家什、床上用品、衣服箱柜、厨房用具、便溺洁具、香案锡器，样样俱全。别具一格的是与嫁妆同行备有一份《奁仪录》，上面将所有陪嫁之物一一列录，以示慎重，丝毫也不怕繁琐。男家收到嫁妆，要对照奁仪录件件清点，并必须回一张“敬贮佳奁，禺子婿某某载拜”字样的红柬帖。《奁仪录》以绫裱面，起首二页是洒金红纸，其余每页都是红纸印金色间行。首二页通常写着“荆钗裙布”或“荆布家风”四字。再后是分类：锡器、银器、家什、顾绣、玻璃、花瓶、镜屏、时钟、箱笼、床铺被褥、卫生洁具等。豪门大户还有屋契、田契、当押招牌及侍婢等等。小户人家也有谷箩、米箩、食箱、刀剪、秤尺等。

浙江金华、东阳一带，在迎亲日发嫁妆。喜日清晨，女家便把所有的嫁妆就一一搬到场院，从木制家具到竹器制品，从生活用品到家用电器，统统用红绸捆扎，上面放上松柏、万年青、红绿纸屑，扎成抬扛，排成队列，然后燃放爆竹，众乡亲闻声赶来围观评议，热闹非凡。吉时一到，媒人带领着男家派来的迎妆队到来，先将男家委托她带来—的利市红包送给女家，以支付女家掌厨、烧水、梳新娘头以及打发乞丐，再送上猪心、红烛等礼。这时，女方才举鞭炮，让嫁妆起程，发往男家。有趣的是媒人要肩扛数根翠竹，谓之“子孙竹”，在前领路，一路不停地放着鞭炮，张张扬扬，浩浩荡荡地前往男家。在湖州一带，当女家把嫁妆发到男家后，由男方根据嫁妆的多少，包“行嫁包”给扛嫁妆的人，然后把嫁妆件件摆开，陈列于堂屋中，放鞭炮，招呼亲友、邻里都来观看，俗称“亮嫁妆”。

说起“亮嫁妆”之俗，以广西荔浦一带最为奇特。按当地俗规，亮嫁妆在洞房内进行，俗称“开嫁妆箱仪”。仪式在婚宴后，新人敬茶完毕举行，由舅爷(没有舅爷的由伯爷或叔爷代替)主持。准备开箱前，舅爷高唱：“左边箱，右边箱，金子银子亮堂堂”。唱毕打开箱子，一边拿出箱内的物品，一边高唱嫁妆名称。拿一件唱一声，每拿出一件东西都随带出一些撤在箱面上的纸钞、硬币，哨哨落地，满屋飞扬。在围观者的“喔！喔!”声中，洞房里呈现热烈的气氛，显示娘家的富有。舅爷把拿出箱的嫁妆交给一位专门接物的人，在洞房的床上、桌上、地上一一摆开，让众人观看一番，以示体面。箱中除值钱的细软之物，手工绣品、衣料、日用品外，还有几样必不可少的陪嫁物：一小扎火柴，一小包食盐，一小瓶油、醋、酱，以示新娘勤俭能干，治家有方，同时炫耀娘家赔嫁齐全，吃、穿、用样样不愁。

上海南汇一带，在迎亲日前一天发嫁妆，有“填箱”之俗。按当地俗规，新娘的红绿被须由嫂子缝好，父母把陪嫁给女儿的被头、土布、衣服、头巾等一一递给阿哥、阿嫂，由嫂子打成铺盖放到嫁妆箱中，以示这些东西都是哥嫂同意后陪嫁给女儿的，以免日后家中产生矛盾，谓之“填箱”。然后嫁妆置于堂屋，点上红烛。男家迎嫁妆的人来到后先付女家请各种师傅的开销，而后由阿舅开始发嫁妆。首先发一只子孙桶，发时说，“一眼眼破家牲椰拿仔去(即一点点破东西你拿去吧)”，然后大家才能动手搬嫁妆。有趣的是，当地俗规嫁妆一不能挑，二不能抬，也不能扛，一律用手拿。拿了嫁妆出门后一定要朝东南方向走，半路上嫁妆不能转手又不能停，而且明显很轻的物件也要装出很重的样子；明明不远就到的，却偏偏兜远路走，俗称“兜青龙”，其实是炫耀炫耀，故意“摆架子”。(北师大文学院教授、民俗专家 万建中）

陪嫁送礼风俗

一般作为宠物饲养的蛇一定是无毒蛇，同时性情要平和，对于人没有攻击性，且多半从小养起，较易于和主人培养感情。

各种蛇的食物和行为都不同，所以饲养前先集中资金有针对性的购买一些参考书籍和辅助读物，例如生物学词典之类的，着力学习基础分类法，基本弄懂系统检索表，熟悉常见爬虫的习性和分布；或者上港台或国外相关的爬虫网站搜集资料。

蛇箱应该大小适中，容易清理，通风状况良好，可用木制，正面玻璃门，上方或两侧蒙上通风的砂网；也可以用塑料箱，两边或上面刺些小孔通风。饲养箱面积要相当于蛇体长平方的3/4，当然，可以尽量大一点。饲养箱的温度宜保持在25~30℃之间，夜间则须降低5度左右；可以箱的上方装上射灯加温。

水，对蛇来说十分重要，蛇箱内必须长期放置一个足够大的器皿来装水。水容易被蛇的排泄物污染，最好每天或隔天换水一次。大部分的蛇都喜欢泡水，时常给蛇泡水，你家的蛇会感到很舒适，并且不会发生蜕不了皮的病状。

在箱子铺上报纸，毯子，小石子可以使箱子的清理变的容易的多；用半切的化盆给一个蛇能稳身之所，或者放上一些树枝，至于其它岩石、植物等点缀之物根据各人爱好而定，使蛇住得舒服又有视觉魅力。

品种不同的蛇对食物种类也不同，而且个别野生的品种，拿回家后不要玩弄它，必须让它安静几天才喂食。例如游蛇类主要喂食青蛙和鱼；锦蛇类吃小老鼠、蛋；蟒蛇吃老鼠、兔，甚至家禽等活饵。要注意一个问题，蛇是很文静的动物，在进食的时候不要去摸它和在它面前做大动作，否则你会坏了它的胃口，把食物吐出，造成食道和口腔的受伤。通常为每周喂一到两次。切记不要在进食后玩弄蛇否则很容易呕吐，造成食道内伤。

具体分析蛇类从4月到11月这段活动期中摄食量的详细情况，大致有这样的摄食规律：如果把4月份蛇的摄食量看作是1份的话，那么在蛇类刚出蛰的前期，也就是5月份则是1.5～2.5份；6月基本与上月持平，维持在2.5份；7月的天气最闷热，蛇的摄食量有所下降，降至2—2.3份；8月是初秋，天气仍很热，摄食量同7月份；然而到了秋高气爽的9、10月份，蛇的摄食量猛增至3—5份。俗话说得好： “秋风起，三蛇肥”，此话确实反映了蛇类生长及增膘程度的实际情况。加之冬季将临，蛇类需大量进食贮存丰厚的脂肪，以期渡过漫长的冬眠。11月份的天气已渐冷，月初时蛇仍猛进食，但到临近冬眠前的20天左右，蛇的摄食量明显减少，甚至再不进食，故就11月份的进食量而言仅为3份左右。加温也是促使蛇在冬季正常进食和越冬的最好办法，但是总体来说11月到明年3月间，就算加温，蛇的进食次数也相对较少，不过只是生物种决定，无须担忧。反而喂食次数频繁，会加速新陈代谢和细胞磨损，加剧衰老，缩短寿命。

只有确实了解、掌握了蛇类各月份的进食规律，我们就要尽量设法满足其食物的投喂，这是养好蛇类的基础和关键。饲喂人员应充分遵循蛇类的进食规律，做到合理、按时、足量、科学的投喂。

平时在抓弄蛇尽量不要突然在它上方触摸它，手不要在在其面前胡乱挥舞挥舞，蛇是敏感而多疑，而且天敌主要来空中和正面，否则，它会误以为有危险，就会攻击你。抓蛇应该顺蛇身的鳞片，从蛇的腹部开始把其抱起，并可轻轻将其取出，尽量让它得到更多的支撑点，这样它就感觉到你很友好很安全，蛇就会缠在手上，这样的手法再凶猛的蛇也会把你当成朋友。时间长了，蛇适应了这些动作和你的气味，就会逐渐驯服了。

陪嫁送礼风俗

　导语：一般来说，女方陪嫁的东西中细软居多。现在更多的是男女双方商量好，将需要的东西根据各方的能力分开来买，房子一般男方来买，装修好，像家具啦，被褥啦，由男方来置办。古代还有陪嫁丫环。

　结婚是一辈子的大事，在很多的事情上我们都希望能讨个好的彩头，这样在嫁过去的时候起码心理会安心许多，在我国各地有风格多元的陪嫁风俗，女人嫁过去，娘家都会送很多寓意深远的陪嫁品，那么这些陪嫁品的意义在哪呢?

　下面就是对这个问题的一些介绍：首先，戴结婚首饰主要还是要取它的好寓意，因为自古以来他们就认为戴首饰能够给人带来好运。而其次才是希望能通过首饰使自己在婚礼上成为万众瞩目的焦点，绽放人生最美丽的瞬间。

　在众多的珠宝首饰中，结婚首饰主要还是偏重于三种。

　珍珠

　珍珠是?美满?的代表珠宝。珍珠文化相当久远，无论东西方神话的传说，都把它视为吉祥宝物，从古代到近代的皇族、政要、名流都视珍珠为高贵、优雅的象征。在婚礼上送珍珠首饰也是中国自古以来的习俗，寓意?圆满?、?珠联璧合?。

　因此人们希望通过送珍珠，戴珍珠来期待圆圆满满，珠联璧合的好意头。圆润光洁的珍珠，不仅代表着圆满美满，也意味着爱情就如珍珠的诞生一般，是经过一段刻骨铭心的历程才走到婚姻的殿堂，寓意两人爱情经过包容、磨合后结晶成美丽珍珠的涵义，外延上更有彼此珍爱、呵护的意义。

　钻石

　借助?钻石恒久远、一颗永流传?的广告语，钻石日渐被接受为表达?长久?的珠宝情物。

　黄金

　在传统中式结婚礼仪上，双方家长会各给新娘一对龙凤镯，龙凤镯有龙凤呈祥，佳偶天成之意，也是寓意?情比金坚?。

　中国女儿出嫁送嫁妆习俗

　送嫁妆，即发奁。女儿出嫁，首先要准备嫁妆。近代多流行于汉族某些地区。陪嫁由女方自备，其种类可分为铺陈、摆设、日用等物品，因世俗视嫁妆多寡而论新娘身份高低，故而一般人家不得不倾其所有，大事铺排，以争体面。陪嫁物多为衣服、蚊帐、被絮、澡盆、脚盆、洗脸盆(架)、提桶、木箱、木柜、屉桌、大桌大椅、小桌矮凳、火盆、木炭、茶具、餐具等，多者可达十余抬。为显丰厚，大件为2～4人共抬，小件也要2人合抬。

　由于物多人众，队伍浩浩荡荡，蔚为壮观。富户大族多有陪送田地、山林者。贫寒之家亦有由男方备办一部分陪嫁，事先悄悄送至女家，过礼之日再一同抬回男家的习俗。由于陪嫁丰盛，民间俗有?生崽满堂红，生女一场空?之说。

　旧时北京地区，女家收到男家的定礼之后，即将送来的龙凤喜饼、茶食点心分成若干份，装入食盒，给七姑八姨等近亲友好送去，告知陪送妆奁的日期，表示邀请。对于一般朋情，仅送去一张请帖就可以了。

　上书：?谨詹于?年?月?日为小女?于归之期，敬请阖第光临?等语。凡收到礼品或请帖的，都要届时送些礼品，给姑娘买些嫁妆，如衣料、首饰或鞋袜等物，谓之?填箱?。也有的送些礼金，装在红封套里。上书?奁敬?元?。

　女子出嫁要陪嫁，奁具名目繁多，其丰俭因女家贫富而异。1924年6月，顾颉刚先生在北大《歌谣》周刊上发表一篇文章，罗列了光绪十五年(1889)苏州地区一场婚礼的?奁目?：铜、锡、瓷、牙、竹、木各式器具齐全，粗略统计，有箱子四只，面盆、脚炉、茶炊等铜器二十四件，汤盅、酒壶、茶瓶等锡器四十一件，茶碗、大盆、汤碗等瓷器一百三十五件，箱橱、妆台、浴桶等木器五十一件，丝箩、提篮等竹器六件，另有团圆镜等各式镜子，象牙筷等牙器及床上用品等多种。

　过去在湖北天门一带，女方陪嫁有?一堂一房?的规矩，即堂屋和洞房家具均由女方陪送，而男家过礼则须?整猪整羊?。于是，?一堂一房?、?整猪整羊?，成为当地小康之家过礼及陪嫁的标准。京山一带陪嫁，除居家用品之外，还流行陪送风车、水车、锄、镰、耙等农具。在公安等地，陪嫁中必有八把大交椅，专置于堂屋，以示娘家气派。

　随州习俗，嫁妆有三件头、四件头、五件头之分。每件均为双数，各件均系居家用品。竹溪一带则分为三抬、四抬、八抬乃至二十四抬。当地有?八抬猪，八抬羊，八抬嫁妆送姑娘?的俗语流传。

　新中国成立(1949)以后，传统的重嫁妆的观念和习俗并没有发生多大变化，只是在五六十年代，物资供应极为紧张，条件较差，许多机关、事业单位都实行供给制，?彩礼?、?嫁妆?根本无从考虑，往往是两只单人床一并就成家了。即使在农村，多数青年男女也不刻意追求物质条件，有了最基本的生活用具就可以了。

　购置嫁妆的费用仍是由姑娘的家庭支付的，但姑娘多年来靠自己的劳动，已为家庭攒得不少收入。如果新娘是在国营企业或是公社劳动成员有固定工资收入的，在父母同意的前提下，她会把工资的绝大部分用来置办嫁妆。在一般工人或农民家庭，嫁妆的内容和数量还和中华民国期间通行的标准差不多，主要是个人生活用品。但是所有的东西都必须是新的，装在两只木箱里。?嫁妆?已经成了男女双方为打造婚后小家庭生活，各自所作物质准备的代名词。

　上世纪70年代情况有所好转，尽管一些紧俏商品仍凭票供应，但已开始进入寻常百姓之家。随着人们生活水平的不断提高，重嫁妆的传统风气又开始抬头。?奁目?是一个时代生活水准的最直接的表征。当时有?三转一响三十六只脚?的说法，结婚成家要准备自行车、缝纫机、手表、收音机即所谓?三转一响?，还要准备双人床、衣柜、衣橱、床头柜、梳妆台、写字台、方桌及四把椅子，这些家具总共有36条腿，即所谓?三十六只脚?。

　即便是在北京郊区农村，嫁妆也讲究有?八条腿?，这指的是大衣柜和五斗橱这两件大家具。此外，还有电视机、冰箱、自行车、大座钟、手表、电扇、餐具、花瓶、瓷茶具、桌布、玻璃杯、化妆品、成箱的衣服等等。在这种情况下，男方家庭事先给了她一些礼金，使她有可能提前买到这些在农村里显得很阔气的嫁妆。

　民俗学者陈勤建先生曾三度参加上海郊区一亲友嫁女。1979年嫁女，农村经济刚好恢复，嫁女花费一千五百元;计有自行车、缝纫机、六条棉被和其它床上用品。1981年二女儿出嫁，花费三四千元，到1984年三女儿出嫁，大衣橱、五斗橱、沙发、自行车、电扇、洗衣机、电视机，应有尽有，外加十条彩被，二条鸭绒被及其它床上用品。

　嫁妆摆堂，整整放了两屋子。据说因电视机是黑白的，还特地在嫁女箱柜中放上数量可观的压箱钱。此事在当地热闹了几天，纪录很快被打破了。一位卖葱姜的女儿出嫁，专程从市区叫了二辆出租小轿车，越过黄浦江，在乡镇上兜风，酒席摆了三天三夜，嫁妆光彩被就有二十四条。要知道，这不是家招女婿，男家排场还没有算上。

　浙江、杭州一些地区所有的嫁妆中，一只红漆马桶是必不可少的，而且几乎是头等重要的。马桶叫做?子孙桶?，用马桶作象征物，显然一是因为它与官常常接近，二是因为这个桶状的.东西与妇人的孕育器官和生产通道相似。马桶中要放进枣子、花生、桂圆、栗子、荔枝，取?早生贵子?、?五子登科?之意，还有的用五只红鸡蛋放入马桶，亦取?五子登科?之意。送?子孙桶?不但是祝愿男家早日生子，而且男家亲友中如有久不生子者，也可以向主人要?子孙桶?中的红蛋和喜果吃。据说，吃了很快就会有喜，就会生男孩。

　许多地方俗规嫁妆不能称?送?，以避?送上门的货不值钱?之忌，故俗谓之?发嫁妆?。发嫁妆，是展示女家风采的最佳时候，故各地都盛行张扬和炫耀，流行着?亮嫁妆?的风俗，有些地方说是?摆架子?。

　广东人发嫁妆的情景火爆异常，铺张奢侈，炫耀而繁琐。出嫁前一天，女家就将嫁妆发到男家，做嫁妆的工钱由男家支付，曰?搬嫁妆?。豪门送奁，用大灯笼上写明?府送奁?或?府双喜?字样，向仪仗店雇佣人夫，将所有妆奁一一用红绳拴牢，或置于下柜(用以载乘物品，形同方桌)上，或以食箱盛载，或担或抬。嫁女的妆奁，应有尽有，从厅房中的家什、床上用品、衣服箱柜、厨房用具、便溺洁具、香案锡器，样样俱全。别具一格的是与嫁妆同行备有一份《奁仪录》，上面将所有陪嫁之物一一列录，以示慎重，丝毫也不怕繁琐。

　男家收到嫁妆，要对照奁仪录件件清点，并必须回一张?敬贮佳奁，禺子婿某某载拜?字样的红柬帖。《奁仪录》以绫裱面，起首二页是洒金红纸，其余每页都是红纸印金色间行。首二页通常写着?荆钗裙布?或?荆布家风?四字。再后是分类：锡器、银器、家什、顾绣、玻璃、花瓶、镜屏、时钟、箱笼、床铺被褥、卫生洁具等。豪门大户还有屋契、田契、当押招牌及侍婢等等。小户人家也有谷箩、米箩、食箱、刀剪、秤尺等。

　浙江金华、东阳一带，在迎亲日发嫁妆。喜日清晨，女家便把所有的嫁妆就一一搬到场院，从木制家具到竹器制品，从生活用品到家用电器，统统用红绸捆扎，上面放上松柏、万年青、红绿纸屑，扎成抬扛，排成队列，然后燃放爆竹，众乡亲闻声赶来围观评议，热闹非凡。吉时一到，媒人带领着男家派来的迎妆队到来，先将男家委托她带来?的利市红包送给女家，以支付女家掌厨、烧水、梳新娘头以及打发乞丐，再送上猪心、红烛等礼。这时，女方才举鞭炮，让嫁妆起程，发往男家。

　有趣的是媒人要肩扛数根翠竹，谓之?子孙竹?，在前领路，一路不停地放着鞭炮，张张扬扬，浩浩荡荡地前往男家。在湖州一带，当女家把嫁妆发到男家后，由男方根据嫁妆的多少，包?行嫁包?给扛嫁妆的人，然后把嫁妆件件摆开，陈列于堂屋中，放鞭炮，招呼亲友、邻里都来观看，俗称?亮嫁妆?。

　说起?亮嫁妆?之俗，以广西荔浦一带最为奇特。按当地俗规，亮嫁妆在洞房内进行，俗称?开嫁妆箱仪?。仪式在婚宴后，新人敬茶完毕举行，由舅爷(没有舅爷的由伯爷或叔爷代替)主持。准备开箱前，舅爷高唱：?左边箱，右边箱，金子银子亮堂堂?。唱毕打开箱子，一边拿出箱内的物品，一边高唱嫁妆名称。

　拿一件唱一声，每拿出一件东西都随带出一些撤在箱面上的纸钞、硬币，哨哨落地，满屋飞扬。在围观者的?喔!喔!?声中，洞房里呈现热烈的气氛，显示娘家的富有。舅爷把拿出箱的嫁妆交给一位专门接物的人，在洞房的床上、桌上、地上一一摆开，让众人观看一番，以示体面。

　箱中除值钱的细软之物，手工绣品、衣料、日用品外，还有几样必不可少的陪嫁物：一小扎火柴，一小包食盐，一小瓶油、醋、酱，以示新娘勤俭能干，治家有方，同时炫耀娘家赔嫁齐全，吃、穿、用样样不愁。

　上海南汇一带，在迎亲日前一天发嫁妆，有?填箱?之俗。按当地俗规，新娘的红绿被须由嫂子缝好，父母把陪嫁给女儿的被头、土布、衣服、头巾等一一递给阿哥、阿嫂，由嫂子打成铺盖放到嫁妆箱中，以示这些东西都是哥嫂同意后陪嫁给女儿的，以免日后家中产生矛盾，谓之?填箱?。

　然后嫁妆置于堂屋，点上红烛。男家迎嫁妆的人来到后先付女家请各种师傅的开销，而后由阿舅开始发嫁妆。首先发一只子孙桶，发时说，?一眼眼破家牲椰拿仔去(即一点点破东西你拿去吧)?，然后大家才能动手搬嫁妆。

　有趣的是，当地俗规嫁妆一不能挑，二不能抬，也不能扛，一律用手拿。拿了嫁妆出门后一定要朝东南方向走，半路上嫁妆不能转手又不能停，而且明显很轻的物件也要装出很重的样子;明明不远就到的，却偏偏兜远路走，俗称?兜青龙?，其实是炫耀炫耀，故意?摆架子?。

　结语：通过上面的介绍，想必大家都了解到了女人陪嫁用什么好了吧。我们很多女人都在想着怎样到男方家中不用受气，并且受到一辈子呵护。其实陪嫁是有很多作用的哦，而且每个地方的陪嫁习俗都是不一样的。

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