东莞清溪包装盒制品厂-清溪木包装箱厂

1921年7月23日至31日，中国***在上海召开第一次全国代表大会。出席大会的有各地共产主义小组(当时，在法国的共产主义小组还没有和国内取得联系，所以没有派代表出席)。推举的代表共12人：湖南小组、何叔衡，湖北小组、陈潭秋，上海小组李达、李汉俊，北京小组刘仁静、张国焘，济南小组王尽美、邓恩铭，广州小组陈公博，日本东京小组周佛海。参加大会的还有陈独秀指派的代表包惠僧。他们代表全国50多名党员。共产国际代表马林出席了会议。会议在召开过程中曾遭到帝国主义密探的干扰，最后一天转移到浙江嘉兴南湖的游船上举行。大会讨论了政治形势、党的基本任务、党的组织原则和组织机构等问题，通过了《中国***的第一个纲领》和《中国***的第一个决议》。第一次全国代表大会的召开，宣告了中国***的成立。

1917年，列宁领导的十月革命一声炮响，给中国人民送来了。从此，中国的先进分子开始用和无产阶级的世界观作为自己的思想武器，重新考虑中国的实际，探索一条适合中国发展的新路子。

1919年的五，中国工人阶级开始登上历史舞台，为中国***的成立奠定了思想基础和阶级基础。翌年，在上海、北京、武汉、长沙、济南、广州等地和在日本、法国的留学生中先后成立了***的初期组织－－共产主义小组。1921年7月23日，中国***第一次全国代表大会在上海举行，出席会议的有各地共产主义小组的代表、何叔衡、、陈潭 秋、王尽美、邓恩铭、李达、李汉俊、张国焘、刘仁静、陈公博、周佛海等12人，还有陈独秀指派的代表包惠僧，他们代表了全国53名党员。共产国际代表、荷兰人马林和俄国人尼克尔斯基也参加了大会。由于受到法租界巡捕房密探的注意和干拢，最后一天的大会临时转移到浙江省嘉兴县南湖的一条游船上举行。大会通过了第一个党纲和决议，选举了党的领导机构中央局，宣告了中国***的诞生。从此，在古老落后的华夏大地上，出现了完全新式的、以作为行动指南的无产阶级政党。她满怀信心，以改造旧中国为己任，为改变中国各族人民 被剥削、被压迫的状况，实现共产主义这一远大理想，开始同军阀、帝国主义、国民党派进行艰苦卓绝、不屈不挠的斗争。

中国***的成立，是中国历史上开天辟地的大事，具有划时代的伟大意义。

中国***第一次全国代表大会会址纪念馆始建于1952年，位于上海市兴业路黄陂南路口。纪念馆现有馆舍系利用中共“一大”会址所在地树德里的原有房屋修建，为上海典型的石库门里弄建筑，建筑面积约900平方米。会址于1958年重新按当年建筑原貌进行修复，使其从房屋建筑到内部布置都恢复了原状。

纪念馆的展出由原状陈列和辅导陈列两部分组成。中共“一大”会址原状陈列是主体，按当年大会时原状布置。从兴业路76号大门进入天井，经6扇落地长窗门到达“一大”会议室，室内所有家具物品均据当事人回忆按当年式样仿制。辅助陈列为中国***创建史，从历史背景、各地共产主义小组的建立和活动、中国***的诞生等方面，展出了有关历史文献、实物、照片170余件，使人们直观生动地了解中国***诞生成长的历史。

中国***的诞生像一盏明灯照亮了世界东方，中国人民从此有了方向。28年之后，当历经坎坷的中国人民在天安门广场升起第一面五星红旗时，当中国***的创始人庄严宣告“中华人民共和国成立了，中国人民从此站起来了”的时候，人们忘不了1921年7月的那一天。1934年红军长征突破湘江战役，是决定中央红军生存亡而付出3万余红军指战员生命的惨烈战斗。为了纪念伟大的红军长征精神，1987年，战役发生地兴安县委、县人民政府在该县光华铺为18名红军指战员建墓立碑。

1996年1月，经元帅提议，批准，在兴安县修建了红军长征突破湘江烈士纪念碑园。随着光阴的逝去，这些昭示红军“军魂”的墓碑是否安好？4月2日，记者在采访中了解到，在该县民政局烈士碑园管理处员工的辛勤护理下，红军长征突破湘江烈士纪念碑园已经成为“红色旅游”和保持***员先进性教育的胜地。

血站湘江场面再现

建在兴安县城附近2公里处的红军长征突破湘江烈士纪念碑园，自从于1996年开始接待社会各界人士参观后，近10年来，已经接待了近百万前来瞻仰的人员。

碑园共分为群雕、主碑、陈列馆三大部分。大型群雕为全国烈士纪念群雕之最，长46米，高11米，用灰白花岗岩雕凿而成，由四个头像和五组浮雕巧妙连成一体，生动地再现了红军突破湘江战斗前后的各个历史画面。四个头像分别是“小孩”、“女红军”、“青年指战员”、“老游击队员”；五组浮雕分别是“救星”、“送别”、“远征”、“激战”、“永生”。大型群雕艺术地再现了当年红军途经桂北血战湘江的壮烈场景。群雕设计借鉴了**中“散点布局”、“大特写大头像”等多种手法，在民族传统技法的基础上注入了浓浓的现代意识，群雕远看像广西座座险峻的山峦，充满对历史痛切的反思感，营造出多层次艺术空间；近看有人物有故事，虚实结合；登上主碑再回头来看它，又像矗立在红土地上的一支手枪，巍然屹立。

主碑建在海拔248．6米高的狮子山顶。站在主碑前极目远眺，北面是城市繁华区，南面是一片迷人的田园风光，东面是桂林乐满地休闲世界，古灵渠从狮子山西面横穿而过，可谓无限风光尽收眼底。主碑碑体由三支直插蓝天的构成，象征着枪杆子里出政权。主碑中心整体是一个圆拱形建筑，它庄严肃穆，像一个供英灵长眠安息的陵墓。

主碑和群雕间由一线四折的中轴线台阶连接，既体现了红军长征突破湘江第四道封锁线的曲折艰难，更能让游客亲身体验当年红军长征的艰难困苦。碑园内的园林建设新颖，具有时代气息，是进行爱国主义教育和参观游览的理想场所。碑园是“全国中小学爱国主义教育基地”和全国首批百个“爱国主义教育示范基地”。

据烈士碑园管理处的樊主任介绍，该园被列为国家级的烈士碑园，占地120余亩，绿化面积达到90％左右。

自从开展保持***员先进性教育以来，前来参观学习的人员络绎不绝，与此同时，该碑园也成为兴安旅游业推出的“红色旅游”景点。不少游客也慕名而来，有不少游客还自发地向烈士陵园捐款，用于维护好园内的各种设施。

18指导员合葬一墓

在兴安县内距县城10多公里的光华铺，离湘江岸边1公里左右，在一个名叫志愿场的地方，建有一个圆柱形的红军烈士墓，墓中安葬着红军第一方面军红三军团第四师第十团的团长沈述清等18名指战员。

墓地四周都是绿树，墓地前很整洁，墓碑前摆放了几束鲜花，看来刚有人来祭拜过。这时，一位当地的农民上山栽果树时路过此处，他说，周围的村民都很崇敬红军烈士墓，有时村民会自发地来为红军墓打扫卫生、锄草。在他们村里，有几位年近8旬的老者还清楚记得红军突破湘江的情景。今年以来，有不少外地人来红军墓前祭拜、献花，有的人还叫村民带他们到当年红军突破湘江的渡口去看看。

据史料记载，中国工农红军长征，红一方面军于1934年11月下旬经过广西时，突破敌人第四道封锁线的湘江战役，是长征以来最壮烈的大战役，主要由新圩、脚山铺、光华铺三大阻击战所组成。红军在光华铺伤亡400余人，光华铺红军墓安葬的18名红军尸骨，只是牺牲人员中的一部分。当地群众为缅怀红军烈士，将18名烈士合葬在一起，兴安县委县政府于1987年立碑纪念。

守墓人十载护英灵

自从红军长征突破湘江烈士纪念碑园建成后，烈士碑园管理处的10多名员工便成为了守墓人。近10年来，碑园的员工曾经面临过工资领不到的困难，但他们始终默默无闻地坚守在烈士纪念碑园里。

烈士碑园有5名讲解员，他们从脸上看晒得很黑，感到有点奇怪。樊主任说，讲解员脸黑的主要原因是平时搞碑园卫生都是自己动手，有时脚上鞋子还沾有泥土，就被匆匆忙忙叫去解说了，所以有的参观者笑他们是“农民讲解员”，但他们并不介意。

不过烈士碑园的员工也有一点遗憾，因为一家旅游公司的经理说旅游部门在湖北等地组织旅游时，有的人竟然说不知道突破湘江战役是发生在广西兴安，总以为是发生在湖南，这让他们感觉很不是滋味。

悲壮战史激励后人

“忘记历史则意味着背叛”。如果说长征是震惊世界的一大壮举，那么，红军突破湘江之战则是这一壮举中最惨烈、最悲壮、最辉煌的一幕。

不少亲身参加红军突破湘江之战的红军将领回忆：1934年10月，中央红军一、三、五、八、九军团和纵队86000余人撤离苏区，连续打破敌人的三道封锁线，于11月下旬进抵湘桂边境。

这时，的“中央军”和湘桂粤军阀已集中30万强敌，在湘江以东地区布下了号称“铁三角”的第四道封锁线，旨在将中央红军“包围全歼于湘江东岸地域”。

面对三路强敌的围追堵截，中央红军陷入了生存亡的危境。为了抢渡湘江突破敌人的第四道封锁线，红军将士浴血奋战长达一周，付出了极其惨重的代价。

1934年12月1日，7万多红军以折损过半的惨重代价突破敌人的湘江防线，约3万人渡过湘江登上越城岭，而后向湘黔进发。

湘江战役粉碎了妄图将红军“全歼于湘江以东地域”的罪恶计划，宣告了“左”倾机会主义军事路线的彻底破产。血的教训促成了红军在通道改变进军方向和黎平会议的召开，以及为确立同志在党和红军领导地位的遵义会议取得成功奠定了基础。（田桂营 林娜）

提起井冈山，人们都会联想到老一辈无产阶级革命家在井冈山创建根据地的革命业绩。那是在1927年，第一次国内革命战争失败以后，、等同志先后率领秋收起义等部队向井冈山进军，在这里创建了农村包围城市、武装夺取政权的中国第一个农村革命根据地。老一辈无产阶级革命家在这块红色土地上进行了建党、建军、建政等一系列伟大革命实践活动，经历了向井冈山进军(1927年8-9月)，创立井冈山革命根据地(1927年10月一1928年3月)，发展井冈山革命根据地(1928年4-7月)，恢复和巩固井冈山革命根据地(1928年8月一1929年1月)，揭开了中国革命史的新篇章，使井冈山享有“中国革命摇篮”的盛誉。井冈山的山山水水，孕育了中国革命的，“星星之火”。同志在八角楼的桐油灯下，写下了《中国红色政权为什么能够存在？》；在茨坪的土屋里，写下了《井冈山的斗争》等光辉著作。红军在这里制订了第一部革命土地法——《井冈山土地法》；创建了第一所红军医院一红四军医院；兴办了第一所红色军事院校——井冈山红军学校；兴办了第一个红色兵工厂——红四军军械处；设立了第一个红色贸易部门——政府公卖处；兴建了第一个红色造市厂——上井红军造币厂；第一次在军队中实行民主制——成立士兵委员会；第一次制定《三大纪律、六项注意》。井冈山到处都有当年、等老一辈无产阶级革命家的足迹，留下许多革命文物和旧居旧址，成为人们缅怀先烈的圣地。巍巍井冈，令人神往，供人瞻仰。茨坪镇位于井冈山主峰北山麓，是一块面积20平方公里的高山盆地，明末建村时，因满垄遍布柿树，故名“柿坪”.后以方言谐音称“茨坪”。茨坪是第二次国内革命战争时期井冈山上最大的村庄。1927年10月27日，率领秋收起义部队首次到达这里后，就成为红军的常驻之地。至1929年1月，一直是井冈山革命根据地的中心。在这里，和、陈毅、等同志井同领导了井冈山斗争，创建了农村革命根据地，留下许多革命遗迹。革命旧址群座落在市中心的东山脚下，陈列开放的革命旧址共有7处，均被列为国家重点文物保护单位。现在的茨坪，已成为井冈山政治、经济、文化和旅游接待中心，各式新型建筑依山就势，高低错落，掩映在湖光山色、绿树花丛之中，严然一座风景秀丽、环境优雅的高山旅游城。茨坪景区是井冈山的中心景区，革命旧址、革命博物馆、革命烈士纪念塔、革命烈士陵园、南山公园、挹翠湖等，均在其中。旧居原是一栋农民住房。1927年10月至1929年1月，同志常住在这栋民房的中厅和右后间。当时红军的生活条件极其艰苦，和红军战士一样，穿单衣，睡稻草，晚上点一根灯芯的油灯，写下了《井冈山的斗争》这篇光辉著作。1929年2月，这栋房子被国民党派烧毁，1961年由当地政府修复。在、同志的旧居里，陈列着他们当年用过的床、草席、桌凳、桐油灯、马灯、地图、砚台和毛笔、箩筐、扁担等用品。当年吃过的红米、南瓜、秋茄子也陈列在堂屋里。当年中共井冈山前敌委员会及军械处、公卖处、红军被服厂、教导队、湘赣边界防务委员会和红四军军部等旧址，依然保存如故，现已按原貌修复一新，并于1983年10月在同志旧居旁修复了、陈毅同志的当年住所，两人曾经用过的物品均陈列房内。

革命博物馆位于茨坪红军南路中段，依山面水，与茨坪革命旧址群隔湖相望。该馆始建于19622年4月，题馆名“井冈山革命博物馆”，是研究井冈山革命根据地斗争事迹的地方性、革命史类综合性博物馆，建筑古朴、庄严，具有鲜明的民族风格。是进行革命传统教育的好课堂。该馆建筑面积3065平方米，陈列面积2000余平方米，有7个展厅和一个影视厅，展线300米，文献、实物、和辅助展品近600件，馆藏各类革命历史文物5000余件，其中原物60多件。除此，还有、等许多党和国家***、老一辈无产阶级革命家建国后重上井冈山的照片、题词、题诗等陈列。几十年来，馆内陈列先后作过四次修改。1987年，进行了较大规模的调整和修改，采用图、文、物、声、光、电综合陈列表现手法，并制作了逼真的仿实景物和塑像，全面介绍井冈山的斗争历史，再现了老一辈革命家和井冈山军民的英勇业绩。

革命烈士纪念塔位于茨坪中心大道北侧的小山岗上，呈正方形，高11米，坐北朝南。1952年修建，初为砖木结构，1956年和1972年经过两次大修缮，改为钢筋水泥结构，增建了护围栏杆、水泥地面及水泥阶梯。塔前的红军烈士墓，建于1956年。红军烈士墓高3.2米，宽7米。面积120平方米。墓正面书写着“革命烈士之墓”，两边有“人民英雄”、“永垂不朽”的烫金大字。塔、墓浑然一体，庄严肃穆；四周松柏常青，瞻谒者不绝。

革命烈士陵园坐落在茨坪北山上，始建于1985年，至1987年10月井冈山革命根据地创建60周年之时，已有部分落成并对外开放。整个陵园规划用地400亩，由纪念碑(待建)、纪念堂、雕塑园、碑林四大部分组成。走近陵园大门，便见宋任穷同志题写的园名。登上108级石砌台阶，便是设计新颖、气势庄重的纪念堂，彭真同志手书的”井冈山根据地革命先烈永垂不朽”烫金大字镶嵌于门额。大厅正面墙上是同志的亲笔“难烈士万岁”六个贴金大字；大厅陈列柜中，存放着部分井冈山红军的骨灰和井冈山根据地近万名烈士名册。两侧耳房陈列着井冈山斗争时期牺牲的革命先烈和社会主义时期病故的革命先辈的遗像和生平简介。纪念堂东侧山顶是井冈山雕塑园，有石阶小路相通。此园占地30亩，园名由肖克同志题写。系全国第一座以革命历史为题材的人物雕塑园，塑有井冈山斗争时期部分主要***和著名人物的雕像19尊，他们是：、、陈毅、、潭震林、陈正人、膝代远、何长工、王尔琢、宛希先、李灿、张子清、何挺颖、王佐、袁文才、(女〕、伍若蓝(女〕、和蔡协民。这组分别由青铜、汉白玉、花岗岩塑成的群雕，出自名家之手，神形兼备，形象地再现了这些领袖人物当年的风貌，具有较高的艺术价值，是茨坪景区的一个重要游览点。纪念堂西侧是井冈山碑林，可沿小路拾级而上。始建于1987年7月，自1989年清明节起对外开放。碑林由碑亭、碑廊、自然碑型等部分组成，因势而构，曲折回环，别具一番情趣。“井冈山碑林”为书法家舒同题写。碑文有参加过井冈山斗争的老红军的题词，党和国家***的手书，部分知名人士和书法家的墨迹。其思想内容丰富，书法艺术精湛，是茨坪景区一处新的游览点。

大井位于茨坪西7公里，现有公路相通。井冈山有五井，指五个位于群山环绕、宛若井状的山间盆地村庄，即大井、小井、中井、上井和下井。大井是其中最大的村庄，是当年、、陈毅、等同志和红军开展革命活动的重要场地之一。1927年10月24日，率领部队上井冈山首次抵达大井，此后这里便成为红军常驻之地，、、陈毅等同志多次在这里部署战斗，粉碎湘赣敌军的多次军事“进剿”。大井旧居，原是一栋名叫“新屋下”的民房，是一名广东木材商人建造留下的，共有44间，5个天井，面积近千平方米。当时红军的医务所也设在这里。1929年2月，这栋房屋被敌人烧毁，仅剩一堵残墙。1960年按原貌修复，并将残墙嵌入新墙之中。屋前有块天然大石，当年同志常在此阅读书报，人称“读书石”。屋后有一棵海罗杉和一棵凿树，人称“常青树”。如今，屋里还陈列着用过的皮箩(文件箱)、洗脸盆、粗布毛巾、油灯、卧具等。旧居旁约10米处一栋民房，是、陈毅居住旧址，1929年1月底，房屋被敌人烧毁，1984年按原貌重新修复。除此，在大井背后的小山岗上，尚有红军烈士墓、王佐烈士墓。大井除了革命人文景观，还有秀丽的高山田园风光。这里四周群峦叠嶂，翠林环绕，梯田层层，溪流吟唱，古朴的农舍民居散布在翠林清溪之间，组成一幅清雅秀丽的图画，别具风采。

小井位于井冈山西北，距茨坪6公里，有公路通达，红四军医院旧址、红军伤病员殉难处就在这里。小井红军医院于1928年10月兴建，由山上军民节衣缩食，就地取材，经一个多月，建成一栋两层木质结构房，共32问，可容200名伤病员，命名“红光医院”，为中国红军第一所正规医院。当时条件很差，医务人员自己采药，自制医疗器械，或用缴获敌人的药品，治疗伤病员。1929年1月，井冈山失守。敌人烧毁了这座医院，现在看到的医院，是1967年当地政府按原貌修复的。距红军医院约100米的一块稻田，是红军伤病员殉难处。1929年1月，敌人烧毁红军医院后，将来不及转移的130多名红军重伤员押至这块稻田全部。几天后，群众含着热泪掩埋了烈士遗体。解政后，当地政府在这里修建起红军烈士墓和纪念碑，供人瞻仰。

茅坪村·八角楼茅坪位于宁冈县东南16公里处，距茨坪36公里，现有公路相通。井冈山斗争时期，湘赣边界党、政、军领导机关和红军一系列后勤机关都曾设在这里，为当时许多重要革命活动场所之一。现在还保存革命旧址20多处。主要有八角楼旧居、湘赣边界党的“一大”旧址、中共井冈山前委和湘赣边界特委旧址、湘赣边界政府旧址、红四军士兵委员会旧址等。八角楼是茅坪村谢氏慎公祠后面的一栋土砖结构的两层楼房，因装饰着八角天窗而得名。1927年10月至1929年2月，经常在这里居住和办公，写下了《中国的红色政权为什么能够存在？》等光辉著作。现楼内陈列着当年用过的圆形大砚台、竹筒铁盏青油灯等物品。

砻市系宁冈县城所在地，位于黄洋界西南面，距茨坪50公里。1928年4月底，、陈毅率南昌起义余部和湘南农军到达这里，与领导的秋收起义部队会合，史称“井冈山会师”。5月4日在龙江桥头的沙洲空地上召开了庆祝两军会师和红四军成立的万人大会。现有和第一次会见及红军教导处旧址龙江书院、红四军建军广场、会师桥、红四军军部旧址、、、陈毅等人的旧居。解放后，在龙江书院旁新建了井冈山会师纪念馆，7个展厅，陈列着大量井冈山斗争时期的历史文物和资料；还建有烈士陵园。1980年5月4日落成的井冈山会师纪念碑，高19.28米，底座长5米，宽4米，寓意“1928.5.4”这一会师时间；碑身正面是题写的“井冈山会师纪念馆”八个金字，两边为《红军会师井冈山》诗，背面是纪念碑文。在砻市东北8公里处的古城，有一座“联奎书院”，是著名的“古城会议旧址”。1927年10月，在此主持召开了秋收起义前敌委员会扩大会议，讨论决定了在罗霄山脉中段建立农村根据地，揭开了井冈山斗争的序幕。宁冈县境内革命遗址众多，主要还有位于柏露乡的“柏露会议”旧址，位于萍湖桥的中国工农革命军第一师师部旧址等。

关于中秋节我在上班写一篇文章！高速公路的！600字左右！本人文本不太好！所以哪位大哥能帮帮忙啊！谢谢了

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关于中秋节前的作文

中秋节，应该一家人团圆的节日。明天就过节了，可是我却没办法回去跟家人团圆，不能跟家人过中秋节，想到这我就觉得很难过。“每逢佳节倍思亲”，说的一点也不错。我这些天特别的想家，想回去过节，想和家人聚聚，想呼吸家里的空气，想……

虽然我现在日子过得有点混乱，每天都不怎么知道是几号，不知道是星期几。可是我走到街上，满眼都是月饼，中秋节的气氛很浓，它们提醒着我中秋节越来越近了。对于月饼，我没什么感觉，我也不会觉得我应该去买月饼吃，所以我至今也没去买月饼。在他乡过节的时候，我总是找不到节日的感觉，就算是节日再热闹，我也觉得那不是属于我的节日。像明天的中秋节，会有很多人开心的过节，而于我却是对家人的一腔思念。我不知道明天的节日要怎么样过，也没打算过节。在这个不属于我的地方，不属于我的节日，我会努力去寻找一种让我开心方式去度过。想家了，我会打电话。想朋友了，去也会打电话。也许，明天我也会过节，和亲戚一起过，只是，我真的不想过节。看到别人一家人其乐融融的，我会更想我家人，我会更想回家。想家，没什么不好，也没什么不可以，只是想得太多了会让人很难受。只能想，却没办法回去，真的很痛苦。我不愿意总沉湎在想念的痛苦中，我想要给自己寻找开心的感觉。

这几天的天气很晴朗，晴朗得像夏天。每天晚上我都可以看到月亮，每天晚上月光都能洒进我的房间。月亮越来越圆了，节日越来越近了，我越来越想家了。我一见到月亮就会想家，这是这么几年我在昆明形成的条件反射。我想家的时候我也会望着天上的月亮，想着会不会有月光洒到我家的房顶，会不会有月光照亮我的房间？而我的房间是不是还依旧整整齐齐？爸爸妈妈是不是开心、健康？家里是否一切安好？还好现在科技发达，我可以通过打电话回家知道一切我想知道的，想家的时候我就可以很方便的联系到家人。这也是我现在唯一觉得安慰的事情了。

当我习惯了现在这样的生活，我也习惯了想念，也习惯了等待。我不开心，可这也这成了一种习惯。我习惯了很多我不愿意去习惯的事，习惯后，就算不愿意，我也能坦然接受，我也能承受，不得不承受，不快乐也得承受。这样的生活，虽然有些无奈，可至少我还在认真的过着属于我的生活。昆明不属于我，中秋节不属于我，我想拥有的人或事不属于我，单纯的快乐不属于我，可我自己属于我，我的生活属于我。我会好好的对待自己，好好的过好自己的生活。我很庆幸我没被现实所压扁，没被打倒。我发现自己还是很坚强的一个人，也许还能找回原先快乐的那个我。

其实，只要我放开我该放的，只要我努力的去寻找属于我的快乐，我想我能成为一个快乐且幸福的人。

我在等待着我的幸福，也在寻找着我的幸福。等待，也许会让我有失望的时候，可如果能等到，那一切等待都是值得的。寻找，也许一路上会有很多磕磕绊绊，可如果寻找到了，那幸福将会是无法言喻的。

等待，虽然有失望，但却也总有希望。寻找虽然有磕绊，却也会有快乐。

当有一天等到了要等待的，找到了要寻找的，那幸福也就随之到来了。

现在，我等待中秋节的到来，虽然它不属我；我寻找着过节的最佳方式，虽然目前还没有方案。我知道，只要我努力了，明天的节日，我也可以过得很开心。

祝福、祈祷：所有我爱的人和爱我的人，中秋节快乐

今天是中秋节 ，我约上几个好朋友 ，来到楼顶上赏月。

月亮并没有升得很高 ，我们先开始看旁边的景物。朝北望去 ，操场上的迎春花格外绿；向东扫去 ，是座教学楼 ，里面传出许多歌声、笑声；南边 ，一栋栋房子拔地而起 ，还有摩天大楼巍然耸立；举目西望，一个个焰火开出了朵朵绚丽的花朵 ，简直是瑰丽无比。

月亮升起来了。它告别了漆黑的青山走上了被焰火映得通红的夜幕。几颗星星眨着慵懒的眼睛 ，簇拥着这轮对什么事都感到很新奇的明月。明月似乎想让自己更美 ，披着天空这件深蓝的柔美光滑的绸缎 ，深色的夜空并不能让她的美貌有所逊色 ，反而更加衬托出她的美丽。因为今天是中秋节 ，所以月亮特别亮 ，特别圆。她像一个用圆规画出的玉盘 ，将皎洁的光华撒向人间。我突然觉得她离我很近很近 ，几乎可以伸手摸到她；又觉得她离我很远很远 ，遥不可及。旁边的黑云浮在天空中 ，慢慢地移动 ，整个月亮如同飘渺的仙境 ，云雾缭绕在旁边 ，更增加了神秘的气息。

有时月亮躲进云里 ，漆黑的云并不能掩饰她的光彩。月光透过云缝 ，像千万把利箭 ，穿过缝隙 ，射向大地 ，十分壮观。

中秋节逐渐进入高潮。焰火冲上云端 ，在空中爆炸 ，有的如同仙女散花 ，有的好似条条银蛇 ，有的犹如朵朵莲花 ，有的宛如彩带纷纷。焰火声震耳欲聋、气壮山河 ，焰火的气势更是势不可挡！

我爱中秋的月亮！

回答者： 59.58.114.* 2010-9-18 20:21

小时候在农村长大，总盼着过节。春节和中秋是家乡最受重视的两个节日。或许是因为那时候生活水平比较低，只有过节时家里才会改善一下生活；或许是一到过节就放假，总会搞一些娱乐活动，自己可以痛痛快快地玩一场；或许两者兼而有之。总之，过节忙的是大人。但大人们忙归忙，每到过节也都有一种心情的放松。当然，最高兴的还是我们这些无忧无虑孩子。

春节的时候，虽然恰逢农闲，但总感觉每年都是忙忙碌碌的。惟独中秋，给人一种特别的欣喜，一种心境的安歇，一种特别的想往。后来想起来，似乎是心绪不同使然。

我喜欢中秋的意境。那既是收获的积蓄，又是收获的开端。说她是积蓄，是由于夏收才过不多时候。说她是开端，是因为秋天迈着她硕果累累的脚步迎面而来，融着人内心即将收获的欣喜。我想惟有经历过乡村生活体验的人，才会有这种情感、心境和内心深切的感受。

我喜欢中秋的意境。圆圆的月光之下, 圆圆的月饼,苹果熟了,鸭梨、葡萄等水果也都上了市。月光下，人们品尝着节日的美食，谈论收获的话题。一边赏月，一边思念身处异乡的亲人。实所谓：“每逢佳节备思亲”。

我喜欢中秋的意境。妈妈每年都要亲手给我们做月饼吃。妈妈做的月饼外观象大饼，很厚实，新鲜的面，新鲜的馅。不管是蒸出来的，还是烙出来的，上面都有用农家的大碗所刻画出来的月的图案，其中又有桂花雕印出的花瓣。馅，也很特别，主料是红塘，里面放些芝麻、清红丝，果仁、葡萄干什么的。新做出的月饼，蒸的，柔软可口，适合老年人；烙的，外焦里嫩，年轻人情有独钟。你看，新端上来的月饼，热气腾腾，一股清香味道儿扑面而来，真令人垂涎欲滴！

多少年过去了，虽然现在市场上的月饼琳琅满目，各种瓜果一应俱全，但是我还是喜欢吃妈妈做的月饼。月饼的花纹虽然没有太多变化，但是花纹总是那么的清晰，那么均匀，那么好看。所以一赶上中秋过节回家，总要吃上两大块儿，觉得好香、好甜……。

我喜欢中秋的意境，因为从餐桌上我看到了祖国经济的发展，人民生活的水平变迁。

你看，农家餐桌上，除家禽肉类，传统的蔬菜等食品外，越来越多的餐桌上，出现了越来越多的肉类、蔬菜、海鲜。

“无酒不成筵席”，喜庆的日子，中国人总要饮一点酒。过去，多是二锅头等高度白酒，现在人头马、茅台等国宴酒也堂而煌之地上了百姓的餐桌。这些都预示着祖国经济的崛起，百姓日子的红火。经过二十多年的改革开放，小康生活不再是蓝图上的规划和设想，而是逐渐成为千家万户实实在在的生活写真。

我喜欢中秋的意境。她每年都能给我带来新的感受，新的体验，新的收获。我愿意在这种意境中感受亲人的关爱，品味生活的哲理，体会家乡日新月异的变化。

中秋节就就要到了，我希望今年的中秋月更圆、更明，更祈望我的亲人愈加健康、我的家乡愈加美丽、富饶；也从内心起期望祖国更加繁荣、昌盛。或许，这就是我中秋情结的真谛。

回答者： 27.188.227.* 2010-9-19 08:14

中秋赏月

适逢中秋之夜，我仰望天空，望见一轮圆月，但不是我们常说的一轮皎洁的圆月，天空中有层层清云，如烟似雾，弥蒙在月光下。月晕恰恰是这圆月与清云的红娘，牵于二者之间，淡淡的点上一圈，既不喧宾夺主，又有万般娇态。

有人说，新月似芽，半月如瓢，圆月如西子之明眸。这似明眸的圆月要用在中秋之月上，实为不妥，谚语有“八月十五云遮月”之说。云生月隐，神秘、迷离。此中秋圆月虽不及西子之善睐明眸，却独具情调。

我愿随月在云中漫步，听她讲古老的传说；也愿站在静处悄悄凝望。不过，这一切都化为柔和的月光洒在我身上。这才是真实的接触，是老朋友的祝福。许多人愿意在屋中欢饮度过这中秋之夜，而我却更喜欢在宁谧的夜晚，在高高的阳台或户外倾听月的歌声，感受“月中清露点朝夜”。

我曾读过唐人曹松的《中秋对月》中“直到天头无尽处， 不曾私照一人家”的诗句，也曾看过李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”的绝对，还有朱自清先生的《荷塘月色》。这些难得的佳作中曹松的诗抒发的是不平，《峨眉山月歌》抒发对故友的思念，朱先生的文章抒发哀愁。他们均写月，写月的无私公平普照大地，写月的淡淡月光给人的安慰，纵然其中并非都是中秋圆月。月亮从古至今都是思念、温柔、恬静的象征。尤其是中秋圆月，多少诗人睹物生情，写下传世之作；又有多少离别之人的惆怅。而我却没有这样的哀愁，我记起台湾的地震，它牵动着我也牵动着亿万炎黄赤子的心，一片片温暖跨海传情。中秋的月好象也正为此感人之举默默流泪。她，繁忙的信差，祖国人民的安慰由她传达。那么，原来思念、温柔、美好、恬静的象征中，更应添上一笔关爱和帮助，使无助的人看到她就想到希望，想到明天的美好。这月光虽不及太阳炽热的光芒，但却更能唤起联想——在困难之时，定有人伸出无私的手，给你帮助和温暖。这联想不是对世俗的乞求，而是我们这生活在地球上的一类年轻生命的本性——人性。大海纳百川，这中秋圆月仿佛是平静的大海吸收这每个人的思索，在她的温柔恬静中，思索的波涛也在缓缓地释放，化成云雾环绕其周。这是意境，注入新象征的意境。

愿这意境荡涤我陈旧的思想，冲刷掉世间的不平。或许你对这圆月还有些古老的思索，朋友，请开启你思维的闸门，畅想明天，畅想属于自己的“心月”吧。

回答者： 120.1.117.* 2010-9-19 10:07

风格的风格我

回答者： 222.48.190.* 2010-9-19 20:25

中秋节是传统节日，月亮是中秋节的象征，而传说有嫦娥在月亮上，是她发明了月饼，为了和后羿相聚。

回答者： 187242263 - 一级 2010-9-20 11:36

中秋节到了！月亮圆圆的！家家的灯光都很亮，周围的环境非常的暗，但到处都有人．欢笑声早已打破了寂寞的环境！

中秋节是农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。也称仲秋节、团圆节、八月节等，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日，也流行于朝鲜、日本和越南等邻国。因为秋季的七、八、九三个月（指农历），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以称之为中秋节。又因此夜浩月当空，民间多于此夜合家团聚，故又称团圆节．中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜月的意思。两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定为中秋节。欧阳詹于《长安玩月诗序》云：“八月于秋。季始孟终；十五于夜，又月云中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魂圆，故曰中秋。”

在这古老传统的影响下我国一直有这样的习俗每到中秋家家户户都吃团圆饭，让许多亲朋好友在于今日又聚集在了一起，这是一件多么令人激动的事情．这让许多在外地的人们又回到了温暖的家，享受到了家的温馨自古至今有多少客居他乡的游子常年在外这使得人们常用月圆月缺来形容人们的”悲欢离合”这又让多少人痛心！唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，这都是千古绝唱！许多游子不都是用月来表达对家乡的深深的感情、对亲人的关怀与思念吗！我国各地至今遗存着许多“拜月坛”苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。“拜月亭”苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。现在不也是有大多数部分的人围坐在桌前”吃饼赏月”吗！

回答者： 112.238.20.* 2010-9-20 20:34

有好的作文吗

回答者： 112.240.221.* 2010-9-21 09:32

的方式打算打算分享这份自信发生方向政府执法

回答者： 流逝s岁月 - 一级 2010-9-21 12:27