武汉木箱厂家直销-湖北木箱

深圳与麻城相隔千里，如果采用快递的方式投递还要用木条钉成箱子自己固定好一般的快递公司才肯接单投递。如果拿给快递公司帮忙钉祥出柜没有200块的也没有公司愿意承接。

因此，可以给你一个大件运回家好办法，我的大件都是这样从苏州运回武汉新洲的~

就是你可以打听下深圳发往麻城的班车，一般在车站附近的小区有专门做这个生意的，就是不用到汽车站以正规的方式买票，你找到司机后请他们帮忙将电动车带回麻城就可以~

去年目前要电动车，这边电动车比武汉新洲老家便宜很多，我充好电请我们苏州发武汉的司机带，只另外给了50元，当然，我也有事刚好回家，因此，车费150元，正规汽车站买苏州到武汉的车票是350元。

所以，建议你到车站旁边打听下一下吧~

榕树的生长环境和当地条件

黄梅人的婚嫁习俗

结婚礼俗主要有访亲、定亲、过门、嫁娶、回门等。先由介绍人牵线，约期见面、相亲，双方同意就照相留念、互赠礼品(信物)，然后分别上门，会见双方父母，男给女方“见面礼”。定亲后，男方一年三节送女方父母和其已成家兄弟的节礼。确定婚期后，男到女家过门须送厚礼，并双方到区乡政府登记。佳期多定“元旦”、“五一”、“国庆”或“看日子”。迎亲，城镇租借汽车，乡村用拖拉机、三轮车或步行。嫁妆上贴红双“喜”字，或人抬或车运。宴席或自办或到饭店包席，新人出面敬酒，答谢亲友。举行婚礼仪式，不拜堂，先由主婚人讲勉励恭维话，新婚夫妇介绍恋爱经过。然后敬烟、敬糖果，闹新房。次日上午，新婚夫妇备茶拜见亲友，亲友要给“茶钱”。婚后第3天，女方哥哥或弟弟要送书皮剪刀到男家，接新人回娘家，俗称“回门”，但须当天返回。到满月，须带礼物再回娘家，叫“走满月”。70年代后，政府提倡婚礼改革，不少国家机关企事业单位职工结婚，由共青团、妇联组织集体婚礼。还有不少青年旅行结婚，即男女双方领取结婚证后，择吉日外出旅游度蜜月。

结婚用品日渐增多高档，有的还由一方点要。50年代，结婚用品简单，男方购置一套床帐被窝、一只或两只木箱及零星生活用具即可。70年代中期，时兴女家点要，美其名曰“我出菩萨你装金”，除要八垫八盖及其他日常用具之外，还要高档商品。先是“三转一响”(自行车、手表、缝纫机、收录机)，继而要“48条腿”(指满房家具的总腿数)，进而要“三大件”(彩色电视机、冰箱、洗衣机)。1984年后，少数女家还要求男家建一幢私人楼帛，才同意嫁女。不少男家西操办婚事，将多年积蓄花光，一般都要借债，故有“嫁得起女儿，接不起媳妇”之说。

川楚白莲起义:清代嘉庆、嘉庆初年农民起义

榕树生长环境与条件

榕树分布于中国台湾省、浙江、福建、广东、广西、湖北、贵州、云南，在斯里兰卡、印度、缅甸、泰国、越南、马来西亚、菲律宾、日本也有种植。

榕树生长条件

小叶榕喜欢潮湿的环境，能快速长出气生根，使其观赏价值大大提高。不耐寒，冬天需要做好保暖措施，对土壤要求不严格。能在微酸性和微碱性土壤中生长，不耐强光照射。

榕树生长温度

在培育榕树盆栽时，需要将温度控制在20-30左右，这样才能更好的生长。属于暖性植物，不耐寒，冬天需要御寒。

榕树的生长过程

榕树从发芽开始就会长出根、茎、叶等营养器官。胚根萌发后会扎入土壤中形成主根，然后下胚轴逐渐伸长，子叶和胚芽从地下冒出，从而形成植物的叶片。

榕树种植时间与方法

榕树一般在春季的4-5月种植，可以浅紫砂盆养护，观赏性更强。如果在华南、西南地区大量育苗，可在雨季扦插，成活率可达95%以上。在北方，一年生全枝可以在5月份剪下，剪在花盆、木箱或苗床里。将枝条剪成3段，修剪下叶，插入土中，保持在半阴处。每天喷水1-2次，改善空气湿度。注意防风，20天生根。

阳新布贴写作文

嘉庆、嘉庆初年的农民起义。最早的参与者多为白莲教信徒。它在川、楚、陕交界地区爆发，后蔓延到川、楚、陕、豫、甘等省。历时九年，是清初规模最大的一次农民战争。四川省和陕西省的边境地区是一个原始林区，一直是被迫离开土地的流离失所者的聚集地。乾隆三十七年、三十八年，川楚两省数十万饥民来此觅食。加上河南、安徽、江西等省的难民，总数不下百万。这个地区土壤贫瘠，气候恶劣。难民除了搭棚子、耕田，还需要在木箱厂、铁厂、纸厂就业，拿微薄的工资，才能生存。他们不仅受到地主和工厂主的剥削，还受到官员和法院推手的勒索。他们的生活极其艰难。绝望的难民成了白莲教传播的对象。白莲教是明清时期主要的秘密宗教，崇拜无子母和弥勒佛，以真空故乡和无子母为八字口诀，使人得到某种精神寄托。对那些身处水深火热之中，正努力摆脱现世的难民来说，很有吸引力，于是走红。乾隆后期，各种社会矛盾激化。官僚、地主和富商大肆吞并土地。人口的快速增加和耕地的短缺导致了食品价格的飙升和饥饿的加剧。此外，封建统治阶级生活奢侈，贪官污吏横行，人民白莲教的不满和反抗日益增加，白莲教的宣传也增加了反抗现实的内容。乾隆三十九年统治时期，宗教领袖范明德向河南的信众提出，劫年已终，要改干坤而世。后来、刘知几、等人在鄂、川、皖等地传教时，提出弥勒转世，牛八时，声称黄天必，天道长存。如果他们加入他们的宗教，他们将避免所有的火，水和剑的灾难。从教后，从教所得财富均分。学教的人，穿衣吃饭不分自己，遇事相救，遇难而，身无分文走遍天下等等。这种宣传不仅符合小生产者的要求平均、平等、互助，也满足了他们反抗和生存的欲望。因此，到了乾隆白莲教已经发展成为一股强大的势力，并计划举行武装起义。乾隆六十年统治时期，白莲教在湖北第一，嘉庆元年三月十日密商联手，让信众备刀粉。安百里教的迅速发展及其反清内容引起了清政府的严重焦虑，于是下令大规模搜捕安百里信徒。大量宗教领袖和信徒被逮捕和，而地方官员则以Chana邪教的名义进行勒索。不管你是否从事教学，如果你不不要给钱也不要如果你得不到你想要的，你将会受到邪教的错误惩罚。打着强迫人民反对政府当地领导号召信徒们起来反抗。嘉庆元年正月初七，湖北宜都、枝江两地***张正谟、聂，因政府告急，被迫提前主持公道的调查。长阳、来凤、当阳、竹山等县的基督徒紧随其后。3月10日，襄阳信徒在王聪儿和姚芝甫的带领下如期起义。所有叛军都是各自独立，各自为战。按山寨或县城来说，大部分都是被清军攻破的。只有襄阳义军采取了运动战的策略，实力迅速壮大，成为湖北义军的主力。受酒精饮料影响的

但在嘉庆五年三月之前，起义军处于发展壮大阶段。在各国人民的支持下，叛军所到之处，有房可停，有粮可穿，有火药可养，有骡、马、草、秸可乘，可换，各国基督徒带头带来负面运气，多次重创清军。嘉庆五年四月四川江油马蹄岗之战后，起义开始转入低潮。数量从几十万减少到几万，很多重要将领相继牺牲。清政府的固墙清野，为组训筑起堡垒的政策，逐渐得到推广，发挥了作用。通过修筑寨子、合并村落，将百姓迁到其中，民间粮草供应丰富，并训练丁壮防守，从而切断了叛军与百姓的联系，使他们无法得到粮草和兵员的补充，兵力逐渐消耗殆尽。嘉庆六年下半年，起义军的活动基本局限在川、楚、陕交界地区，在万山老林间作战，人数不超过24000人，而围剿的清军人数是这个的十倍。在极其困难的条件下，起义军坚持战斗，直到9月9日起义终于失败。在九年的战斗中，安百里起义军占领或攻破了204个县，与清政府从16个省招募的大量军队作战，消灭了大量清军，杀了400多名中将和20多名一、二等官员，清政府花费了2.2亿军费，相当于四年财政收入。这次起义使清朝大大削弱，从此清朝的统治逐渐衰落。太平天国起义：近代中国反抗清朝封建统治和外国资本主义侵略及其既定政权的伟大农民战争。1851年1月11日，洪秀全在广西桂平县金田村领导起义，建立太平天国；1864年7月，太平天国首都天京被清军攻占，太平天国中央政府被推翻。

天麻种植的技术

1. 模仿阳新布贴要怎样写一篇作文呢

阳新布贴画难觅传人 布贴画是阳新县民间的一种传统美术工艺品，是农村妇女用缝衣时裁剪下来的边角碎布在深色的布料上拼成五彩斑斓的图案而成，有着相当悠久的历史，其造型、色彩都很独特，具有浓郁的楚文化特征。

从孩童穿着的童装到童枕童玩，从婚嫁饰物到妇女家用，以及庙堂蒲团、吊幡等，阳新布贴有近30个品种，其造型奇特、精致美观，让人爱不释手。但是，就是这样一个传统的山野艺术奇葩却面临着失传的危机，这不能不让人感到遗憾和惋惜。

布贴老人已近八旬 7月8日，记者来到布贴画的故乡阳新太子镇。走进屋李村屋李组的罗汉秋老人家中，只见老奶奶正一个人慈祥地坐在床边，一针一线的制作布贴画。

据介绍，罗汉秋老人从小就跟随娘家母亲学了一手布贴画的好手艺，能剪能画能绣、工艺十分精湛。 一提起布贴画，罗汉秋老人似乎有说不完的话，她专门从墙角的大木箱底拿出了自己往日制作的布贴画作品。

有憨态可掬的布贴老虎、色彩斑斓的马甲、披肩，还有造型奇特的虎头帽。罗汉秋老人拿着一顶用五彩布料拼贴而成的童帽告诉记者，这个帽子叫“暖帽”，里面垫了一层棉布，可以起到冬季保暖的效果。

帽子表面是用五彩碎布和金、银丝线绣成的双龙和各种花卉，象征着富贵吉祥、四季平安，也是希望孩子能戴上它健康地成长。 罗汉秋老人拿着她亲手做的布贴画告诉记者，这些小东西都是她最最心爱之物，她对布贴画的感情就如同对自己的儿孙一般。

年近8旬的罗汉秋老奶奶，从十来岁起就从母亲那里学会了布贴画手艺，从那以后，她还到处拜师学艺，并自学了多种布贴画制作技巧。她所参与制作的布贴画“麒麟送子”现在已被国家博物馆收藏，并在西欧等国巡回展出。

还有不少商人和外地老板主动登门向罗汉秋老人请求高价购买布贴画，但都被老人一一回绝了. 老人说，布贴画是阳新特有的文化遗产，是家乡人民的智慧结晶，是用多少钱也买不来的。她虽然没有多少遗产，但是有一笔巨大的精神财富——那就是布贴，她要将这笔宝贵的文化遗产留给子孙后代。

在高兴之余，罗汉秋老人又感到有些失落，她告诉记者，现在村里的年轻人们几乎没有人愿意学习布贴画了，只顾着外出打工挣钱，或是在家中玩闹嬉戏、不务正业，眼看着先辈们留下来的宝贝就要失传，她真的很心疼。 罗汉秋老人的大儿媳柯桂香也告诉记者，农村女孩子几乎没什么人学这个布贴画了。

2. 模仿阳新布贴要怎样写一篇作文呢

阳新布贴画难觅传人

布贴画是阳新县民间的一种传统美术工艺品，是农村妇女用缝衣时裁剪下来的边角碎布在深色的布料上拼成五彩斑斓的图案而成，有着相当悠久的历史，其造型、色彩都很独特，具有浓郁的楚文化特征。从孩童穿着的童装到童枕童玩，从婚嫁饰物到妇女家用，以及庙堂蒲团、吊幡等，阳新布贴有近30个品种，其造型奇特、精致美观，让人爱不释手。但是，就是这样一个传统的山野艺术奇葩却面临着失传的危机，这不能不让人感到遗憾和惋惜。

布贴老人已近八旬

7月8日，记者来到布贴画的故乡阳新太子镇。走进屋李村屋李组的罗汉秋老人家中，只见老奶奶正一个人慈祥地坐在床边，一针一线的制作布贴画。据介绍，罗汉秋老人从小就跟随娘家母亲学了一手布贴画的好手艺，能剪能画能绣、工艺十分精湛。

一提起布贴画，罗汉秋老人似乎有说不完的话，她专门从墙角的大木箱底拿出了自己往日制作的布贴画作品。有憨态可掬的布贴老虎、色彩斑斓的马甲、披肩，还有造型奇特的虎头帽。罗汉秋老人拿着一顶用五彩布料拼贴而成的童帽告诉记者，这个帽子叫“暖帽”，里面垫了一层棉布，可以起到冬季保暖的效果。帽子表面是用五彩碎布和金、银丝线绣成的双龙和各种花卉，象征着富贵吉祥、四季平安，也是希望孩子能戴上它健康地成长。

罗汉秋老人拿着她亲手做的布贴画告诉记者，这些小东西都是她最最心爱之物，她对布贴画的感情就如同对自己的儿孙一般。年近8旬的罗汉秋老奶奶，从十来岁起就从母亲那里学会了布贴画手艺，从那以后，她还到处拜师学艺，并自学了多种布贴画制作技巧。她所参与制作的布贴画“麒麟送子”现在已被国家博物馆收藏，并在西欧等国巡回展出。还有不少商人和外地老板主动登门向罗汉秋老人请求高价购买布贴画，但都被老人一一回绝了.

老人说，布贴画是阳新特有的文化遗产，是家乡人民的智慧结晶，是用多少钱也买不来的。她虽然没有多少遗产，但是有一笔巨大的精神财富——那就是布贴，她要将这笔宝贵的文化遗产留给子孙后代。

在高兴之余，罗汉秋老人又感到有些失落，她告诉记者，现在村里的年轻人们几乎没有人愿意学习布贴画了，只顾着外出打工挣钱，或是在家中玩闹嬉戏、不务正业，眼看着先辈们留下来的宝贝就要失传，她真的很心疼。

罗汉秋老人的大儿媳柯桂香也告诉记者，农村女孩子几乎没什么人学这个布贴画了。

3. 按赵州桥写阳新布贴画的作文

阳新布贴画难觅传人

布贴画是阳新县民间的一种传统美术工艺品，是农村妇女用缝衣时裁剪下来的边角碎布在深色的布料上拼成五彩斑斓的图案而成，有着相当悠久的历史，其造型、色彩都很独特，具有浓郁的楚文化特征。从孩童穿着的童装到童枕童玩，从婚嫁饰物到妇女家用，以及庙堂蒲团、吊幡等，阳新布贴有近30个品种，其造型奇特、精致美观，让人爱不释手。但是，就是这样一个传统的山野艺术奇葩却面临着失传的危机，这不能不让人感到遗憾和惋惜。

布贴老人已近八旬

7月8日，记者来到布贴画的故乡阳新太子镇。走进屋李村屋李组的罗汉秋老人家中，只见老奶奶正一个人慈祥地坐在床边，一针一线的制作布贴画。据介绍，罗汉秋老人从小就跟随娘家母亲学了一手布贴画的好手艺，能剪能画能绣、工艺十分精湛。

一提起布贴画，罗汉秋老人似乎有说不完的话，她专门从墙角的大木箱底拿出了自己往日制作的布贴画作品。有憨态可掬的布贴老虎、色彩斑斓的马甲、披肩，还有造型奇特的虎头帽。罗汉秋老人拿着一顶用五彩布料拼贴而成的童帽告诉记者，这个帽子叫“暖帽”，里面垫了一层棉布，可以起到冬季保暖的效果。帽子表面是用五彩碎布和金、银丝线绣成的双龙和各种花卉，象征着富贵吉祥、四季平安，也是希望孩子能戴上它健康地成长。

罗汉秋老人拿着她亲手做的布贴画告诉记者，这些小东西都是她最最心爱之物，她对布贴画的感情就如同对自己的儿孙一般。年近8旬的罗汉秋老奶奶，从十来岁起就从母亲那里学会了布贴画手艺，从那以后，她还到处拜师学艺，并自学了多种布贴画制作技巧。她所参与制作的布贴画“麒麟送子”现在已被国家博物馆收藏，并在西欧等国巡回展出。还有不少商人和外地老板主动登门向罗汉秋老人请求高价购买布贴画，但都被老人一一回绝了.

老人说，布贴画是阳新特有的文化遗产，是家乡人民的智慧结晶，是用多少钱也买不来的。她虽然没有多少遗产，但是有一笔巨大的精神财富——那就是布贴，她要将这笔宝贵的文化遗产留给子孙后代。

在高兴之余，罗汉秋老人又感到有些失落，她告诉记者，现在村里的年轻人们几乎没有人愿意学习布贴画了，只顾着外出打工挣钱，或是在家中玩闹嬉戏、不务正业，眼看着先辈们留下来的宝贝就要失传，她真的很心疼。

罗汉秋老人的大儿媳柯桂香也告诉记者，农村女孩子几乎没什么人学这个布贴画了。

4. 布贴的阳新布贴

阳新布贴，是农村妇女用缝衣时裁剪下来的边角，多在黑色或深蓝色的布料上，精心拼贴成的各种五彩斑斓的图案。它用于装饰衣服、鞋帽、披肩等穿戴物和帐沿、飘带、布枕及童玩等。《人民日报》、《光明日报》、《中国文化报》、《装饰》等多家报刊竟相载文刊图，称阳新布贴具有“使人触目难忘，撼人心魄的艺术感染力。”

5. 湖北民间美术阳新布贴的来历、技艺、形式、特点

阳新布贴（阳新县）：由阳新农村女性灵活运用不同布料，在底布上构图设计，经裁样、剪拼、粘贴、锁绣制作而成，具有各种精美图案的一种传统民间实用工艺美术品。

--------------------------------- 阳新布贴是在一块底布上通过剪样、拼贴、缝制、刺绣制作而成的具有浅浮雕效果的民间实用美术品 起源于阳新民间工艺美术 至今已有1500余年的历史，被称为是“神奇的东方特有的艺术品”。 长期以来，阳新布贴深藏于民间，直到1985年才被发现。

一经问世，阳新布贴即以她独有的艺术魅力令世人刮目相看。1986年首次亮相“湖北民间美术展览”。

1987年问鼎北京“第一届中国艺术节”期间，《人民日报》、《光明日报》、《中国文化报》等中央媒体对布贴进行了高度评价。1988年《中国文学》英文版首次将阳新布贴的专题文章和一组彩照向海外传播。

1989年起，阳新布贴多次飘洋过海，出展前苏联、塞浦路斯、利比亚等国家。 ------------------------------------- 阳新布贴是一个古老的的民间美术品种，”阳新美术馆美术干部尹关山说。

尹对阳新的布贴文化做了20多年的研究，他说，阳新布贴原来一直不被外界所知，上世纪的1985年----87年，省文化厅在全省范围内进行民间美术普查与收集时，才发现了这一珍贵的乡土民间美术奇花。1986年，阳新布贴第一次披露于《湖北民间美术展览》，1987年进京参加第一届中国艺术节展出，1988年的第三期的《中国文学》英文刊首次向海外传播，接着到苏联、利比亚等20多个国家参加展出。

阳新布贴还被选入湖北省小学、中学、中师、高师等美术教科书。 “阳新布贴的起源和沿革至今还无任何文字可考，” 尹关山说。

阳新建县在公元前201年，尹于1985年调查了一个当时健在的80多岁的老太婆时，按老人的说法，尹就此推断，阳新布贴至少有200年的历史。 阳新布贴首当其冲的便是原汁原味的楚文化风格，执着，古朴，野逸。

题材传统，色彩浓烈，造型稚拙，构成浪漫，尤其是她那黑漆点金似的色彩效果和不合常理、不计时空、天上人间，山珍水族皆可溶为一体的构图组合，深得专家们的赞叹。加上它那丰富的实用体系和辅以细密的针刺线纹样等多元化处理，完备地奠定了他在民间工艺美术领域内的高品位档次。

尹对阳新布贴的评价是这样认为的。 阳新布贴的品种繁多，涉及家庭日用品，妇女婚嫁饰品，儿童穿着，庙堂蒲团、吊幡等近30多个系列，其内容多为日常生活中的动植物及传统的吉祥图象。

像太子屋李组的黄带娣老人一样，尹关山对阳新布贴表示忧虑。他说，民间艺术受到了现代文化的冲击，承载着阳新千百年来地域文化的布贴已经渐渐远离了我们的生活。

据尹老师分析，布贴的老一辈制作者正在逐步消亡，年轻女子更是不愿顾及这种费时费工的活儿。各种商品的日益翻新，布贴也就在失去了它的价值后渐渐被人遗忘了。

民间的布贴精品已经不多了，只有上百件作品被省文化馆收藏。 多年来，尹为阳新布贴的开发和保护多方奔走，去年底，有幸被评为全市十大文化产业品牌，其写出的《阳新布贴经济开发构想》也受到有关部门的重视。

他认为，对古老的文化艺术的保护和开发是有其市场前景的，阳新布贴投资不大，地方文化部门、农村个体经营者都可以实施开发；产品的销路可以向城市的楼堂馆所、旅游景点推销，可向喜爱艺术的人士提供收藏，也可向海外华人和外国友人赠送。另外，对产品样式及内容按现代人的审美观和实用性进行改造和创新。

他相信，随着社会的发展，人们不单于满足欣赏现代艺术，可能更重视地方特色古老的民间艺术，阳新布贴在不久的将来会焕发新的生机。 --------------------------------------- 阳新县，位于中国湖北省东南部、处长江中游南岸。

县境三面环山、一面临江。在漫长的小农 虎头馋兜 经济社会里，阳新布贴这一劳动妇女的实用工艺形成了独特的地方体系，并原汁原味地延续至今。

阳新布贴的实用物相当丰富，从自冠至履的童装到童枕童玩，从婚嫁饰物到妇女家用，以及庙堂蒲团、吊幡等，有近30个品种。其内容多为传统的吉祥图象，也反映一些日常生息，地方农作物和山林水泽生物等。

阳新，周属楚。阳新布贴那原始稚拙的物象造型，浪漫无羁的组合构成和黑漆点金似的色彩处理。

鲜明地凸现出楚文化特征，同时又有着特定的地域传统风格。 阳新布贴于1985年才被发现并披露于世。

1987年参展《第一届中国艺术节》，为中外游客和专家所刮目。1989年以来，阳新布贴已先后出展塞浦路斯、捷克斯洛伐克、前苏联、利比亚等国家，被认为是巧奇的东方特有的艺术品”。

不具谱本、无须用笔，心象所致、随手剪来。阳新布贴这束山野奇花始终伴随着敦厚的民风和制作者们的独到追求，盛开在阳新境内。

楚风横溢的阳新布贴 尹关山 状元拜塔·肚兜 一个古老的民间美术品种——一阳新布贴，在鄂东南山乡、长江南岸的阳新县不知默默无闻地流传了多少个岁月，直到1985年才被世外发现，首次披露于1986年的《湖北省民间美术展览》。1987年悄然进京参加《第一届中国艺术节》展出后，竟使诸多中外游客和专家叹为观止。

《人民日报》、《光明日报》、《中国文化报》、《装饰》。

6. 布贴的发展

阳新布贴是在一块底布上通过剪样、拼贴、缝制、刺绣制作而成的具有浅浮雕效果的民间实用美术品（起源于阳新民间工艺美术）至今已有1500余年的历史，被称为是“神奇的东方特有的艺术品”。

长期以来，阳新布贴深藏于民间，直到1985年才被发现。一经问世，阳新布贴即以她独有的艺术魅力令世人刮目相看。

1986年首次亮相“湖北民间美术展览”。

1987年问鼎北京“第一届中国艺术节”期间，《人民日报》、《光明日报》、《中国文化报》等中央媒体对布贴进行了高度评价。

1988年《中国文学》英文版首次将阳新布贴的专题文章和一组彩照向海外传播。

1989年起，阳新布贴多次飘洋过海，出展前苏联、塞浦路斯、利比亚等国家。

市场上所出售的刺绣布贴大多以可爱卡通或者是个性徽章为主，大大满足了那些追求个性的时尚人士。刺绣布贴不仅传承了中国布贴文化，而且也能为大多数消费者提供有创意的服饰与生活。当衣服、靠垫、床单和被套有破损或者是污点时，可以选择一块适合的布贴盖之。布贴也可以用来装饰衣服、鞋子等，甚至可以用双面胶粘到墙上和家具上。有时候，一张小小的布贴可以为穿久了或者没有个性的衣服添色不少，华丽转身成为一件新衣服。

7. 关于阳新的民风民俗作文700字

“百里不同风，千里不同俗”.每个地方都有不同的特色。今天，就让我带大家走进广东民风民俗大观园吧！

凉茶

广东人最爱饮凉茶，认为凉茶是身体的保险公司，

有病服即能治病，无病服也能防病。如若成人一个月内不饮几杯凉茶（多为王老吉），婴幼儿2-3天不服一次七星茶，就认为身体健康没保障。

竹蔗茅根水是广东凉茶之一，有清热下火，生津止渴，润肺排毒之疗效。

常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等凉茶，都是由味苦性寒之药物组成，适用于四时感冒、头痛发热等积滞之症。其中王老吉的药性最为寒凉，五花茶和夏桑菊相对平和一些。小儿七星茶由味甘淡性寒流之药物组成，适用于小儿感冒发热、烦躁咬牙等症。适用于体质强壮、素来火旺湿盛、经常咽喉肿痛、大便干结、舌红苔黄腻者。但是，喝过凉茶的外地人唯一的感受就是一个字“苦”！我喝凉茶的时候，喝一口，一下子就塞进去好

几片陈皮去苦。

广东迎春花市

广州美称“花城”，其一年一度的迎春花市，已为世人所瞩目。春节前夕，广州的大街小巷都摆满了鲜花、盆桔，各大公园都举办迎春花展，特别是除夕前三天.各区的主要街道上搭起彩楼，拱起花架，四乡花农纷纷涌来，摆开阵势，售花卖桔，十里长街，繁花似锦，人海如潮，一直闹到初一凌晨，方才散去，这就是广州特有的年宵花市。

广州种花为业，已有100O多年的历史。早在五代南汉时代，珠江南岸庄头村一带，就有许多素馨花田，南汉王刘怅的宠姬素馨就是庄头的种花女。 金桔象征“大吉大利”。与其相类似的还有代代果，寓意代代繁昌：佛手果，形似指掌，有如信徒虔诚膜拜，飘逸肃穆，深为善男信女所垂青。

每年腊月初，市面上有从福建漳州运来的大批水仙头，人们买回后，精心培植，通过对水温和日照的调节来控制花期。水仙花似乎也能解人意，常常就在除夕合家吃团圆饭时，或在正月初一的爆竹声中依次开放，这情景给人们带来无穷的乐趣。俗语说，“花开富贵”，这正巧取了个好兆头。加上水仙花外形清秀、亭亭玉立，香气袭人，所以家家必备。

当然，广东还有好多民风民俗。比如：煲汤、

舞狮、种四方竹，甚至有的地方还有舞牛的……每个地方的民风民俗都有不同的特色，都等着我们去发现它呢！

8. 布贴的传承价值

阳新布贴充分凝聚着阳新劳动妇女自成体系的审美情趣和创造能力，也体现了阳新人民的勤俭美德。在阳新，大凡农村女孩十二、三岁便开始在母亲或祖母的传导下，用五彩的边角布料进行拼贴。到了出嫁时，便循着世代相传的习俗，将做嫁衣时所剩下的各色布角，装进一个别致的“布角包”里带到婆家，待到怀孕（俗称“有喜”）以后便开始做起各式好看的布贴物，不用花多少钱，就能让自己的小宝宝得到既实用又漂亮的衣物和贴画玩具。同时，在亲戚朋友家有小孩做满月、生日喜庆之时也可作为贺礼相送， 。

9. 以魅力阳新为主题的作文600字

位于湖北省东南部、长江中游南岸的阳新县，县域面积2800平方公里，现辖21个镇（场、开发区），总人口98.8万人。这里自古以来就有“鱼米之乡”的美称，如今又被誉为“金铜大县”、“水泥新都”、“铝业名城”。

这是一块富饶的土地。地肥水美，物产富饶。是全国著名的苎麻之乡，湖北省林业和水产大县，更是闻名全国的富矿县，已探明矿藏40多种，是全国八大产铜基地、全国百家重点产煤县之一，铅、锌、钨、硅灰石和膨润土储量居湖北之冠，金、银、铜、铁、锰、钼的开发前景十分广阔。

这是一块秀美的土地。山峦叠翠，河湖交织，温和湿润，气候宜人。境内有甘宁、苏东坡、岳飞等名人遗迹多处，有省级生态旅游风景区仙岛湖、省级森林公园七峰山、省级湿地保护区网湖，有全省最大的陵园湘鄂赣边区鄂东南革命烈士陵园，有全国重点文物保护单位龙港革命旧址，还有全省第二大水库富水水库等自然人文景观，是旅游观光、休闲度假的美丽“后花园”。

这是一块发展的土地。经济增长速度强劲，综合实力提升迅速。“十五”期末县域经济综合实力全省排名第31位，比“九五”期末前移15位。2006年，实现地方生产总值68.8亿元，财政收入3.8亿元。被评为全省“县域经济先进县”、“最佳金融信用县”。全县有规模以上企业62家，拥有自营出口权企业7家，形成了电解铝、建材、金铜、化工、纺织、能源六大支柱产业。

阳新，太阳每天都是新的！今日的阳新，正在以崭新的魅力，演绎着新的传奇。

中国传统乐器的历史

天麻种植技术 宜昌天麻之乡种植户的技术资料

天麻种植技术是湖北宜昌天麻之乡把野生天麻转化人工种植过程中长期摸索总结出来的一套完善的种植方法，它包含天麻的菌材培育 有性繁殖 种植方法 天麻加工。

天麻种植历史　　天麻是我国13种名贵中草药之一，入药治病有2000多年历史。宜昌天麻种植开始于上个世纪70年代，宜昌市天麻课题组为了有效利用宜昌野生天麻这一宝贵资源，充分发挥自己的聪明才智，根据天麻的生物学特性，经过10多年的努力攻关，终于使宜昌成为“宜昌市天麻野生变家栽，无性变有性，有性变杂交”的起源地。 而有规模、有组织的生产则在1993年。因宜昌气候适宜，土壤条件好，全市许多乡镇海拔在800米以上。经过政府的推广、引导，到2008年，宜昌天麻种植面积达500万平方米，年产值突破8亿元。宜昌曾是全国最大的天麻种植基地，产量一度占国内市场的40%，并能左右全国的天麻市场价格。

天麻菌材培育　　（一）树种的选择

适合做菌材的树种应木质坚实，并且容易接菌。能长蜜环菌的树种很多，一般阔叶树均可。如青杠、槲树，栓皮栎、水冬瓜、桦树、槐树、榆树等都可以。做菌材时要挑选1－3寸如茶缸粗细的树棒，并锯成1－1.5尺长的节段，每隔2-3寸砍一个鱼鳞口，如果树棒较粗可以砍3－4排，深度以砍透皮到木质部即可。下面接着介绍菌材的培养场地、培养床的大小。

（二）培养场地的选择

场地要选择透气利水的砂壤土，坡度小于45度。高山区选背风的阳坡培养，地势低，气候温热的地方选阴山培养，中山区选半阴半阳的荒地或林间培养。

（三）培养坑的大小

培养坑的大小没有统一规定，可根据地形和培养树棒的多少而定。为了减低污染菌造成损失，一般一坑不超过200根。菌材的培养方法有：坑培、半坑培、堆培和箱培四种方法。先说：坑培。

（四）培养方法

1、坑培：坑深1.5尺左右，坑底先铺一薄层树叶，树叶上平摆树棒一层，盖一层砂土并用砂土填好棒间空隙，每两根树棒之间加入菌枝3－4段，如果培养的量少，也可以直接加入人工培养的三级固体菌种。如此法摆放4－5层，木棒上再盖土2－3寸厚与地面一样平。

2、半坑培：坑深1尺，培育方法同坑培。有1－2层棒高出地面，盖土3寸厚，高出地面部分成坟堡形。

3、堆培，不挖坑。在地面上将树棒堆起来直接培养。培育方法同坑培。

4、箱培：主要在室内进行，四季均可培育。冬季可在有加温设备的室内培养，使土温达18－20℃。培育方法同前。除用木箱外，也可以用砖砌成砖池，另外，填充和覆盖物是用锯木屑与砂子，其比例按体积是1:1。

天麻的有性繁殖　　天麻用种子繁殖叫有性繁殖。在天麻产区会出现这种现象：一面坡原先并没有长过天麻，烧山垦荒种了庄稼，不几年就有天麻生长。这些天麻是从哪里来的呢？无非是种子从其它有天麻的地方飞过来的。天麻种子象面粉一样细小，肉眼看不清楚，它们的大小随地区，种类不同而有差异，一般 只有0.69－0.97×0.08－0.14毫米，只有用放大镜放大50倍以上才能看清它的形态（图1），它的种子像椿树种子。中间深色的是胚，周围透明部分是单层细胞的种皮，种皮如同两个翅膀。成熟的种子随风飘落到适合它生长的环境中，遇共生萌发菌建立了共生关系就能发芽，发芽后的原球茎分化生长出营养繁殖茎，营养繁殖茎再接蜜环菌就能继续繁殖长大。再说一遍：成熟的种子随风飘落到适合它生长的环境中，先后与共生萌发菌、蜜生菌建立共生关系就能发芽生长成一窝天麻。

一、培育种子

（一）育种圃培育种子技术

1、育种圃场地的选择：育种圃最好选择较平坦的沟漕地树荫下，土壤以砂质壤土为宜，无石块。

2、箭麻的选择：选择好作种箭麻是育种成败的关键之一。应在11月份天麻收获季节，在收获穴内就注意选择箭麻。严格防止挖伤和其它机械损伤，顶芽应保持完好，饱满、红润，无病虫为害，重量在3两以上者较好。挖出后小心放入筐中，转运期间严防撞伤。

3、箭麻栽培时期：在我国秦岭以南地区，冬季地温不低于0℃左右的自然条件下，在冬季天麻收获后可立即栽培。秦岭以北较寒地区，不宜冬栽，选作种麻的穴，冬季可以不收，自然越冬，可改为春收春栽,或冬栽后加厚盖土，并用稻草覆盖作好防寒措施。东北严寒地区应在春季解冻后栽植。

4、箭麻栽植方法：箭麻本身贮藏着丰富的养分，完全能满足抽苔开花结果所需要的营养。据我们试验，箭麻用菌材伴栽和不用菌材伴栽，对抽苔开花后的结果率及种子产量无显著差异。故栽箭麻时可直接栽植在土壤里，不用菌材伴栽。方法是作宽二尺的畦（南方作高畦也叫厢）两畦中间留1.5尺宽人行授粉道。栽箭麻时块茎应平放但顶芽应朝上、向畦内边，两箭麻之间留3－4厘米宽的株距。如果冬栽，在顶芽旁插一小树枝为标记，以防次年插杆时使箭麻受伤。高度以高过盖土为宜，复土3－5厘米，春栽者，应边复土边插1.5米以上一根竹杆。复盖的土应疏松，没有石块，防止石块压住顶芽，影响出苗。

5、育种圃的管理

（1）防冻：冬栽箭麻应作好防冻措施，在原盖3－5厘米复土上，再加10厘米一层土壤，还可在盖土上，再盖一层稻草，春季解冻后，可揭去加厚的土和稻草，有利天麻出苗。

（2）插杆：除春栽箭麻，栽植当时已插竹杆防倒，冬栽箭麻，解冻后，应拔出原插小树枝标记，在原孔处插上一根1.5米长的竹杆，出苗后用细绳将花苔捆在竹杆上，防止大风吹倒花苔。

（3）遮荫：天麻的花苔最怕直射阳光的照射。照射后会使受光面的茎杆变黑，下雨后倒伏。因此，凡在敝阳地栽植的箭麻，出苗前都应用树枝搭棚遮荫。棚的荫蔽度以能见到花花太阳为宜。在我国南方多雨地区，授粉期间正值雨季，在阴雨天授粉，一方面操作不方便，另一方面也降低结实率。故应在树枝荫棚上面先覆盖一层塑料薄膜，防止雨水降入育种圃内。

（4）浇水：天干时应及时浇水，保持湿润。尤其是用塑料薄膜覆盖的棚，雨水淋不进棚，容易干旱，每周应浇一次水。

（5）病虫害防治：常见的病虫害有：日灼、块茎腐烂病，常见的虫害有伪叶甲、蚜虫等，其防治方法，请参考田间管理中的内容。

（6）打尖：天麻顶端几个花朵，结的果实很小，种子量少也不饱满，故应在现蕾后，将其顶部2－3个花蕾打掉，可减少养分消耗。这样，结的果实饱满，可提高种子产量。

（7）授粉：在自然条件下，天麻靠昆虫授粉，人工培育种子，尤其在室内育种，必须进行人工授粉。方法是左手捏住刚开放的花朵，右手拿小摄子或针伸入花筒内，将唇瓣压平展，或轻轻拿掉唇瓣，以便利于授粉。从另一株天麻的花朵内摄取冠状雄蕊，放在被授粉花筒内的匙形柱头区（图16），移放时，花粉粒一端应靠紧柱头，使花粉粘着在柱头上，在自然条件下，如看到柱头上已有花粉，即为昆虫已传粉，不必再作人工授粉。

（8）采收种子：一般授粉后20天种子成熟，观察果实纵缝线突起，但还未开裂，或用手指轻捏果实，如已变软，即为最适宜的采收期。采收时，可将其上下5、6个果子采下，装入纸袋备用。果实采收顺序是从果穗下端开始，逐渐向上依次采收。

（9）种子的保管及运输：种子采收后应及时播种，但有特殊情况时，应将未脱粒果子装入玻璃容器内保存在低温（2－3℃）条件下。有条件的应放在冰箱内。在1个月之内仍有近50%的种子可以发芽。

（二）温室育种：

早春温室育种，可以提早采种和播种的时间，对种子提早发芽及早期接上蜜环菌都有很好的效果。因此，在有温室条件的地方可利用温室提前栽种箭麻，无温室条件的地方，则应建造土温室或塑料大棚育种。如果栽种少量箭麻，也可将箭麻栽在木箱内,利用有保温的室内条件育种。

二、播种技术

（一）播种期：田间育种受自然气候条件影响较大，不同地区播种期不同。湖北西部海拔1500米的山区，在7月中、下旬播种；陕南宁强县海拔1100米的地区，在6月中、下旬播种好；北京室内自然温度下，在5月底至6月中旬播种。将播种期提早是高产的关键，采取温室育种，如能争取在5月初播种，等于延长了播种当年天麻的生长期,则播种当年即可收获到高产并可作种栽的白麻。

（二）播种量：天麻一个果实中，有种子3－5万粒，按此数量推算，在0.5m2的一个播种穴中，播1－2个果实就有6－10万粒种子。目前采用共生萌发菌拌播，种子发芽率可达30－70%，但大量的发芽原球茎不能和蜜环菌建立共生关系，得不到营养而亡，只有少数原球茎萌生的营养繁殖茎被蜜环菌侵染得到营养而生存下来。接蜜环菌率低，是目前科研和生产上还未能完全解决的难题。由于天麻种子数量较多，这是天麻有性繁殖能保存后代的一种有利条件。所以目前我们也只有利用这一有利条件，加大播种量。一般0.5m2的播种穴中，播10－15个果子为宜。

（三）播种深度：天麻有性繁殖播种穴的深度，仍应根据当地自然气候条件，选择坑播、半坑播及堆播的方法。坑播穴深30厘米左右，半坑深10－15厘米，一般播两层，用纯砂覆盖，砂厚不得少于13－15厘米，砂壤土中播种后覆土10－12厘米。播种方法有两种，一种是树叶菌床法，另一种是纯菌种伴播法。先介绍树叶菌床法。

（四）播种方法

1、树叶菌床法

树叶菌床法虽是利用树林中的落叶，自然感染土壤中腐生的萌发菌，使种子接菌萌发，由于不同地区、不同林间地块、有无萌发菌分布及萌发菌的种类、林中树叶的干湿度等等诸多因素都会影响到种子能否感染萌发菌，直接影响到天麻播后成窝率和产量高低的变化，但它完全附合天麻种子自然萌发的规律。在陕南部分产区推广后，取得较好的效果。成窝率达88.5%，平均窝产天麻1.63kg，缓解了当时发展天麻与种麻奇缺的矛盾。培养生活力旺盛的种麻，使种麻得到复壮，防止了天麻退化起了很好的作用。目前虽然紫箕小菇等萌发菌伴播天麻种子成功，但一些无条件生产萌发菌种、且本地土壤中有较多萌发菌分布的地区，采用树叶菌床法，仍能获得较好的收成。

（1）搜集树叶：树叶菌床法成败的关键，是搜集适宜伴播天麻种子的树叶。天麻种子播种在树叶上能够发芽，是由于树叶感染了土壤中的紫箕小菇等萌发菌。在天麻产区不同山坡土壤中萌发菌分布情况不同，或因土壤质地、荫蔽条件、降雨情况的差异，造成不同小环境土壤含水量、空气相对湿度的差别，树叶感染萌发菌的机率也出现差异，因为树叶必须保持湿润状态，才能感染萌发菌，因此在生产中常会出现从不同山坡上搜集的树叶伴播天麻种子，发芽率和产量有较大差异。从树上直接采摘的枯黄树叶和地面已风干的树叶，虽然垫入菌床后也可能被土壤中的草根、树根等有机物上感染的萌发菌所浸染，伴播天麻种子后有些种子也可发芽，但发芽率极低，且缓慢，故不宜选用。

搜集树叶的时间是在6月份种子成熟前就搜集头年和早春落在树林中壳斗科植物的枯黄树叶和细碎树枝，以紧贴土壤稍朽的潮湿树叶最佳。因为这些树叶感染了土表原枯枝落叶上的萌发菌，伴播天麻种子后萌发菌浸染种子才能起到供给种子发芽营养的作用。将搜集到的枯枝落叶应经常淋水保湿，保持树叶上感染的萌发菌的生活力,伴播种子才能发芽。

（2）播种方法：种子采收后，立即挖开已培养好的菌床，揭去上层菌棒，将下层菌棒之间缝中的土壤铲掉，在两棒之间垫入一薄层(压实后0.5cm厚)潮湿的壳斗科树种的树叶，将种子从果中抖出，轻轻撒在树叶上。撒时手应紧贴树叶，防止风吹走种子，大风天不能播种，最后将果皮也一块播入菌床，填土后播种上层。如果用大坑培养的菌材伴播，或菌床中蜜环菌生长旺盛，也可将下层菌棒也揭起，垫树叶和细碎树枝后撤入种子，将原菌棒按原来的摆放方法放入菌床，然后盖一薄层土壤，以填好棒间缝隙并与棒平为合适，在土壤上再垫一层树叶，用同法播种上层，最后覆土10cm左右，播种穴顶再盖一层树叶要保持土壤中的湿度（图17)。细碎树枝也是萌发菌及蜜环菌很好的培养物，播种时将新鲜幼嫩的树枝条切成5－10cm长的小枝段，撒在树叶层上，也能起到良好的效果。

2、纯菌种伴播技术

（1）菌叶拌种播前将专业菌种厂已培养好的紫萁小菇等萌发菌的三级树叶生产菌种，由培养瓶中掏出，放在洗脸盆或搪瓷盘中，每窝用菌叶1瓶，将粘在一起的菌叶一片片分开备用。

采收天麻嫩果和将裂果的种子由果实中抖出，轻轻撒在菌叶上，边撒边拌，种子应分多次撒播，撒后拌匀再撒，免得种子集中粘在几片叶上，影响发芽和接菌效果。撒种与伴种工作应两人分工合作，免得湿手粘去大量种子。菌叶拌种工作应在室内或背风处进行，防止风吹丢失种子。

（2）播种方法

纯菌种伴播技术，播种时新挖播种穴，铺树叶一层将拌种的菌叶对半分开，一半撒在上层，撒拌种菌叶后，摆较粗的新棒5－6根，两棒相距2cm左右，将预先培养好的三级蜜环菌种由培养瓶中掏出，每瓶大约有菌枝40－50根，在两棒之间和棒头旁放5－6根小菌枝，即可盖土。上层放较细的棒7－8根，用同法播种。穴顶覆土10cm厚并盖7－9cm厚一层树叶（图18）。每窝用蜜环菌2瓶。用纯菌种伴播，蜜环菌和萌发菌都是在无菌条件下培养的纯菌种，无杂菌、菌生长旺盛，同时穴中完全用新鲜木段伴播，营养丰富，种子发芽的原球茎接蜜环菌快，接菌率高，天麻产量高，此法是目前试验成功的较好的播种方法。用这种方法，蜜环菌、萌发菌都是纯菌种，树棒也是新鲜的，再用大粒砂覆盖，如浇水适当，杂菌污染率很低，树棒营养丰富，新鲜天麻产量高。如穴顶再铺一层树叶，高温期用遮阳网遮荫，效果会更佳。

天麻种植方法　　每年4月到10月为天麻的生长期，11月至次年3月为休眠期。天麻无性繁殖应在休眠期栽植。但12月至2月为冬季严寒季节，种栽易遭冻害。故将栽植期又分为冬栽和春栽。

（一）冬栽：此法适合于冬季不十分严寒地区。如秦岭以南地区。最好将收获工作与栽种结合起来，种麻不应贮藏过久。11月天麻收获时边收边栽，12月份气候寒冷栽种时，种麻易遭冻害。

蜜环菌索在15－16℃条件下即可生长，初冬栽种后，蜜环菌索虽不能侵入天麻皮层，但可附着在表皮上，越冬后天麻开始生长即有营养供给，新生麻会迅速生长，但有些收获时受刺伤的种麻在越冬期间，会腐烂亡降低成活率。

（二）春栽：华北地区冬季不十分严寒，栽培穴稍加覆盖即可安全越冬，可采用春收春栽的方法，天麻成活率高，如能保证优良的菌材及菌枝伴栽，3月春栽仍可获得高产。

东北冬季严寒地区，地温常在负5℃以下，没有大雪覆盖，冬栽天麻栽子易冻坏，就应采取秋收冬贮春栽的方法。天麻收获后集中低温贮藏，次年土壤解冻后栽植，栽的太晚就会影响天麻的生长。

二、种栽的选择

天麻无性繁殖所用的种麻，也称种栽，主要是白麻和米麻。我们不主张将箭麻打顶后作种栽用。有的地区，为了提高繁殖系数，将白麻打顶后栽植，我们原来也曾推广过这种方法，这样虽然也能多收点白麻及麻米，但箭麻数量很少，影响天麻产量。因为白麻、米麻本身繁殖系数就很高，只要控制好条件，数量上可增加几十倍。

天麻无性繁殖材料的来源，目前主要靠人工栽培收获的白麻和米麻。这种种麻数量较多，采挖时间集中，破烂较少，是质量较好的种麻。但无性繁殖多代后，种麻就会出现退化现象，影响产量。而野生种麻，为有性繁殖各代的混合体。它混杂有一定数量的有性一、二代后代，所以往往采挖的野生种麻，栽后两三年都高产。人工培养的有性繁殖后代的白麻、米麻生活力最强，产量可高于多代无性繁殖的种麻1－3倍。因此，有性繁殖的白麻和米麻是最好的无性繁殖材料。

（一）白麻个体如小手指那麽大，重量在8－20克之间最好。个体太大的白麻往往是一种退化的信号，并不是很好的种麻。米麻是很好的繁殖材料，繁殖系数高，但栽后次年一般只能形成白麻。

（二）种麻是黄白色、新鲜者较好。

（三）无病虫危害，特别应检查无介壳虫危害的种麻。

（四）表面无蜜环菌索侵染的种麻。

（五）无机械撞伤的种麻。这一点往往不被人重视，但却是影响天麻产量的重要因素之一。产区收获天麻时往往是从穴中控出后，先装在竹筐中，然后倒在竹编背篓中，背回室内时又从背篓中倒出，经过这样许多手续，倒来倒去，幼嫩的种麻在竹篓中撞来撞去，有时目测并看不到伤斑，但栽种后碰破处会出现黑斑而腐烂。故收获时就应尽量保护好种麻，不能被刺伤，栽种时应选择无机械撞伤的种麻，这也是增产的关键之一。

三、穴的大小

栽培天麻不以“亩”为单位，而是以“窝”为单位，有的地方也叫穴。一般以0.5m2为一窝，窝的大小一直是个争议的问题。1973年以前我们也主张窝大些好。因为大窝栽植，蜜环菌可互相感染，提高接菌率。有的地方，一窝放八、九十根棒，虽然也有些穴获得高产，如有的地方一穴放78根棒，收获过天麻55.1斤；98根棒，收获112.5斤。但在一些杂菌为害较严重的地区，大窝会感染杂菌反而会造成减产或空窝等更大的损失。总之：窝越大，棒越多，窝单产虽然高，而平均每根棒天麻产量不会增加。据我们调查，每穴三根棒，平均穴产3.04斤，每根菌棒平均产1.01斤。每穴一根棒，穴产只有0.21斤。如果每穴增加到25－26根棒，每穴平均产天麻7.35斤，棒平均产量只有0.29斤。因此我们主张天麻栽培穴以5－10根棒0.5m2大小合适，当然，棒数的多少，还应根据棒粗细决定，细棒应多放棒。有的地方采用环山梯田栽植。我们认为开沟后，每隔2尺左右，留出0.5尺地方，不放菌棒，埋土后即可将大窝隔开，以减少杂菌污染。

四、层次

天麻栽培层次，最初都采用栽一层的方法，后逐渐改为栽二层，但也有地方栽三层、四层。据调查分析，栽二层者，天旱时下层产量高；雨水多时上层产量高，天旱或雨涝都可保丰收。我们曾调查过采用栽两层的方法，获得高产的5穴天麻，共用菌棒102根，收获天麻127.6斤，平均每棒产1.25斤。另有一穴用菌棒86根，栽4层共收天麻51.5斤。收获时发现，天麻主要在第一、第二层，第三层天麻较少，而第四层只见到几个小白麻。这说明层次越多，下面的几层地温低、湿度大，透气性也较差，影响天麻生长。但层次问题，还应根据当地自然气候条件而定。如我国东北地区，主要矛盾是温度低，无霜期短，为了提高土壤温度，改两层为一层，并采用地面堆栽的方法，中午太阳很快会晒透土层，提高地温，以促进天麻的生长。

五、种栽的摆放方法及栽种量

种栽须摆在两棒之间，靠紧着菌棒。用白麻作种，一般每两棒中间摆3个种麻。摆放时，两头的两个生长点应向外（图12），新生麻长在棒外土壤中，不受菌棒挤压，体形好。在棒的两头还可横摆两个种麻，每棒摆种麻3－5个、重1－2两。一穴如果放10根菌棒，栽种麻0.8斤左右。现在再介绍大量利用树叶和菌枝问题。

六、大量利用树叶和菌枝

树叶埋在土壤中，能起到透气、保水的作用，同时它又是蜜环菌营养来源的一部分。据我们观察，培养菌床时穴底先放一簿层用水浸泡过的湿树叶，蜜环菌生长旺盛，还大大减轻了杂菌污染。因此，在培养菌床、菌棒和菌枝时，在有性繁殖播种天麻种子时，在无性繁殖栽种时，都应放一层湿树叶。天麻栽好及播种后，在穴表面盖厚10厘米一层树叶，还能起到明显的保水作用。但栽培穴中的树叶不宜放得太厚。厚约0.5厘米左右为合适。因为树叶在土壤中堆积太厚，会将菌材和土壤隔离开，接不上底层土壤湿度，树叶和菌棒都变干。影响蜜环菌生长。雨水大时，树叶又会发酵，土温升高，也危胁蜜环菌生长。

菌枝用幼嫩的树枝培养的，蜜环菌长得快，生长得旺盛。它可以用来作菌种，培养菌材、菌床。同时在栽天麻时，如果菌床蜜环菌长得不好，加点菌枝会提高接菌率。有性繁殖播种时，多放点菌枝也会提高发芽原球茎的接菌率。在培养菌床、菌材以及栽天麻、播种时，多加点菌枝，加大了蜜环菌的接菌量，蜜环菌生长得快，就会抑制杂菌生长。因此，天麻生产中大量利用菌枝是有百利而无一弊的。

菌枝、树叶都是培养菌材时砍树后的废弃物质。而大量利用菌枝、树叶，这样能使一棵树的树杆、树枝、树叶都用来栽天麻，一方面废物利用，同时也增加了蜜环菌的营养来源，相应的节约了木材。

七、几种适合目前采用的栽培方法

（一）菌棒伴栽法：菌棒伴栽法是最基本的栽培方法。其它方法都以它为基础，这种方法接菌率高，产量也较稳定。

以每穴放菌棒10根为例，开深30厘米的穴，如是坡地，穴底顺着坡向做10－15度的斜面。先栽下层，撒0.5厘米厚一薄层树叶，将已培养好的菌棒顺坡摆5根，顺坡放菌棒比横坡放容易排水。棒与棒的距离为一指半至两指，即1.5－3厘米左右。放好栽子后，填好两棒间孔隙，然后盖1厘米厚的土至棒平，在盖好的土上撒一薄层树叶。用同样方法栽上层最后顶盖土10厘米。

菌棒伴栽法目前仍大量使用。如新引种地区，或利用室内、防空洞等条件栽培天麻，不可能有更多的空间预先培养菌床，但这种方法往往因培养菌材的时间较长，木棒已开始变朽，营养较差。另外，集中培养菌材时，一旦被杂菌污染，损失也大。故我们在此基础上，又研究成功以下几种栽培方法。

（二）菌棒加新棒栽培法：这种方法既能使天麻同蜜环菌较快的建立好共生关系，又能保证蜜环菌有丰富的营养使天麻生长健壮，促进增产。如秦巴山区曾采用菌棒加新棒栽培法栽天麻49穴，每穴5根棒，栽后一年采收，共收箭麻203斤，每穴平均4.14斤，白麻127斤，合计332斤，每穴平均产6.73斤。

其基本方法与菌材伴栽法相同，只是栽培时每隔一根菌棒加一根新棒，麻种应靠近菌棒摆放。天麻收获后，有大批已栽过天麻的菌棒，尤其是栽天麻时新加进去的新棒，木材还未完全腐烂，蜜环菌生长仍旺盛，为了利用这些菌棒，故又有了以下老棒套新棒的方法。

（三）老棒套新棒栽培法：天麻收获后，选择还未朽的粗大老棒，同时无感染杂菌，另挖新穴，一根老棒一根新棒伴栽天麻，其栽法与菌棒加新棒相同。为了利用废材，降低成本，这种方法还是可以利用的。但一定应选择较粗大的还未完全腐朽的，无杂菌污染的老棒。其缺点是有半数菌棒已用了一年营养较差。往往农民收获时挖出天麻，拿出箭麻和多余的白麻、米麻，然后就在原地穴内利用原老棒，加入一半新棒，栽入麻种，边收边栽，省工、方法简单，药农最易采用，这种方法是不可取的。其最大缺点是原天麻老窝中，蜜环菌的代谢产物大量积累在土壤中，继续连作，加快天麻退化，同时杂菌污染率高，病虫害严重，天麻产量逐年降低。所以我们提出一定要消灭老窝，栽天麻后的地方必须休闲3－5年后可再用来栽天麻。土地少的地方，也应换土栽培。

（四）菌床栽培法：菌床栽培法是1973年我们试验成功并推广于生产的一种方法。这是目前在生产中一种较实用的栽培方法。湖北宜昌地区天麻所以能在全区很快普及，主要是因为推广了这种方法。菌床栽培法能减少和消灭空穴，使天麻稳产高产。其主要原因是预先已将菌床培养好，栽种天麻时，挖开菌床，拿出上层菌棒，下层菌棒不动，然后在下层棒间用小铁铲在栽麻种的地方挖一个小洞，放入种栽，盖土至棒平。上层栽法同菌棒伴栽，只是将原穴挖出的菌棒放还回去。这种方法可以调节农活的忙、闲季节合理安排劳动力。抽5－7月份农忙季节的小闲时间就可分散培养出菌床。

栽天麻时工作量大，菌床可以省大量的工。这种方法的最大优点还在于分散培养菌材，每穴只有菌材5－10根，如果感染杂菌，可以弃而不用，浪费不大，不会影响大局，起到防止杂菌污染的作用。同时，菌棒就地培养就地利用，避免转运过程中对蜜环菌有影响，也费劳力。此外，栽种天麻时，未动下层菌棒和周围的土壤，使天麻很快和蜜环菌建立了共生关系，接菌快，接菌率高，栽后一个月左右就可接好菌。其缺点是预先要占地，故室内栽培无那么多地方能预先培养菌床，但它仍是大面积生产较实用的一种方法。下面介绍纯菌种伴栽法。

（五）纯菌种伴栽法：从专业菌种生产厂购买蜜环菌三级生产菌种，选择优良的种麻、砍伐新鲜的树棒。伴栽天麻的方法，即为纯菌种伴栽法。其具体操作如下：挖穴深30厘米，穴大小以半m2较适宜，穴底铺一层湿树叶及细树枝，新棒砍鱼鳞口后摆在树叶上，棒间放入种麻，从培养瓶中掏出三级蜜环菌小菌枝纯菌种，放在种麻与新棒之间，应靠紧新棒与麻种，可用纯砂或砂壤土填棒间缝隙，盖土后用同法栽上层，窝顶覆土10厘米，穴顶盖10厘米厚一层落叶，采用此法菌种纯度高，用砂覆盖杂菌很少感染，树棒新鲜营养丰富，只要管理得就当可获得较理想的产量。

当古典音乐流泻而出的一刹那间，你可以清楚的看到，在空气中流动的是高山、是流水、是丝竹、是冬雪、是千古的生命，那份说不出、道不尽的感动，就是中国古典音乐之美。

中国音乐是光辉灿烂的中国文化的一个重要组成部分。19世纪中叶之前，经历了远古、中古、近代三个时期。数千年的漫长岁月，以其多姿多彩的品种和内涵丰富的体系闻名于世。人们习惯上将他称为中国音乐的“古代期”或“传统期”，但每个历史上的时期都有“古”、“今”之分。 古人说：音乐之所由来者远矣“吕氏春秋”。根据20世纪考古发现，中国音乐的历史源源不是三千年、五千年，而是八、九千年或者更为遥远，八、九千年以来，中国音乐同中国文化一样，从未间断，这在世界古老文明中是很少见的。

1.上古音乐：伟哉华夏乐 亘古一脉通 击石百兽舞 箫韶奏九成

在相关的历史文献，中国音乐起源传说一直可以追溯到黄帝时代。主要体裁是“六代乐舞”。从半坡遗址发现六千年前的半坡埙。在西周重要的音乐是宫廷雅乐，湖北出土的曾侯乙编钟。

2.中古音乐：乐府采诗颂 相和大曲兴 鼓吹起代北 清商吴楚声

这个时期为秦汉隋唐前。乐府始于秦，在汉武帝时代得到高度重视。汉代宫廷最有代表的音乐是“相和歌”，他是汉代各种民间歌曲的总称。相和歌原本是无乐器伴奏的徒歌，一人唱几人和，经乐府乐工加工整理，加入了琴、瑟、筝、琵琶，笙等丝竹乐器的伴奏，并由歌者敲击板或击鼓掌握节奏，史书中的“丝竹更相和，执节者歌。著名相和作品”江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。……“这首歌曲被认为是相和歌的正声，叶是传于后世的最古的一首五言体乐府。他的前三句是独唱，后三句当为三人和。

隋唐时期：民族大迁徙 声情更相融 乐奏十部伎 舞旋丝路风

隋唐燕乐最为光辉灿烂，燕乐是这个时期的主要标志。燕乐，又称宴乐。其是统治者享乐需要的汇集宫廷俗乐的总称。隋到贞观，有十部乐：燕乐、清商乐，西凉乐，天竺乐，高昌乐，龟兹乐，琉勒乐，康国乐，安国乐，高丽乐。作为一种传统音乐体裁，到唐朝时，中国古代音乐更丰富，达到前所未有的艺术水平。

船行十里 一曲犹未终 唐人多壮举 乐舞呈颠峰

也就是这个时期，古代几种乐谱就形成在隋唐，中国古谱大约有32种，代表：文字谱，减字谱，俗字谱等。敦煌曲谱成为古谱学研究的热门课题。

3.近古代音乐：伶工失恩宠 乐自民间兴 填词协乐律 说唱调诸官 歌舞演鼓事 杂剧得繁荣

这一时期包括宋辽金元明清两宋时普遍流行曲子词，许多著名词人的作品被用语演唱，还出现了精通音律的词家。在宋元，真正作为说唱音乐品种而登堂入室的事鼓子词和诸宫调。而宋元最重要的伟大贡献事杂剧的产生。“宋人重乐论，著述颇硕丰，乐书卷浩繁，漫志多考证，琴史载琴家，笔谈见解精”。著名杂剧“汉宫秋、窦娥冤，西厢记，墙头马上，倩女离魂”等永垂史册。在音乐理论，从北宋到南宋，先后有四部重要乐学著作留给后人。最著名的是“乐书”。“四大声腔起，戏曲渐鼎盛，皮黄与梆子，昆高胡乱灯”，中国戏曲到明清两代，迈入了更为广阔的天地。有一幅著名图“清，同光十三绝图”，这一时期器乐独奏，合奏艺术特别是琵琶“海青拿天鹅”、“月儿高”、“十面埋伏”、“霸王卸甲”“浔阳月夜”灯十三大套曲的演奏艺术提高到空前水平，合奏更是品类繁多，百花齐放。福建南音，西安鼓乐，山西八大套，辽南鼓吹，北京智化寺音乐，江南丝竹，潮州弦丝，潮北锣鼓，陕北唢呐，鲁西南鼓吹，冀中笙管乐、弦索乐，广东音乐和少数民族的芦笙，冬不拉音乐，土家族打溜子音乐灯。

可以说“明清理遗产，音乐集大成，长河源流远，传统得继承。” 金声谐玉振，钟鼓调管弦。鼓器分八类，乐奏有源源。

中国自古就是一个器乐艺术十分发达的国家。乐器按照各自使用的物质材料分为八种类别：即金，石，土，革，丝，木，匏，竹，称为八音。乐器分为四类：吹，拉，弹，唱。依器成组和 传播在民间 合奏用仪式 独奏娱雅间器乐仪式的表演方式主要包括两个方面，一是合奏，一是独奏。在中国传统生活中，器乐合奏大多数都用于民间习俗和信仰仪式活动中。独奏在封建时代多半是文人以古琴，琵琶，箫等自娱，或在民俗场合中由唢呐，管子，笛演奏者作即兴演出，与合奏相比，形式，品种都要少一些。

1. 器乐合奏

传统的民间器乐合奏，依其不同的组合，可以分六类：锣鼓乐，唢呐锣鼓乐，鼓吹乐，丝竹锣鼓乐，丝竹乐，弦索乐。

A. 锣鼓乐：锣鼓势磅礴 热烈且酣畅 十番十样锦 威风响八面

这种和乐但存，乐队以单一色的打击乐器组成，少数情况下，可以加一两种有音高的乐器，如十面云锣等。

B .吹打乐：吹打地域广 唢呐笙笛管 鼓为群音长 坐行节奏缓

在这种合奏音乐中，虽然有明确的主奏乐器，但打击乐依然有很重要的地位。

C .鼓吹乐：鼓吹荐朝会 僧道有古传 和笙伴筚篥（音bili） 大曲套十三

一种以吹奏乐器为主，少量打击乐助奏的民间合奏。他的分布比任何民间乐种都更加广泛。

D .丝竹乐：丝竹生水乡 清雅尚柔婉 幽深得古韵 华丽制新篇

以丝弦与竹管类乐器组成乐队演奏的音乐，主要流传南方各地。乐队规模不大，少则五人，多则十人。代表有江南丝竹，广东音乐，潮州弦诗，福建南音等。

E. 弦索乐：弦索品种少 中洲遗微澜 潮州筝曲谱 《胡笳》声久远

仅用丝弦乐器演奏的音乐。其品种颇少，流传也不广。只有弦索雅乐，中洲古乐和潮州筝谱三类。线索雅乐是指19世纪初蒙古族人荣斋收录的“弦索备考”。

2 .器乐独奏

在传统器乐的演奏活动中，独奏形式很少见。只介绍古琴，琵琶，筝，笛，二胡等乐器。

A .琴：古琴文人乐 历经三千年 曲目烟波浩 人文海蕴涵

古琴，在中国音乐中，常常为了强调某些乐器，乐种才有很长的历史，都习惯加一个“古”字，如古筝，古乐等。其实，最古老的乐器，都以一个单字称呼。如琴，笙，埙，瑟，箫，笛等。关于这件乐器的历史，曾有很多传说和文献记载，太长，不说了。但神农削桐为琴，舜做五弦之琴还是请朋友自己查看。

B. 琵琶：琵琶马上鼓 隋唐成大观 声器咸流美 于今更璀璨

最初记载为枇杷或枇杷，弹弦乐器，在古代，琵琶一词曾做多种弹拨乐器的统称。“枇杷本出自胡中，马上所鼓也”－东汉。唐“敦煌琵琶谱，五弦谱现今还在演出。

C. 筝：施弦高且急 名取筝筝然 南北多流派 雅俗同一源

筝的称呼来自这件乐器的音响效果，古人说：施弦高且急，筝筝然也”，快而目者，真奏之声。筝最早为竹制的五弦乐器，汉魏演变为十二弦，唐以后为十三弦。明清至今，先后由十五弦，十六弦增加到二十一弦，二十五弦。代表曲目有“寒鸦戏水，昭君怨，黄鹂词，柳青娘，凤求凰”等。

D .二胡：二弦马尾弓 阳刚阴柔兼 声名播中外 明月映二泉

二胡是中国拉弦乐器的代表，与琴，筝，琵琶等乐器相比，历史是最短的，但自明清以来，用途极广。到20世纪发展也最快，因此，它已经成为中国乐器艺术的代表之一。民间二胡多称为胡琴，南胡，胡胡等。二胡音域宽广，音质音色甜美，左右手技巧多样，阳刚阴柔兼而得之。

E .笛：流水落梅花 均孔七调翻 北吹五梆子 南奏花六板

笛子为竹制管伸，管身开有吹孔，膜孔，两个出气孔及六个按音孔。一律用横吹姿势演奏。代表曲目：五梆子，喜相逢，放风筝，挂红灯等。 古乐器一般都具有双重功能——表现性和实用性。即是说这些乐器既是表现音乐的工具，又是劳动生产的工具，或是生活用具。如在《吕氏春秋·古乐篇》中记载有：“帝尧立，乃命质为乐。质乃效山林溪谷之音以作歌，乃以麋革置缶而鼓之，乃拊石击石，以象上帝玉磬之音，以致舞百兽。”文中所说用生活器皿——缶，蒙上麋鹿之皮而成鼓。而“拊石击石”则是先民们将狩猎的石器，敲击成声，以伴奏化装成百兽的原始舞蹈。又在《汉书·杨恽传》：“酒后耳热，仰天拊缶，而呼乌乌。”这一记载，描述了人们酒后兴趣大发，一面敲击盛酒用的器皿缶，一面仰天歌唱。古时的石磬可能导源于某种片状石制工具。可以这样设想，先氏们在长期劳动过程中，逐渐发现某种石制片状工具能够发声，可以作为乐器，于是发明了磬。

乐器的实用性不仅表现在某些乐器原来是生产工具或生活用器，并且人们用它们来传递一些特定的生活信息。如击鼓出征、鸣金收阵、晨钟暮鼓、打更报时、鸣锣开道、击鼓升堂等。在中国有些少数民族至今仍保留着以吹奏口弦传递爱情的信息，口弦成了表达爱情的工具和信物。 葫芦丝

乐器的发展与社会生产力的发达和提高有着密切的关系。由石磬演变成金属的磬和出现金属的钟，在石器时代是绝无可能，只有当人类掌握了较高的冶炼技术才成。也只有当养蚕业和缫丝业的发明和发展，才可能产生“丝附木上”的琴、瑟、筝。

先秦时期的乐器，见于文献记载的有近70种。仅在《诗经》一书中提及的即有29种，打击乐器有鼓、钟、钲、磬、缶、铃等21种，吹奏乐器有箫、管、埙、笙等6种，弹弦乐器有琴、瑟等2种。由于乐器品种的大大增加，于是在周代时产生了根据制作乐器的不同材料而分为：金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类，称作“八音”分类法。

在湖北随县曾侯乙大墓的地下音乐殿堂中，保存了124件古乐器。无论是重达五千多斤的乐器巨人——64件编钟，或是在造型、制作和彩绘都很精致的鼓、排箫、笙、瑟等，都向我们揭示了春秋战国时中国音乐文化高度发展的状况，它是中国古代乐器光辉创造的见证。

自秦汉以来，又不断涌现出新乐器。如秦时出现了一种新型的弹弦乐器——“百姓弦鼗而鼓之”。弦鼗是一种圆形音箱、直柄的琵琶，后至汉代发展成四弦十二柱的“汉琵琶”，又称“阮咸”。

中华民族是一个善于吸收的民族，自汉以来，广泛吸收了大量的外来乐器。如汉武帝(公元前140—前87年)时张骞通西域时传入的横吹(亦称横笛)；汉灵帝时传入竖箜篌(曾称胡箜篌；约在公元350年前后的东晋时，从新疆、甘肃一带传入了“曲项琵琶”，明代传入了扬琴和唢呐等。这些外来乐器，经过不断地改进，使它们逐渐成为中国民族乐器大家族中的重要成员。

在中国乐器发展史中，值得注意的是拉弦乐器的出现大大晚于打击乐器、吹管乐器和弹弦乐器。据文献记载，唐代(公元618—907年)才出现以竹片轧之的“轧筝”和“奚琴”(在宋时作“嵇琴”)。宋时的嵇琴用马尾弓拉奏，并出现了“胡琴”的名称。如宋沈括在他的《梦溪笔谈》中云：“马尾胡琴随汉车，曲声犹如怨单于。”自元代之后，在奚琴、胡琴的基础上发展成各种类型的拉弦乐器。

中国的“吹、打、弹、拉”四大类乐器，经历了漫长的历史阶段。新中国成立后，对传承乐器的音质不纯、音律不统一、音量不平衡、转调不方便、固定音高乐器之间的音高标准不统一、在综合乐队中缺少中低音乐器等不足方面，进行了大量的探索和改革，取得了很大成绩，并涌现了许多成果。 二 我国民族民间乐器的分类 周代，我国已有根据乐器的不同制作材料进行分类的方法，分成金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类，叫做“八音”。在周末至清初的三千多年中，我国一直沿用“八音”分类法。

金类：主要是钟，钟盛行于青铜时代。钟在古代不仅是乐器，还是地位和权力象征的礼器。王公贵族在朝聘、祭祀等各种仪典、宴飨与日常燕乐中，广泛使用着钟乐。敲击钟的正鼓部和侧鼓部可发两个频率音，这两个音，一般为大小三度音程。另外还有磬、錞于、勾鑃，基本上都是钟的变形。 唢呐

石类：各种磬，质料主要是石灰石，其次是青石和玉石。均上作倨句形，下作微弧形。大小厚薄各异。磬架用铜铸成，呈单面双层结构，横梁为圆管状。立柱和底座作怪兽状，龙头、鹤颈、鸟身、鳖足。造型奇特，制作精美而牢固。磬分上下两层悬挂，每层又分为两组，一组为六件，以四、五度关系排列；一组为十件，相邻两磬为二、三、四度关系。它们是按不同的律（调）组合的。

丝类：各种弦乐器，因为古时候的弦都是用丝作的。有琴、瑟、筑、琵琶、胡琴、箜篌等。

竹类：竹制吹奏乐器，笛、箫、箎、排箫、管子等。

匏类：匏时葫芦类的植物果实，用匏作的乐器主要是笙。

土类：就是陶制乐器，埙、陶笛、陶鼓等。

革类：主要是各种鼓，以悬鼓和建鼓为主。

木类：已经很少见了，有各种木鼓、敔、柷。敔是古代打击乐器，形制呈伏虎状，虎背上有锯齿形薄木板，用一端劈成数根茎的竹筒，逆刮其锯齿发音，作乐曲的终结。用于历代宫廷雅乐。柷是古代打击乐器，形如方形木箱，上宽下窄，用椎（木棒）撞其内壁发声，表示乐曲即将起始。用于历代宫廷雅乐。