四川木箱常用木材-四川木箱

三星堆再曝新发现，首次发现顶尊蛇身铜人像

三星堆再曝新发现，首次发现顶尊蛇身铜人像，从2020年开始，三星堆遗址新发现的6个祭祀坑的考古发掘工作，被纳入“考古中国”重大项目。三星堆再曝新发现，首次发现顶尊蛇身铜人像。

三星堆再曝新发现，首次发现顶尊蛇身铜人像1

三星堆遗址祭祀区8号坑又发现了一件前所未见的神秘青铜器！

近日，记者在现场看到，这件被暂命名为“顶尊蛇身铜人像”的全新的器物仍在8号坑泥土中，整体由尊、神人、罍通过焊铸的方式连接在一起，结构非常复杂。

8号坑“坑长”、北京大学考古文博学院教授赵昊介绍，这件器物大约1米6左右，是一件方座器，暂时被考古队员称为“顶尊蛇身铜人像”。

其人首蛇身，采用倒立姿态，双手将身体撑于带盖圆罍之上，头顶一件典型晚商时期的觚形尊。再看细节，人像似乎戴着面具，圆眼纵目，额边长角，头发呈绺状。蛇身向上弯曲缠绕，手掌平伸，置于圆罍上。

三星堆人似乎很爱做这种顶尊样式的器物。此前，在2、3号坑都曾分别出土了顶尊人像。与此前大火的顶尊跪坐人像相比，这件顶尊器有何不同呢？赵昊说，二者所反映的是两种不同的模式。

首先，人像所顶的尊不同。3号坑出土的顶尊跪坐人像所顶的尊是折肩大口尊，而8号坑这件则是一件觚形尊，更接近中原地区的形制。其次，3号坑顶尊跪坐人像种的人，是典型的人的姿态，跪坐着双手持握，8号坑发现的人像，则是半人半蛇的形象，双手撑底倒立。

《山海经》中记载，“有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒，是烛九阴，是谓烛龙。”这件顶尊倒立神人像，其人面蛇身，柱状纵目，是否象征着三星堆先民对“天神烛龙”悄焉动容，视通万里的神奇能力的一种信仰？这有待专家、学者的进一步研究。

接下来，发掘团队将采用3D打印的技术，对这件国宝进行提取，并开展下一步文保修复工作。

三星堆再曝新发现，首次发现顶尊蛇身铜人像2

三星堆又上新了！

6月13日，四川省文物考古研究院公布祭祀区最新考古发掘成果：在7、8号祭祀坑里发现了大量造型前所未见的精美青铜器，再证三星堆青铜文明的独特面貌。

三星堆又有哪些上新？一起来看！

6个祭祀坑

出土近13000件编号文物

在一年半以来的发掘工作中，6座坑共计出土编号文物近13000件，其中相对完整的文物3155件。

3号坑出土文物1293件，包括铜器764件、金器104件、玉器207件、石器88件、陶器11件、象牙104件、其他15件。

4号坑出土文物79件，包括铜器21件、玉器9件、陶器2件、象牙47件。

5号坑提取23件，铜器2件、金器19件、玉器2件。

6号坑除了一只大木箱外，只出土了2件玉器，其中一件是一把独特的玉刀。

7号坑出土了706件文物，包括铜器383件、金器52件、玉器140件、石器1件、象牙62件、其他68件。

8号坑目前已出土文物1052件，包括铜器68件、金器368件、玉器205件、石器34件、象牙377件。

较为典型的有：

3号坑铜顶尊跪坐人像、铜顶坛人像、铜顶尊人头像、铜戴尖帽小立人像、立发铜头像、铜爬龙器盖、铜盘龙器盖、铜大面具、铜圆口方尊、铜兽首衔鸟圆尊、铜小神兽、神树纹玉琮、刻纹玉器座。

4号坑铜扭头跪坐人像和5号坑大金面具、鸟形金饰、象牙雕刻。

此外，6号坑的玉刀和木箱，7号坑的龟背形网格状器、铜顶璋龙形饰、三孔玉璧形器，8号坑的金面罩铜头像、顶尊蛇身铜人像、铜神坛、铜巨型神兽、铜龙、铜立人像、铜戴象牙立人像、铜猪鼻龙形器、铜神殿形器盖、石磬等，也是本次考古挖掘中的重要收获。

这些新发现

带来了哪些古蜀文明新信息

从2020年开始，三星堆遗址新发现的6个祭祀坑的考古发掘工作，被纳入“考古中国”重大项目。

为此，四川省文物考古研究院联合了国内39家科研机构、大学院校以及科技公司，共同开展三星堆遗址的考古发掘、文物保护与多学科研究等工作，并取得了阶段性的重要成果。

首先，本轮科学考古发掘，进一步确认了三星堆祭祀坑的年代。通过对将近200个样品进行碳14测年，测年数据集中在公元前1131年～公元前1012年，精确到零头。

此外，三星堆此次新出土的陶尖底盏、陶高领罐、陶敛口瓮等，与金沙遗址兰苑地点同类器物形制近似，由此可知，除了存在打破关系的5号坑和6号坑年代稍晚之外，其余几座坑的埋藏年代一致，为商代晚期，距今约3200年至3000年，解决了过去30年来关于“祭祀坑”埋藏年代的争议。

本次发掘发现了青铜大面具、扭头跪坐人像、神坛、玉刀等之前未见的器物，丰富了三星堆遗址的.铜器类别。

令人激动的一个新发现，是通过显微观察和丝蛋白分析，在多个坑中发现了丝绸，填补了西南地区夏商时期无丝绸实物的空白。

另外，通过残留物分析，还显示出古蜀人的祭祀用牲有黄牛、野猪等，诸多新发现呈现出更加完整、丰富的三星堆遗存种类和文化内涵。

本次发掘的若干新器物，显示出三星堆遗址与国内其他地区存在的密切文化联系。

3号坑和8号坑发现的铜尊、铜罍、铜瓿为中原殷商文化的典型铜器。

3号坑和4号坑发现的玉琮来自甘青地区齐家文化。

3号坑、7号坑和8号坑发现的有领玉璧、玉璋、玉戈等，在河南、陕西、山东以及广大的华南地区都有发现。

各坑都有大量发现的金器，则与半月形地带自古有之的金器使用传统相符。

神树、顶尊跪坐人像以及大量龙形象器物的发现，表明三星堆遗址的使用者在自身认同、礼仪宗教以及对于天地自然的认识与国内其他地区人群相近，无疑确切表明三星堆遗址所属的古蜀文明是中华文明的重要一员。

三星堆神秘的面纱，

正在一步步揭开，

我们一起期待！

三星堆再曝新发现，首次发现顶尊蛇身铜人像3

6月13日上午，“考古中国”重要项目——三星堆遗址祭祀区考古发掘阶段性工作进展及主要成果通气会在三星堆博物馆举行，据介绍，截至2022年5月，自2020年开始挖掘的6个祭祀坑中，3-6号坑都已经结束了发掘，其中3号和4号坑目前进入整理阶段，5号和6号坑正在开展实验室考古清理；7号和8号坑则正在进行埋藏文物提取阶段。

6个新发现的祭祀坑中，以8号坑的堆积最为复杂：先是埋藏众多大小不一、质地各异的铜器等，之后埋藏大量象牙，再之后于南、北两侧填充夹杂红烧土块的黄褐色粉沙土，之后铺满整坑灰烬，再之上填充夹杂大块红烧土和“石磬”碎块的黄褐色粉沙土，最后填土掩埋，可谓层层叠叠。

考古人员清理8号坑（王勤摄）

6个祭祀坑出土近13000件编号文物

在这一年半以来的发掘工作中，6座坑共计出土编号文物近13000件，其中相对完整的文物3155件。

其中，3号坑出土文物1293件，包括铜器764件、金器104件、玉器207件、石器88件、陶器11件、象牙104件、其他15件；4号坑出土文物79件，包括铜器21件、玉器9件、陶器2件、象牙47件；5号坑提取23件，铜器2件、金器19件、玉器2件；

6号坑除了一只大木箱外，只出土了2件玉器，其中一件是一把独特的玉刀；7号坑出土了706件文物，包括铜器383件、金器52件、玉器140件、石器1件、象牙62件、其他68件；8号坑目前已出土文物1052件，包括铜器68件、金器368件、玉器205件、石器34件、象牙377件。

在这一万多件文物中，较为典型的有：3号坑铜顶尊跪坐人像、铜顶坛人像、铜顶尊人头像、铜戴尖帽小立人像、立发铜头像、铜爬龙器盖、铜盘龙器盖、铜大面具、铜圆口方尊、铜兽首衔鸟圆尊、铜小神兽、神树纹玉琮、刻纹玉器座；4号坑铜扭头跪坐人像和5号坑大金面具、鸟形金饰、象牙雕刻。

此外，6号坑的玉刀和木箱，7号坑的龟背形网格状器、铜顶璋龙形饰、三孔玉璧形器，8号坑的金面罩铜头像、顶尊蛇身铜人像、铜神坛、铜巨型神兽、铜龙、铜立人像、铜戴象牙立人像、铜猪鼻龙形器、铜神殿形器盖、石磬等，也都是本次考古挖掘中的重要收获。

三星堆的这些新发现

带来了哪些古蜀文明的新信息？

从2020年开始，三星堆遗址新发现的6个祭祀坑的考古发掘工作，被纳入“考古中国”重大项目。为此，四川省文物考古研究院z联合了国内39家科研机构、大学院校以及科技公司，共同开展三星堆遗址的考古发掘、文物保护与多学科研究等工作，并取得了阶段性的重要成果。

首先，本轮科学考古发掘，进一步确认了三星堆祭祀坑的年代。通过对近200个样品进行碳14测年，测年数据集中在公元前1131年-公元前1012年，精确到零头。

此外，三星堆此次新出土的陶尖底盏、陶高领罐、陶敛口瓮等，与金沙遗址兰苑地点同类器物形制近似，由此可知，除了存在打破关系的5号坑和6号坑年代稍晚 之外，其余几座坑的埋藏年代一致，为商代晚期，距今约3200年至3000年，解决了过去三十年来关于“祭祀坑”埋藏年代的争议。

尤其令人激动的一个新发现，是通过显微观察和丝蛋白分析，在多个坑中发现了丝绸，填补了西南地区夏商时期无丝绸实物的空白。

以4号坑为例，面对普通人眼中的满坑灰烬，通过科学的植物考古，专家们通过分析坑内灰烬，梳理出一份“郁郁葱葱”的植物名单——灰烬所代表的植物以竹子为主，另有楠属、阔叶树材、棕榈科、芦苇、禾本科、甘蓝、大豆、菊叶香藜等，表明古蜀国的气候温暖湿润，祭祀区紧邻河边且植被茂密。

另外，通过残留物分析，还显示出古蜀人的祭祀用牲有黄牛、野猪等，诸多的新发现呈现出更加完整、丰富的三星堆遗存种类和文化内涵。

8号坑青铜罍（王勤摄）

本次发掘的若干新器物，显示出三星堆遗址与国内其他地区存在的密切文化联系——比如3号坑和8号坑发现的铜尊、铜罍、铜瓿为中原殷商文化的典型铜器；3号坑和4号坑发现的玉琮来自甘青地区齐家文化；

3号坑、7号坑和8号坑发现的有领玉璧、玉璋、玉戈等，在河南、陕西、山东以及广大的华南等地区都有发现。而各坑都有大量发现的金器，则与半月形地带自古有之的金器使用传统相符。

此外，神树、顶尊跪坐人像以及大量龙形象器物的发现，则表明三星堆遗址的使用者在自身认同、礼仪宗教以及对于天地自然的认识与国内其他地区人群相近，无疑确切表明三星堆遗址所属的古蜀文明是中华文明的重要一员。

四川的建筑特点

1、佛山陶瓷源远流长，已有5000多年的历史。20世纪80年代从意大利引进了第一条国外建筑陶瓷生产线，佛山陶瓷产业开始进入规模化、产业化的阶段，发展速度不断加快，技术水平不断提高。

2、淄博是中国五大瓷都之一，是全国重要的陶瓷产地。

3、景德镇是中国首批24座历史文化名城中唯一一座以生产陶瓷而著称的古老城市。景德镇自五代时期开始生产瓷器，至今已经走过了千年的发展历程。

4、景德镇是中国首批24座历史文化名城中唯一一座以生产陶瓷而著称的古老城市。景德镇自五代时期开始生产瓷器，至今已经走过了千年的发展历程。

5、?“天下名瓷出醴陵”。早在清末，“白如玉、明如镜、薄如纸、声如磬”的醴陵陶瓷闻名海内外，堪称醴陵一绝，被誉为“东方陶瓷艺术的高峰”。

6、?唐山地区煤藏丰富，作为陶瓷器原料的耐火矾土，硬质、软质（可塑）粘土以及石英、长石等无机非金属矿产资源充裕，是理想陶瓷产区。

7、其它比较著名的陶瓷产区还有广东石湾和枫溪、江苏宜兴、河北邯郸

扩展资料

一、瓷器都是易碎品，在保存时应注意防震、防挤压、防碰撞。鉴赏藏品时要注意不要碰撞、摔落，尽量不用汗手摸。看藏品时最好戴上手套，桌上用绒布垫好，赏看时不要互相传递，一人赏看结束应重置于桌上，其他人再捧持观赏。?

二、瓶、罐、尊等瓷器一般是由下而上两段拼接而成，移动时不能一只手提物件上部的脖子。正确的方法是，一手拿住脖子，一手托住底。有的瓶、罐、尊装饰有双耳，在取放时不能仅提双耳，以免折断或损坏。薄胎器皿，胎薄、质轻、娇气，移动、安放时更要小心，要双手捧底，忌用单手，尤其是瓶件，底足小，体型较长，还需防风吹倒。

三、刚买回来的高温釉或釉下彩瓷器，应先放在清水中浸泡l小时，再用洗洁精洗掉外表的油污，用毛巾擦干水分后用盒子装上，盒中应有泡沫充垫，且加了泡沫后直径不能超过藏品0.5厘米，藏品放在盒中应松紧适当，同时应避免挤压，以防损伤藏品。?

四、出土的低温釉及釉上彩。在釉彩上会渗入很多杂物，甚至会出现脱釉脱彩的现象，应先在胎釉之间加入少量的粘合剂，在彩上再涂较软的粘合剂以防彩釉大面积脱落。如果是在地下埋藏较长时间的高温釉或釉下彩，在瓷器表面还产生很多钙质、硅质化合物，即土锈。可先用清水清洗一次，用3％双氧水浸泡3小时左右，再用清水浸泡30小时以上，用清洁白布清洗，一般可除去土锈。如果除不尽，可用刷子醮上醋酸，刷在土锈处，5小时后用医用手术刀斜削除去土锈，刀片只能向一个方向削。待大部分土锈去除后，再用白洁布和牙膏清洗直到土锈完全去除，这种方法只适用于高温釉和釉下彩。?

五、在洗刷油污等积垢时，应掌握以下技巧和方法：

1.一般的污渍可以用碱水清洗，也可用肥皂，洗衣粉清洗，再用净水冲净。

2.冬季洗刷薄胎瓷器，要控制好水温，以防冷热水的交替使瓷器发生爆裂。

3.彩色瓷器，有的因色彩中铅的成分较多，出现泛铅现象，可先用棉签蘸上白醋擦洗，再用清水洗净。

4.如果瓷器有开片或冲口裂纹等现象，污渍容易“沁”入其中，可用牙刷蘸些酸性液体刷洗。但釉上彩器物，不能用此方法，因为酸、碱性物质易损伤釉彩。如果是描金彩瓷器，不可用鸡毛掸子做清洁，因为鸡毛掸子易损伤瓷器上的描金。珍贵瓷器收藏时应配有相应尺寸，带胆的木箱或木盒，以便保存收藏。?

参考资料

瓷器（瓷质器物）_百度百科?

诸葛亮的木牛流马是真的存在吗？原理是什么？为何它会自己走

1、注重环境，利用自然地形，做到人、环境、艺术的结合。四川民居极其注意与环境的融合，大多是依山临水，后高前低，层层拔高，与四邻环境协调，并用古林修竹、挖池堆石加以点化，使之具有特殊的韵味。

2、平面布局灵活，空间变化有序。四川民居有明显的中轴线，而又不受中轴线的束缚，体现着一种自由灵活的平面布局，打破了对称谨严的格局。利用曲轴、副轴，使建筑随地形蜿蜒多变，曲折迭进，宜左宜右，忽上忽下，充满自然情趣。空间大、中、小结合，层次丰富，有小中见大的效果。

3、丰富的文化内涵和简洁朴实的建筑外貌。包含着极其丰富的建筑文化，这种文化与历史、人文等因素息息相关，不仅表达了民居主人的文化品位、社会地位，同时也包涵着人们的祈求和愿望，以及在满足居住功能之外的追求。

扩展资料：

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川西建筑结构通常采用“穿斗”结构(又叫“穿斗式木结构”)，这种结构工艺简单，施工方便，使用的材料一般来自房前屋后或田间地头，体现了川西民居建筑就地取材、自然生态的特点。更重要的是，这些穿斗式木结构建筑的木制构件均可以循环使用。

川西建筑的墙体无定规，有砖墙、土墙、石块(石板)墙、木墙(木板或原木)，还有四川特有的竹编夹泥墙(先用竹片编织，现敷上泥巴，既透气，又吸潮，新津观音寺著名的明代壁画就是画在这样的竹编夹泥墙上，让壁画修复专家们瞠目结舌，没想到还有这种操作)，选择众多，以经济、廉价、易得的材料为主。

住宅外墙多采用利于阳光反射的白色为基色调，或者夯土原本的**，以解决四川地区阴雨天气多而日照不足引起的采光问题。

百度百科-四川民居

一、木牛流马是存在的。分为木牛与流马。史载建兴九年至十二年（231年－234年）诸葛亮在北伐时所使用，其载重量为“一岁粮”，大约四百斤以上，每日行程为“特行者数十里，群行三十里”，为蜀汉十万大军提供粮食。不过，确实的方式、样貌现在亦不明，对其亦有不同的解释。

二、原理是利用重心的摆动实现车的向前移动。详细解释如下：

一离地三尺、长四尺、高六寸的水平木条，木条左端削成车把形，右端有品字形的三个孔。再设想这样的两条木条被布置成人力车的左右两辕。再设想在两个品字形的顶孔间插有一条三尺长的轴，在品字形的下面的两个孔中各用小轴铰装着一条可以沿该小轴摆动的、另一端顶地的木柱，这个有四条腿的人力车就是木牛。

木牛：四轮车的车厢上装上牛头，双辕装上前、后撑杆轴，长短撑杆铰接在撑杆轴上，双辕再铰接在车体上，摇动双辕撑杆撑地而促使车轮转动。

流马：双轮车的车厢上装上马头，双辕装上前、后撑杆轴，长短撑杆铰接在撑杆轴上，双辕再固接在车体上，摇动双辕撑杆撑地而促使车轮转动。

扩展资料：

民国时有学者对其考证，一种说法就是木牛乃是当时四川矿工们所用的“木牛车”，流马则是一种叫“快马子”的窄长小船。

木牛流马设计成“牛”“马”这样难看形象，原因主要有两个：一方面是以牛或马造型便于隐藏山林间，不利被敌军发现，另一方面“牛”“马”可起到装神弄鬼的迷惑作用。

而木牛流马“人不大劳，牛马不食”证明以人力驾驭。聪明的诸葛亮制造了轮腿神妙配合的运载工具木牛流马。

即人一推，轮子中间动，使四腿上下运动不停；而牛马前进过程中，腿着地，受上方粮板重压，又杠杆式使另两条腿翘高，而人配合使重心移至后面高起双腿上，实际手腕一压之下，木牛流马就前进了车轮一个直径路程。

这样反复一抬一压，又有四腿可垂直伸缩上下运动配合山道坡度而行。也正是因为这样，司马懿派出的侦哨探知后惊的目瞪口呆、叹为观止。

木牛流马还有一个特殊之处就是“防盗”。也就是说在运粮过程中，如果被敌军发现或者拦截时，如果抵挡不住，弃粮逃跑时，只要推行者要木牛流在轮毂隐蔽部位插入事先配套制好的榫头（可能有一个插榫头的配套工具。

类似内六角扳手之类的东西），使轮子不能转动，敌军运不走。在这种情况下，敌军唯一能做的只是有用火来烧毁。

至于为什么会在后来没有全面推广下去，那是因为后来随着时代的进步，随着朝廷和百姓对道路的重视，修的道越来越宽越来越平，同时又发现圆的车轮更实用更快，农村普遍使用的独轮车和两轮板车就是后来的改进版和创新版。木牛流马因为极其“笨重”，后来便逐渐退出了历史的舞台。

参考资料：

百度百科——木牛流马