古镇木箱厂-木箱厂招订木箱木工

　1、景德镇瓷器

景德镇瓷器造型优美，品种繁多，装饰丰富，风格独特。瓷质“白如玉、明如镜、薄如纸、声如磬”，景德镇陶瓷艺术是中国文化宝库中的重要财富。景德镇瓷雕制作可以追溯到一千四百多年前，远在隋代就有“狮”、“象”、大曾的制作。当代的景德镇，瓷雕工艺精湛，工艺种类齐全，有园雕、捏雕、镂雕、浮雕等；千姿百态、栩栩如生；装饰丰富，有高温色温、釉下五彩、青花斗彩、新花粉彩等；艺术表现力强，有的庄重浑厚，有的典雅清新，有的富丽堂煌，鲜艳夺目。青花、玲珑、粉彩、颜色釉，合称景德镇四大传统名瓷，薄胎瓷称神奇珍品，雕塑瓷为我国传统工艺美术品。青花瓷青花瓷创烧于元代，是以色料在坯胎上描绘纹样，施釉后经高温烧成，釉色晶莹、透彻、素静、雅致。青料溶于胎釉之间，发色青翠，虽色相单一，但感觉丰富。青花瓷经久耐用，瓷不碎，色不褪。玲珑瓷玲珑瓷是在明宣德年间镂空工艺的基础上创造和发展起来的，已有五百多年的历史。在细薄的坯胎……

2、庐山云雾茶

庐山云雾茶，系我国十大名茶之一，始产于汉代，已有一千多年的栽种历史，宋代列为“贡茶”。庐山云雾茶以“味醇、色秀、香馨、液清”而久负盛名。畅销国内外。仔细品尝，其色如沱茶，却比沱茶清淡，宛若碧玉盛于碗中。它的味道，类似“龙井”，却比龙井更加醇厚，若用庐山的山泉沏茶焙茗，就更加香醇可口。地域范围庐山云雾茶，古称“闻林茶”，从明代起始称“庐山云雾”。此茶产于江西庐山，是绿茶类名茶。特定品质庐山云雾的.品质特点：芽壮叶肥，白毫显露，色泽翠绿，幽香如兰，滋味深厚，鲜爽甘醇，经久耐泡，汤色明亮，饮后回味香绵。”庐山云雾芽肥毫显，条索秀丽，香浓味甘，汤色清澈，是绿茶中的精品，以“味醇、色秀、香馨、液清”而久负盛名。畅销国内外。仔细品尝，其色如沱茶，却比沱茶清淡，宛若碧玉盛于碗中。若用庐山的山泉沏茶焙茗，就更加香醇可口。文化典故传说在花果山上当猴王的孙悟空，仙桃、仙果、仙酒吃腻了，一天，忽然想起喝……

3、南丰蜜桔

南丰蜜桔是南丰人的骄傲。说起蜜桔，南丰人如数家珍：距今已有1300多年的栽培历史，她以色泽金黄、皮薄圆润、肉嫩无渣、香甜爽口、清香独特而享誉国内外，历史上曾被列为朝贡珍品，被誉为“桔中之王”，1962年被评为全国优质水果，1988年南丰县被确定为全国柑桔商品生产基地县，1995年被授予“中国南丰蜜桔之乡”称号。如今，南丰蜜桔产量突破6000万公斤，全县农民人均纯收入的1/5来自蜜桔生产，蜜桔产业对财政贡献率达10%以上甜蜜事业需要付出辛勤的汗水，南丰人体会很深。1991年的那场特大冻灾，使全县8万余亩桔树几乎全部冻，冻害让桔乡人蒙受了巨大的痛苦和损失。灾害过后，南丰县委、县政府动员全县人民咬定桔业不放松，发动社会各界开发荒山荒坡，兴办果园。几年来，全县多渠道投放建园资金1.7亿元，使南丰蜜桔面积以平均每年20%的速度递增，至今蜜桔总面积比冻灾前翻两番。全县建立、健全了县、乡、地三级柑桔技……

4、南昌瓷板画像

“南昌瓷板画像”是工艺美术的奇葩。瓷板画像源远流长，它融中西技艺于一体。在南昌市民间有着浓厚肥沃的土壤，除了由于工艺美术厂的艺人们成批绘制外，市内的大街小巷中，许多个体的民间艺人也以绘制瓷板画像为职业。这些大店小铺中瓷像高悬，琳琅满目，形象逼真。瓷板画像柔中寓刚，静中有动，虚中藏实，状物传神，力透板背，色调对比强烈，笔触十分细腻，具有浓厚的民族风格，给人以强烈的艺术感受。瓷板画像的制作十分严格，首先须在白瓷坯上用画笔勾勒出画像的轮廓，然后精绘细修，再在板面上施一层透明釉，最后入窑经高温一次烧成定型。这样做出的瓷板画橡上有一层保护釉，具有耐潮湿、耐日晒、久不褪色等特点。

5、万年贡米

相传，早在南北朝时期（公元420—589年），皇帝南巡，途中梦见江南有“千斤冬瓜，寸长大米”，便差人到南方查访。当差人查访至江西万年县（明置县）荷桥、尤港一带时，果然在野生稻谷中发现有“三寸粒”稻米，而且米质非同一般，便速回朝呈报皇帝。皇帝听后大喜，当即传旨江西荷桥、尤港“代代耕食，岁岁纳贡”。万年贡米由此得名，距今已有1000多年种植历史。　　万年贡米颗粒大，体细长，颗形如梭，米色似玉。用其做饭，质软不腻，味道浓香；以贡米为原料酿酒，浓而不烈。其米、其酒都品质优良，别具风味。产于万年县裴梅镇一带。明正德七年（1512）进贡朝廷，皇帝食用后大加赞赏，遂传旨“代代耕食，岁岁纳贡”，贡米因而得名。清时各州县纳粮送至京城后，必待万年贡米运到，方可封仓。贡米三粒一寸，粒细体长，光洁透亮，香糯不腻，蛋白质含量高，营养丰富，誉盖五谷。1958年在印度尼西亚万隆博览会上展出，受到好评。

6、南安板鸭

南安板鸭是江南省著名的特产。外形美观，色泽白净，皮薄肉嫩，尾油丰满，骨脆可嚼，味香可口，诱人食欲。成为国内外市场上的腊味珍品。早在清朝（1850年）时，南安府（即面在的大余县南安镇方屋矿一带）就有板鸭生产。当时是一家一户加工，名曰：“泡腌”。为了提高加工质量和出口价值，对“泡腌”在色、香、味，型上不断摸索，总结经验，对生产工艺进行改革，重视对毛鸭的育肥，并用辅板造形等，使鸭身成为桃圆形，平整干爽，因而得名：“板鸭”。由于板鸭生产发源于南安府，故定名为南安板鸭，至今已有近百年的历史了。

7、安福火腿

产地：中国江西安福。特点：其形如柳叶，脚蹄短小，腿身饱满，皮薄肉嫩，精多肥少，色红味香，经久不变质。只要保管得当，存放二、三年仍色味如初，精肉鲜红似火，肥肉洁白晶莹，是烹制佳肴的上乘原料。而且含有的蛋白质、脂肪、钙、铁及多种氨基酸等营养成分，既是补益身体的营养食品，也是赠送亲友的上等礼物。工艺：安福火腿选料讲究，加工精细。腿料选自本县东北一带农村饲养的一种“安福米猪”。这种猪体形小，饲养期短，骨细肉嫩，适宜腌制火腿。收购时，严格按照标准规格验收，对公猪、母猪、病残猪之腿一律不用。加工时，首先把住季节关，“立冬”开始收腿，“立春”结束，其它季节，概不加工。其次是加工工艺上，清腿、配料、入盐、磨皮、打签、入缸、翻缸、出缸、发酵、洗晒、发酵、贮存等工艺方面，安福火腿还有独到的工夫，保证了产品的风味特色。名称：清炖荷包红鲤鱼产地：中国江西。历史：清炖荷包红鲤鱼，是婺源县闻名全……

8、婺源荷包红鲤

荷包红鲤鱼产于婺源民间，色泽金红，头小尾短，背高体宽，腹厚肥大，状似荷包，故称荷包红鲤鱼，是中国著名优良鱼种。据《徽州府志》载已有三百多年的养殖历史。传说明万历年间，婺源籍户部尚书余樊学告老还乡，将皇帝御赐的红鲤鱼带回放养，后逐步繁殖，流传民间。荷包红鲤鱼不仅肉质肥美，营养丰富，且具药用价值。清《医林篡要探源》称其“安妊孕，好颜色，止咳逆，疗脚气，消水肿，治黄疸……”具有和脾、滋肝、补心的功能。婺源县于1958年成立了荷包红鲤鱼研究所，搜集种鱼17条，经20多年的系统选育、7代提纯复壮，培养出“荷源鲤”、“芙蓉鲤”等优良品种。1980年通过鉴定，成为中国第一个人工选育淡水养殖的优良鱼种，并按照无公害模式进行养殖。现每年能育出鱼苗20多万尾，已推广到全国25个省、市、自治区，同时远销香港等地，深受欢迎。

9、泸溪活鱼

泸溪活鱼：“水至清则无鱼”。而清水中有鱼，这鱼一定是特别鲜嫩。泸溪河里的鱼就是如此。泸溪河发源于崇峻岭之中，一路穿山过峡，卵石河床，毫无污染，清澈见底，所以河中盛产的鯶鱼、鲑鱼、黄角鱼肉嫩味甘，没有泥腥味，特别好吃，成为当地的名菜。现在上的是红烧鯶鱼，先将鯶鱼稍许油炸，然后配以适量的新鲜辣椒、姜片、大蒜等调料，一起红烧。大家尝尝，看是不是味道特别？泸溪河发源于福建省光泽原始森林区，河流全长286公里，在龙虎山景区流长43公里，著名的千年古镇上清镇，就是沿着清澈的泸溪河不断发展延续的。不断流淌的泸溪河水养育了镇上的1。8万多人，泸溪河也因此被上清人亲切地称为母亲河。古语云：“水至清则无鱼”，在至清的河水中一旦有鱼，那鱼肉一定是格外的鲜嫩。生长在清澈无污染的泸溪河中的泸溪鱼就是如此，泸溪鱼不仅鱼肉格外鲜嫩，并且因为泸溪河中皆是卵石，少有泥沙而使泸溪鱼没有泥腥味。多年以前……

10、资溪白茶

白茶，素为茶中珍品，历史悠久，其清雅芳名的出现，迄今已有八百八十余年了。宋徽宗（赵佶）在《大观茶论》（成书于1107～1110“大观”年间，书以年号名）中，有一节专论白茶曰：白茶，自为一种，与常茶不同。其条敷阐，其叶莹薄，林崖之间是，偶然生出，虽非人力所可致。有者，不过四五家；生者，不过一二株，所造止于二三胯而已。芽英不多，尤难蒸焙，汤火一失则已变而为常品。须制造精微，运度得宜，则表里昭彻如玉之在璞，它无与伦比。浅焙亦有之，但品不及。资溪县地处武夷山脉西麓，自然生态保存完好，森林旅游资源极为丰富，全县森林覆盖率高达87。2%，境内负氧离子含量最高达27万个单位/cm3。生态环境居全省第一、全国第七。资溪县香檀山茶业有限公司位于资溪县马头山原始森林附近，该处生态环境优越，群山环绕，空气清新，雨水充足，土地肥沃。正是这种得天独厚的生态环境孕育了资溪白茶。公司2005年开始在马头山镇试种白茶

顾县古镇的地方特产

苍梧县六堡镇牌坊（黄六淮 摄）

? 转眼八月，艳艳荷花刚好进入灿烂的尾季。不见花影缭乱，茶园主人们即将收割一份落根结果的原始乡村态度，萃取出清香的境味。

?两天前刚遭遇一场地震和强台风，使苍梧牵动着人心。如今这里天空变得越发通透辽阔，仿佛要用尽积攒了一整年的蓝。在这样的天空下，坐落六堡镇青山碧水间的茶园与福建安溪相比，或少些武夷山的壮美和柔情，却多了桂东田园牧歌式的静谧与古朴。

我对于六堡镇的初始印象，是来源于友人送给的一盒名叫“黄金叶”的老树茶。茶叶装在一只半公斤装的袋子里——一个简单的牛皮纸袋子，上面画着一幅古代民间茶俗图，中间是五代后晋诗人郑邀的茶诗。下面是它的商标“茶伯六堡昌”，以及一个位于梧州北部苍梧县六堡镇的地址。其设计风格无不透露着浓浓的复古气息。我盯着这种奇怪的茶叶看了半天，每一片茶叶都有婴儿手掌一般大。多年来，我一直只喝绿茶，而且只喝最新鲜的老家庐山云雾茶。友人告诉我这是六堡野生生茶，口感纯正，汤味很浓，她建议我不妨试试。不过只有到原产地去才能真正品味它。我问为什么，她摇了摇头。这个问题只有我自己才能找到答案。

? 不知道是被六堡茶的山野气质所迷住，还是对形制古典的小镇情有独衷，那天造访结束后，第二天我就收拾行囊，前往六堡镇，开启一场零距离接触六堡茶的茶汤之旅。

? 苍梧六堡茶厂的有机茶园（黄六淮 摄）

造访六堡镇最好的交通工具是汽车，飞机和火车都不经过那里。从梧州高铁站下车后，我们剩坐苍松六堡茶厂黄利华的车前往六堡镇。出了城郊之后，公路就像回形夹一样在山间蜿蜒向前，过了许多崎岖的山峰，终于可以看到廊桥、牌坊和四处蔓延的茶园。显然，我们离六堡镇已经很近了，这是梧州最令人惊奇的一个景点，类似四川名山县的蒙顶山——但是这个地方完全看不到游客。?

一下车，还未分辨出东西南北呢，我们便被层层绿浪包围了。一道道茶园从山坡上绵延下来，铺叠出一幅幅绿色画卷。六堡茶具有让人镇定宁静的效果，果然与南方茶园浑然天成的气质不谋而合。山风里充盈着茶花香，在茶园中俯身拍照时，更是香气扑鼻，让人惊喜，相机或许可以捕捉到自然流露的微笑。这里似乎是进六堡镇唯一的山门要道。“六堡”、“官营”，光听名字就能让人想起古代的军事要塞，就像北京的三里屯、王四营等地名一样，只可惜从当地苍梧县志里却找不到只言片语这方面的记录。“堡”除了指军事上防守用的建筑物，如堡垒、暗堡、地堡之外，还可以用作类似于驿站及“铺”等地名，如十里铺，马家铺。从秦始皇的百越，到赵氏兄弟的南越国，再到汉武帝的广信县，以及后来的苍梧郡、苍梧县、戎城县、秀平县等等，这里一直都是百越民族坚忍不拨精神的渊源地。而苍梧县的“堡”也有可能是用来通信的。不过一堡、二堡、四堡、五堡都因感觉地名没有个性，后来全都改名了，只有三堡（在岑溪）和六堡，就是现在的六堡镇仍沿用老地名。历史上这几个地方都盛产茶叶，但以六堡镇出产的茶叶更为浓、醇，故有“六堡茶”之称。

? 苍梧六堡茶厂（黄六淮 摄）

? 黄利华的苍梧六堡茶厂就展布在要道右则的官营坪上。这里早先是一家始建于上世纪七十年代的老茶厂，原名叫六堡茶厂。自2005年开始，原貌修缮整建，保留了老茶厂一惯的青砖黛瓦砖木建筑的风格，未多加修饰，处处流溢着古朴怀旧况味。再往前走，改变方向，穿过一条浓阴蔽日、梨蜩骚然的长廊，从架在官营坪上的茶亭里眺望，这里是一望无垠的田园风光。茶园对面，散落着农舍的房顶，远处有大桂山、大瑶山、铜镬大山和连锦蜿蜒的丘陵谷地。穿过茶园、掠过六堡河的风，清爽宜人。

苍梧六堡茶厂最具特色的就是我脚下的这片有机茶园。听黄利华介绍，他的茶园一直坚持自然农法耕作，全程不使用化肥、农药，在六堡茶老茶厂现地生产制造，如八年陈六堡茶、苍松六堡老茶婆等，包括山下那几垄色泽饱满秀美的六堡茶苗培育基地，均是“苍松”的杰作。

六堡晨雾（黄六淮 摄）

? 进入厂区大门之前，我饱览了周围的风景，我觉得这老茶厂的巨大魅力，这清雅的风趣和周围的自然环境不无关系。这老茶厂活生生地映着四季的嬗变，受到酿造出自然情绪的田园和森林的保护。

各类收藏茶叶的竹篓、葫芦和金属茶罐。明清以后，贮茶十分讲究。在同一竹篓中贮藏不同品种的茶叶，称之为“品司”。（黄利华 摄）

进入茶厂大门，一眼就可以看到品茶室的一个角落里的展示柜，收藏着颇有历史的包装茶叶。陶瓷罂、玻璃瓶、麻布袋、精制金属罐、藤编篓、铝箔袋、竹篾篓、竹筒、青花陶瓷罐、葫芦等五花八门，这家琳琅满目的品茶室像是一个长大后可出息为茶学教授、富有好奇心、品学兼优的小男孩的百宝匣，非常的有趣。但是收藏茶叶的柜子及方式有点简单，令人有点担心这些骨董级的茶叶能保留多久呢？

? 黄利华五十岁出头，中等身材，方脸、直鼻梁、浓眉大眼，一头粗黑的长发，说话随和、谨慎，举手投足间无不给人一种风雅如斯、生性随意的印象。在清香缭绕的空落落的光影中，他坐在这堆宝贝旁边的一条高脚木凳上，一边喝着茶一边谛听着传至他耳际的无声的话语。

? 半个世纪以来，六堡老茶厂的茶叶伴随着梧州人的记忆，还有一路走来的轨迹，此时正透过此处建筑无声无息地与光影一道将老茶厂的温度传递给像我这样到访的旅人。在开启茶汤之旅的一瞬间，你内心便会情不自禁地涌起一抹叶香的黑色柔情。

现场有试喝的六堡茶茶品，包括老茶婆、六年陈六堡茶，和我曾见到过的老树茶。除此之外，还有采茶、炒茶、揉茶及茶席等体念活动。

? 我在茶厂制作车间参观，然后又去百年茶树的老茶园流连，藉此消磨了几个小时。但是游客前往六堡镇还有另外两个地方更值得一去。其一是著名的合口码头，就坐落在镇中心。当我来到这个码头时，发现自己置身于小镇的裂隙，身周的一切突然变得整洁宁静。

这个有着辉煌历史的码头，是茶船故道的起点，六堡茶当年就是通过这条水路用竹排或小船转运到封开,再下南洋。自唐宋以来，它一直是水陆交通要道和商埠之地，六堡镇也因此而迅速繁荣。据说每次茶叶装满船后，当地人都会跳起鹿儿舞，唱起响亮的山歌目送茶船远去。

然而历经千年，繁华落尽，六堡河在岁月中变得轻浅，再也承担不起那样繁重的运输，如同淤塞的汴河，逐渐退出历史的舞台；但是对于小镇本身，这种千年如一日的平静，依然宠辱不惊，却是值得尊重。

? 轻舟快渡出合口，浪急滩险到梨埠。六堡河源远流长地诉说着茶船故道上老船工感人的故事。宽阔的两岸、澹澹的水流、茂密的绿林……，衬托出旖旎的大陆风光。乘游船至合口码头，悠游享受一番古迹巡礼，应该是一种时光倒转梦幻般的怀旧氛围吧。

苍梧县六堡镇合口码头（黄六淮 摄）

离开合口码头进入依河而建的茶街，走在青石板小路上，茶街的古朴在一点点展露。已是傍晚时分，路上的游人不多，一抹夕阳斜斜下沉，在古镇的河流上倒影出悠悠的橘红。以竹林为围垣，沉浸于静谧中的青色图景，此时已幻化成了我难以抹去的一缕乡愁。走过长长的廊道，茶街上晚清和民国时期水乡古镇风貌的小茶馆依次排列，青砖碧瓦，屋檐翘首，恬静而朴素，彷佛在讲述一个唯美的故事。

? 茶街让我印象深刻的是那些装在竹篓、葫芦、木箱、陶罐、锡罐里的六堡茶，店主把这些茶分为7个等级，即从特级到6级；样式有茶粉，茶芽，茶壳，老茶婆等，每一种茶味道都不一样，每一个年份的口感都不相同，看上去有种令人愉悦的保守气息。

新茶街（黄六淮 摄）

茶街上游客寥寥，实属遗憾！但这里存在着真实的生活气息，真实得有时会让你莫名的潸然泪下。而对于生活在广西的人来说，武夷山也许有些远，但家门外不远处或许也有墨绿色的乡村态度触手可及，为燥热的秋日带来漫山遍野的清凉与清香。

莫干山酒店莫干山酒店排名排行榜

源于农家，庙宇素食

顾县牛皮豆干历史悠久，始于清光绪年间。岳池县顾县镇位于县城北部边缘的金城山南麓，属丘陵地带，盛产黄豆，每户农家能制作丰盛的豆腐宴席。旧时顾县场镇及周边寺庙教多，豆腐宴为寺庙招待客人的主菜。比较有名的禹王宫住持为了表达对当地宗教信奉者们的诚意，常请到庙中聚会。在斋席上，虽有陈年老酒，又有各种蔬菜，还有品种繁多的豆腐类食物。饮酒亦须最佳佐餐品，才会酒兴更浓。席中的豆腐干，也不失为下酒菜，但终不理想，不管是色是味，显得平淡无奇，总令人食欲不佳。住持为此耿耿于怀，闷闷不乐。他决心寻找一种最佳饮酒佐餐品，于是派出和尚，在四处化缘的同时留心观察。功夫不负有心人，终于探得有工匠经过自己多年实践摸索，做得一手豆腐干的技能。于是用高薪聘请，到顾县场禹王宫秘密制作。

民间工艺，做工考究

工匠选用优质黄豆细磨成浆，过滤取汁放锅中烧沸加盐卤成豆腐，再倒入放有过滤布的木箱中榨去一定水分，经五香（八角、山柰、茴香、丁香、花椒）水煮后晾干，再上卤香花椒油。因色、形如牛皮故名，其光洁油亮，芳香可口，质软而绵，回味无穷。禹王宫住持再次将当地名流士绅请去作客，众人将牛皮豆腐干放进口中，慢慢品尝，顿感满口生津，神清气爽，两眼放光，双耳尤聪，再饮陈酒，酒菜相融，个个点头赞叹，啧啧声响成一片。

禹王宫的和尚请人做出了牛皮豆腐干的消息不翼而飞，很快传遍顾县场的每个角落，不少人挖空心思想把制作工艺挖到手。世上哪有不透风的墙，随着时间的推移，工艺渐渐传入民间。顾县场最早得到豆腐干制作工艺的是两户人家，一家姓杨，一家姓姚。后来其他乡民依照他们两家，也做起牛皮豆腐干来，后工艺不断改进，手工操作由机器代替，既减轻了劳动强度，也提高了功率。从生产、包装到保存，实行一条龙生产，采用先进技术，大大提高了产品质量，而且可存放百日不变质。

馈赠佳品，远销国外

令人津津乐道又难以忘怀的岳池各种豆腐干中，如五香豆腐干、麻辣豆腐干、脆皮豆腐干等，各领风骚。顾县的牛皮豆腐干以其特有身姿与魅力，独占鳌头，吸引着中外食客，不仅是饮酒的最佳佐餐，亦是馈赠亲友的好礼品，不但在全国各地畅销，而且还远销美国、泰国、澳大利亚、新加坡等地，深受人们好评。

顾县牛皮豆腐干制作工艺有较高的民间饮食文化研究价值。顾县场周边人家以制作牛皮豆腐干而创收致富，源于农家，庙宇素食，以独特民间工艺制成，有较高的饮食文化、佛文化研究价值。同时，顾县牛皮豆腐干有着较强的社会价值。黄豆加工食品，豆类加工工艺开发利用可以增加农民收入，同时又大大丰富了人们的饮食内容。

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湖州最好的酒店排名是莫干山开元森泊度假酒店、安吉涵田度假村、喜来登温泉度假酒店、龙之梦雅仕湖畔酒店、东吴开元名都酒店。

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莫干山洲际酒店项目地址

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莫干山郡安里度假酒店几星

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莫干山民宿排名是怎样的？

1、大乐之野（莫干山庾村店

2、莫干山西竹云见温泉美墅

3、听涧·莫干山轻奢设计民宿

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5、莫干山谧园民宿

6、圣岛·莫干温泉美墅

7、莫干山塔莎杜朵民宿

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21、莫干山栖香记别墅

莫干山，国家AAAA级旅游景区、国家级风景名胜区、国家森林公园，为天目山之余脉，位于浙江省湖州市德清县境内，美丽富饶的沪、宁、杭金三角的中心。

莫干山是中国四大避暑胜地之一，众多的历史名人，既为莫干山赢得了巨大的名人效应，更为莫干山留下了难以计数的诗文、石刻、事迹以及二百多幢式样各异、形状美观的名人别墅。

莫干山开元森泊度假酒店能看到日出吗

能。用户在居住莫干山开元森泊度假酒店的时候，可以去二楼的阳台上进行观看日出，地理位置优越，是观看日出的好地点。莫干山位于浙江省湖州市德清县境内。

莫干山上有什么比较特色的酒店呢？

来到莫干山，必不可少的便是住一次这里的民宿，作为德清旅游的一张“金名片”，莫干山民宿已经逐渐走向世界，成为推动当地旅游发展的一大亮点。莫干山民宿不计其数，早在来之前就做足了攻略，对于“莫干山芝麻谷”一词颇有印象，作为莫干山国际旅游度假区的王牌民宿，芝麻谷带给了我从未有过的入住体验。

来到莫干山芝麻谷艺术酒店，仿佛走进了一家大型艺术展览现场，无时不刻不在感受艺术的熏陶，与其说这是一次入住体验，倒不如说一次美的邂逅。酒店的建筑采用退二进三结构，据说这里原先是一所原竹笋罐头工厂，经过设计师王建的神来之手，如今摇身一变成为一家创意十足的民宿。酒店的结构基本保留了建筑原先的走向，通过不经意间的设计和整改，碰撞出不一样的美感，在这里，你可以看到美学被发挥到极致。

酒店的外观看上去现代简约，主要以深灰和姜**为基调，融入大量的玻璃元素，使酒店看上去更加时尚年轻。穿门而入，眼前的一切让人叹为观止，各种元素的相互碰撞，用色大胆而不夸张，空间设计别具一格，处处充满着惊喜与情调，让我一时间不知从何看起，如此创意而浓墨重彩的设计，当真是头一回见着。

会客区摆放了各式各样的家私和艺术品，精致的壁画、古老的盒子，还有各式各样造型怪异的玩偶，在暖**灯光的挥洒下，让人爱不释手。这些小物件都是女主人和设计师游山玩水时淘来的，数量达到了五千多件，各种异域风情相互碰撞，为酒店增添了几分神秘气息。当然，这里除了可以看到艺术品的奇幻色彩，还有不计其数的花卉盆景，时刻不忘传递莫干山国际旅游度假区的精神理念，将艺术融入大自然，充分发挥莫干山的自然优势。

来到房间，眼前的一切更让人目不转睛。酒店有六十一间客房，每一间都是不重样的，为了给房客营造不一样的新奇体验，设计师在设计房间时，完成了1900多张图纸，每一间房间都是独一无二的。打开房门的那一刹那，我就被这浓浓的波西米亚风格所吸引，鲜艳亮丽的沙发随意组合，红色的大床上，两个可爱的抱枕格外引人注目，为房间注入了可爱元素。床头的椅子无比精致，复古元素的完美结合，与粉色的衣柜相互映衬，尽显高贵气质，来到这里，仿佛置身缤纷的童话世界，可爱与复古的碰撞，大胆而创新，实在让人赞不绝口。

浴室的设计以红色为基调，古老的木箱独具匠心，瞬间将人拉回民国时代，精致而小巧，古铜色的镜子宽敞明亮，四周的雕花精美无比，每一笔在将艺术家的匠心精神诠释无疑。静坐在房间的沙发上，细细品味每一处不经意间的陈列，无一不让人惊喜。

酒店还设有偌大的露天游泳池，餐厅内灯火明亮，复古的镂空木灯洒满整个空间，每一处都充满了柔情。在这里，还能远眺莫干山的自然风光，在感受艺术熏陶的同时，不忘回归大自然，登高远望，此处风景独好。

江西有哪些特产?

一、教学内容及要求

结合学校开展的名地寻访活动，模拟当当小记者。

先在小组内练习准备。在小组模拟的基础上，把小记者采访的活动延伸到课外去。

二、教学目的

　1、通过当小记者，提高口语交际能力；

　2、了解家乡古镇磁器口的历史风情，激发热爱祖国、热爱家乡的思想感情。

三、教学过程

(一)　课堂讨论，做好准备

　师：从电视里我们看到过记者采访的场面，今天我们也来当当小记者，好吗？

　生：好！

　师：我们采访什么呢？

　有一个美丽的地方，那里依山傍水，那里人杰地灵，马鞍山踞其中，金碧山盘其左，凤凰山昂其右，三山隔山望，两谷深幽幽。一湾嘉陵水，流过古镇头，古镇依然古趣浓，群阁飞檐吊脚楼，石板街头屋瓦厅，酒旗茶座名小吃，誉满山城不绝口。它就是我们家乡的千年古镇――磁器口。

为了搞好这次采访，我们先分小组议一议，作好采访的准备。

学生分小组商量――

今天我们到磁器口采访，应该了解古镇的历史文化，领略古镇的风采。

我们打算采访“为什么说磁器口保留着重庆的历史？”

我要了解磁器口独特的古风古貌；我们要了解磁器口从古到今一千年来所保留的独特地理环境；

我们重点采访磁器口为什么以“渝西明珠，佛商重地“名扬海内外；

我们要了解它为什么是沙磁文化的发源地。

（师集中大家的意见，交待采访注意事项。）

(二)　实地采访，当小记者　

（学生分组进行）

1、小记者进入挂着幌子的“乐天茶馆”。

记者甲：各位同学，我们小记者一行走进了古镇磁器口有名的“乐天茶馆”进行采访，并为你们进行现场报道。

问：请问老伯，您们这家茶馆在磁器口街上非常有名，您能不能给我们介绍一下磁器口的由来？

答：小朋友，你们来得正好，来，坐下，听听这位评书员说书吧。

（听评书：“磁器口的由来”）

磁器口最早叫白岩场，因白岩寺而得名。明建文四年，建文帝朱光赦，曾在白岩山上的宝轮寺隐匿达五年之久，后来世人将“宝轮寺”改名为“龙隐寺”。所以“白岩场”也改名“龙隐镇”。

龙隐镇改名磁器口，源于瓷器。要说瓷器，必说一个开碗厂的江氏家族。这个江氏家族，使沙坪瓷器名声大振。美誉四面八方。江家碗厂的兴起，带动了龙隐镇一带陶瓷业的发展。瓦罐厂作坊遍地开花，形成历史上有名“沙坪窑”。从而，瓷器在很长一段时间里成为龙隐镇的主要产业。镇上磁器业鼎盛时达七十余家。外地装运的船只停满了大码头，繁荣了古镇的经济。后来，就将龙隐镇改为了“瓷器口”；再后来，因“瓷”字通“磁”，便叫做“磁器口”。

问：大叔，磁器口大码头立了一块石碑，听说是记述了《红岩》中疯老头－华子良传奇的故事，你能不能把这个故事讲给我们听。

答：好，我就再给你们讲进“华子良逃跑”的故事。

（听故事：华子良逃跑事件）

华子良原名叫韩子栋，1947年8月28日，在磁器口街上发生了一件震动国民党军统总部，引起了特务机关惊恐不安的“白公馆监狱关押了十四年的老囚犯韩子栋逃跑”事件。当年他就是在看守监押下到过磁器口街上担菜买东西，趁看守班长打麻将正在兴头上，悄悄地从江边乘着小船脱险了。解放后，人们就在这码头边的沙坝上立了这块碑，供中外游客参观瞻仰。

（锣鼓响起）小记者丙：咦，这里还有川剧座唱，同学们快来听一听。

（听川剧座唱）

“刀砍岩石火光溅，我对群山把誓宣，身心交给伟大的党，热情如火意志坚，永远跟着红旗走，革命到底不转弯”。

问：叔叔，我们刚才看了一下磁器口的自然环境，您能给我们介绍它的特点吗？

答：是呀，这点说对了。

（听介绍：磁器口的自然环境）

磁器口位于沙坪坝东部中心地，歌乐山下嘉陵江畔，系水陆交通交界处。境内小山脉和小溪相间，充分具有山城山水特色。古代的磁器口人杰地灵，交通四通八达，商贸繁盛，人文荟萃。现在的磁器口宁静清幽而未染，树木成林，竹丛成荫，远远望去一片郁郁葱葱。步入磁器口街道，悠闲舒适，不闻汽笛声，无尘埃飞扬，是一块幽静的街区。

问：磁器口既有水路，又有陆路，那交通怎样？

答：交通可方便了。

（听介绍磁器口的水陆交通）

磁器口地区交通四通八达，不仅古代陆路有大道，水路“舟楫称便”，而今更有国道、省道、高速公路相通。在地区内地纵横交错，对外交往也十分方便。东至长沙、厦门、西北可到成都，将来还可至武汉、上海。磁器口水陆码头，上至合川、南充，下到朝天门码头，沿长江西到宜宾、乐山等，东达武汉、南京、上海。

听了评书、传说和川戏、介绍等，了解了磁器口的地域溪河，知道了古道民路、水路、公路。

小记者走在磁器口街上，数着脚下的青石板路。

小记者：同学们，你们看，这里有捏面人的（众人围拢观看一老一小捏面人）。

问：老爷爷，请问您住在这条街上吗？住了多久？

答：我住了七十多年了，我家祖祖辈辈在这磁器口的青石板路上靠捏面人过日子。

问：您能不能给我们讲讲这磁器口？

答：那我就说磁器口富有特色的建筑――吊角楼吧。

（众人坐在青石板上，手里拿着面人，听介绍：吊角楼）

在磁器口地区，山崖吊角楼很多，有坡就坎，依曲而折，房屋空间布局自由，利用率高。从外看是裸露的竹竿或木棒支撑的小木箱，危若累卵，使人不寒而栗，而居民却能在里面怡然自乐。向外俯视，近处是一片房顶上面挂着五颜六色的衣服；远处是烟雾蒙蒙的江面，传来低沉的汽笛声。这样的美景在其他城市的高层建筑上是领略不到的。这种随意的不受任何规矩的约束，形成建筑风格的千变万化。居民们没有愚公移山的气魄，却有依附自然的聪慧，体现出人与建筑、建筑与自然的亲和与随意。吊角楼却是在住宅基础不足的情况下建造的。它的外形却存在一种灵气。

问：老爷爷，这是你的徒弟吧，他了解磁器口吗？

答：小朋友，你们想知道些什么？那我也来凑凑热闹，讲讲磁器口的码头吧。

（听介绍：磁器口的码头）

磁器口码头沿划拖嘴到九石缸一带，是个天然的回水沱，便于停泊，常停船百只以上。所运货物有粮食、煤炭、蔬菜、水果、生猪及盐、山货、竹木手工产品、陶瓷制品等。老码头是磁器口的骄傲，也是磁器口的精华。

磁器口不仅有码头，而且街巷庭院也很有特色。

（听介绍：磁器口的街巷庭院）

磁器口正街由西向东，街宽五米左右。其左右两边多为一楼一底的铺面房，楼上住人，楼下营业。大街左右两街房之间有巷道隔开，小巷直通街房之后的四合院大门，大巷两边成一边有围墙，四合院在墙内，大门对着巷道洞开。

磁器口后街街面狭窄，仅三米左右，且多平房，建筑风貌比大街更为古旧。磁器口居民多为穿逗式屋架，这里的人们在建造民居时，善于利用地形，因势修造，不拘成法，造成屋顶高低的配合，加上一船屋檐不高，绿树婆娑，润泽可悦，使人感到温适而明快。民居屋面轻巧，造成明秀轻松的外观。隔江望去，板墙黑瓦在丛林溪流映照下，层层叠叠，素雅清淡，韵味无穷。

正是：老龄重到大码头如梦回旧地，

少壮畅游小街巷头顶新天，

嘉陵码头重走老街石板路，

磁器口岸初登临水吊角楼。

小记者小结：我们知道了磁器口的建筑不仅具有特色，而且保留完整。国家为了保护古镇的风貌，规定镇内不准停车，不准造两层以上的楼房，并对古镇的建筑及溪河加以修缮，以永保古镇的风貌。

小记者们品尝磁器口的名特小吃。

(1)品尝磁器口三绝之一“毛血旺”：

小记者：同学们你们嗅，这是什么气味，好香哟，真让我垂涎三尺。（从挂着幌子的食店里传出吆喝声、叫卖声，众人到一家挂着“毛血旺”招牌的小店）

小记者：叔叔，这锅里煮的是什么东西，这么香。

伙计：这是我们磁器口有名的“三绝”之一“毛血旺”。

众人道：毛血旺？

伙计：对呀，你们吃过没有，想不想尝尝？

“里边请，来了一群小贵客，翠花，倒茶，摆筷子，舀毛血旺。”

食客甲：今天终于吃到了正宗的毛血旺了，以前吃过的几家毛血旺，硬是没有磁器口的地道。

食客乙：是呀，传说民间有句言子：到磁器口不吃毛血旺，等于没有到过磁器口。(众人吃，称赞)

伙伴：小朋友，味道怎样？

小记者：味道好鲜好美哟，给我的感觉是：嫩而又爽口，杂碎油而不闷，白豌豆粑和化渣，汤香麻辣烫。

小记者：叔叔，这毛血旺是怎么做的，我回去做给爸爸妈妈吃？

伙计：好，听我说(指着门前一土灶)

头天晚上把筒子骨放入锅中，滴上几滴白醋，然后倒一桶清甜的嘉陵江水，拍几块老姜，放入适量的白豌豆，将汤熬至乳白色，半夜还要起床，把早已洗干净的猪心、舌、肺、大肠切成块、片下锅，加入制好的糍粑海椒、花椒及五味调料，盖上锅，用小火煨，早上起来后，到宰房接一些新鲜的猪血回来，用酒醋洗去掉生血味，然后用翻滚的骨头汤将血旺激熟，这叫“挂印封喉”。

翠花：毛血旺这东西怪，越煨，越入味，越鲜嫩，一锅毛血旺杂碎汤锅就这样做成了。毛血旺不仅鲜美可口，而且常吃还能壮体养人。

(2)品尝三绝之二“椒盐花生”。

伙计：(快板)北碚豆花土沱酒，好耍不过澄江口，高店子的黄糕蒸得泡，椒盐花生要数我们磁器口。快来买哟，彭记椒盐花生。(众人围拢)

小记者：哦，是椒盐花生，到处都有卖的，我们上劳动课，老师还教给我们做法呢。

伙计：小朋友，别看这些是普通的椒盐花生，我们在选料、做工上很讲究，不信，你们尝尝，先尝后买。

小记者：香，香，真是香。

伙计：小朋友，你们真不会吃，来，我教你们。(示范)

我们磁口人呢，真会吃椒盐花生，抓一把椒盐花生在手，一搓，壳就散了，嘴巴朝手心掌一吹，红红的皮衣像仙女散花一般地飞扬，留在手掌心的是一捧白白胖胖的花生米，吃在嘴里――。

众人：颗颗脆，粒粒香。

伙计：而且盐味恰好，再怎么吃也不渴。

小记者：还别说呢，磁器口的毛血旺双麻又辣，椒盐花生又香又脆。

(3)品尝磁器口三绝之三“软烩千张皮”

伙计：小朋友，别老夸毛血旺、椒盐花生了。

我们店里的软烩千张皮也是磁器口的三绝之一，尝尝吧!

众人：走，进去尝尝这软烩千张皮。

伙计：一说起软烩千张皮呀，磁器口的人都满嘴生香，当年我们软烩千张皮在这磁器口街上出尽了风头。

小记者：叔叔，这味道为什么这么好吃呀？

师傅：给你们介绍一下这软烩千张皮的做法：将千张切成两分宽，寸长，韭菜叶一样的细丝，加上纯碱将千张丝烧开，捞在瓦罐内用清水浸泡去碱直到发白，用化猪油炒，加肉汤烧开，再加酱油、味精，加入肉丝下锅烩炒后，下韭黄炒转，再下5钱化油，起锅放入盘中，撒上花椒面，就可以吃了。

食客：我们经常来吃，这家菜馆做的软烩千张皮最地道，此菜入盘，一青二白；动筷，柔韧不碎；进嘴细腻爽口，所以他们生意好，好些外地人和客商也慕名而来。

小记者：咦，那里有一座寺庙，一定就是宝轮寺吧！

众人：走，我们去看一看。

小记者：宝轮山寺对江开，欲读游踪泊岸回。

只恐被他弥勒笑，三年何事又重来。

和尚：阿弥陀佛，欢迎各位小施主光临宝轮寺

（介绍宝轮寺）

明建文四年，建文帝朱允文被其四叔朱棣纂位，从地道逃出皇宫削发为僧，亡命天涯，流落巴蜀时，在梦中被一位红发银须的仙翁指点，要他道白岩巨石修身养习。建文帝醒来，发现自己面朝西北做了个白日梦，对梦中之地，他记忆犹新，派一名叫雪庵的和尚打听西北处是否有叫白岩的地方。雪庵受命暗访，得知重庆有一镇叫白岩，镇依的山叫白岩山，崖上有一镇山的白岩巨石，与建文帝梦中所见的一模一样，而且白岩巨石上有一寺叫“宝轮”。建文帝得知大喜，渡江往西北行，来到“宝轮寺”，“挂单”隐匿达四、五年之久。因真龙天子曾隐于此，后来世人将宝轮寺改为“龙隐寺”，从此，龙隐寺香火旺盛，信徒云集，成为远近富有盛名的大丛林。

小记者吟诗，“游宝轮寺”

山不在高同登觉路，有仙则灵道济众生。

（三）回到课堂谈收获

学生自由发言：

我心中的磁器口是城市的记忆，这种记忆加深了我们对城市的认识。

我们仿佛又看到了古镇人与人之间的和睦、宽容、生活简朴。一个家庭的婚丧嫁娶上百人凑热闹。亲戚们千方百计的找理由团聚，图的就是祥和温馨。

我们需要蓝天白云，阳光空气绿叶，而古镇的人走过巷子就是河流，打开窗户就是原野，街头巷尾弥漫的就是新鲜空气。孩子们玩的是蟋蟀，而不是心跳，人与自然的交融。

今天繁华的都市中，汽车令人心跳，商店遍布诱惑，住宅高耸眩目，广告夸大其词，路上尽是匆匆行人。城市让人疲惫，心悸。所以人们才会怀旧，想反璞归真，想放松，走出水泥森林，逃离城市的喧嚣。

世界十大建筑师之一，加拿大亚瑟、埃得克森参观了磁器口后，感概的说：“这里的东西是自然而来的，不是设计师所为，但从设计者的眼光来看，每一家都是做得最好的、最实在的。”

在新的世纪，磁器口将以传统的优势，环境幽雅的条件，山水迷人的景观，发展旅游业，将高科技与文化教育相结合，成为市区乃至国家级的景观，发展旅游业，将高科技与文化教育相结合，成为市区乃至国家级的旅游购物休闲娱乐、文化活动、民俗民风、宗教活动中心。

而未来的磁器口正是一个以民族文化为特色，以民族文化为主要内容；以独特特的地方风味的饮食文化为补充，以佛教文化为铺垫的品位较高的东方文化旅游胜地。

我们相信磁器口这古老的街区，将在市区政府的重视下，各界有识之士的大力贡献中，在新的世纪有更大的发展，再创更新的辉煌。

巴渝风，沙磁雨，陪都情，红岩魂

这就是我心中的磁器口。

总结

同学们，在这节口语交际课中，我们的模拟小记者表现得非常出色，采访获得了成功。用各种形式把磁器口风土人情、风味小吃都展现了出来，让我们更加了解家乡，热爱家乡。我相信只要我们同学们注意观察周围的事物，就能发现身边许多新鲜的事。愿同学们努力学习，为将来成为一名优秀记者而努力。

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猿人造句-用猿人造句

景德镇瓷器、庐山云雾茶、泰和乌鸡、南丰蜜桔、万载百合粉、宜春茶油、齐云山南酸枣糕、丰城冻米糖、兴国鱼丝和红薯干、赣南脐橙、南安板鸭、宜丰竹雕、婺源龙尾砚、清华婺酒、芦田灌心糖、万年贡米、玉山罗纹砚、鄱湖白莲、乐平桃酥、宜丰闽笋、鄱阳湖银鱼，还有米酒、年糕、葛粉、葛片茶、米粉干、笋干等。

一、?景德镇瓷器

景德镇瓷器，江西省景德镇市特产，中国国家地理标志产品。 景德镇瓷器以白瓷为闻名，素有“白如玉，明如镜，薄如纸，声如磬”之称，品种齐全，曾达三千多种品名。瓷质优良，造型轻巧，装饰多样。在装饰方面有青花、釉里红、古彩、粉彩、斗彩、新彩、釉下五彩、青花玲珑等，其中尤以青花、粉彩产品为大宗，颜色釉为名产。

釉色品种很多，有青、蓝、红、黄、黑等类。仅红釉系统，即有钧红、郎窑红、霁红和玫瑰紫等，均用"还原焰"烧成，产品驰名世界， 是称誉世界的古代陶瓷艺术杰出代表之一。

二、庐山云雾茶

庐山云雾茶是汉族传统名茶，是中国名茶系列之一，属于绿茶中的一种。最早是一种野生茶，后东林寺名僧慧远将野生茶改造为家生茶。始于汉朝，宋代列为“贡茶”。因产自中国江西省九江市的庐山而得名。茶芽肥绿润多毫，条索紧凑秀丽，香气鲜爽持久，滋味醇厚甘甜，汤色清澈明亮，叶底嫩绿匀齐。

通常用“六绝”来形容庐山云雾茶，即“条索粗壮、青翠多毫、汤色明亮、叶嫩匀齐、香凛持久，醇厚味甘”。云雾茶风味独特，由于受庐山凉爽多雾的气候及日光直射时间短等条件影响，形成其叶厚，毫多，醇甘耐泡。

三、泰和乌鸡

泰和乌鸡，江西省吉安市泰和县特产，中国国家地理标志产品。泰和乌鸡是江西省泰和县特产，原产于泰和县武山北麓，根据产地又称武山鸡，因具有“丛冠、缨头、绿耳、胡须、丝毛、毛脚、五爪、乌皮、乌肉、乌骨”，十大特征以及高营养价值和药用价值而闻名。泰和乌鸡是著名的饮食药用鸡，全身均可入药，骨、肉及内脏均有药用价值，可以配成多种成药和方剂。

泰和乌鸡是中国特有的禽类种质资源，除西藏自治区外，各地都有一定规模的泰和乌鸡饲养。而泰和乌鸡质弱体轻，胆小怕惊，离开原产地饲养，便易产生变异、退化。

四、南丰蜜桔

南丰蜜桔，江西省南丰县特产，中国国家地理标志产品。南丰蜜桔，富含氨基酸、硒等40多种维生素和微量元素，自唐代开始就为皇室贡品。南丰蜜桔是“国家地理标志产品”、“中国驰名商标”、“中国名牌农产品”和“绿色食品”，年均产量达30亿斤，畅销全国并远销40多个国家和地区，单一品种种植规模和产量均为世界之最，出口量和出口国家数全国第一，是江西省抚州市第一个“百亿”农业产业。

五、丰城冻米糖

丰城冻米糖，江西省丰城市特产，中国国家地理标志产品。 丰城冻米糖为丰城市优秀传统产品，俗称“江南小切”，以其“洁白如雪、香脆酥甜、落口消融”的独特风味闻名天下。据《丰城县志》记载，明朝万历年间（1573年—1620年），丰城开始制作冻米糖，迄今已有400多年的历史。

2009年11月19日，原国家质检总局批准对“丰城冻米糖”实施地理标志产品保护。

乌衣镇三分钟导游词

1. 两条 猿人 般隆起的眉骨，眉毛十分稀少。

2. 水流加快了，一个急转弯，我们便来到“ 猿人 世界”，在茂密的森林中，能看见人类的祖先活灵活现的身影。它们有的坐在草地上，围着一个圆东西看着，有的吊在树上嬉戏，还有几个在水边洗脸洗脚。

3. 人类学家认为在猿与人之间应有一种“类 猿人 ”的过渡,但尚待证明。

4. 不过当时他打了很多手势，作了很多动作，所以在场纺 猿人 听得津津有味。

5. 1964年11月3日,中国山西蓝田发现了 猿人 头盖骨.

6. 著名相声演员冯巩将会举起首棒，从北京周口店 猿人 遗址开始传递。

7. 仰韶文化的发现及周口店 猿人 遗址的发掘，奠定了中国考古学发展的坚实基础。

8. 中国的直立人化石。通常称作蓝田 猿人 。1964年发现于陕西蓝田公王岭。

9. 古代 猿人 头脑笨，打猎结伴凑人堆，吃饭喝水怕烫嘴，没动之前先吹吹，做人千万别倒退，勇敢前进莫后悔，遇到缘分大步追，脱离光棍头不回。祝你过完小光棍节脱离光棍群体。

10. 丁村人形态介于现代人和 猿人 之间，其门齿具铲形特征，与现代蒙古人相近。

11. 元谋 猿人 化石在云南发现。贵州观音洞遗址发掘。灵井遗址在河南发现。

12. 早在100多万年前的旧石器时代，以西安的蓝田 猿人 为代表，揭开了人类文明的一页。

13. 汤山风景区有30万年前南京 猿人 活动的溶洞群，有著名的汤山温泉，是中国四大温泉疗养区之一。

14. 蓝田 猿人 化石在陕西发现。峙峪遗址在山西发现。

15. 爱情让 猿人 直立行走，爱情让理智离家出走，爱情让我们不分美丑，爱情让两人幸福携手，爱情让夫妻白头相守，爱情来了赶紧出手！

16. 婴儿还不是个人，而是个 猿人 ，他的灵魂还没有完全形成。魔鬼对他不感兴趣。帕?聚斯金德

17. 几个世纪以来，在东非各种关于大型“ 猿人 ”的传说吸引着探险者和当地人。

18. 本周，南方古 猿人 的骨骼在约翰尼斯堡金山大学公布于众。

19. 北京 猿人 大约在60万年前来到周口店，在这里断断续续地生活了近40万年。

20. 蓝田 猿人 在山西那个县?大汶口氏族在山西的哪个市?山顶洞人在山西的哪个山顶?这些都是小学生的基本课程。

21. 经专家初步鉴定,这些化石均为与北京 猿人 同时期的肿骨鹿和斑鹿的骨化石。

22. 阳山碑材和汤山古 猿人 洞经过重新包装后,声誉大振,旅游人数倍增,算是南京在出售旅游景点经营权方面难得的成功范例。

23. 2001年，一项匪夷所思的机密计划正在太空进行，一个天才科学家在化石中抽出基因，企图令北京 猿人 重生。

24. 中华民族是来自五湖四海的，汉族本身就是一个混血民族。北京 猿人 一个妈生的，流徙四方，五十万年后都不认得了，再结婚也出现杂交优势。

25. 另一方面，大脚虽然偶尔也遭受严苛的讪笑，却因演化上的简单理由而具有比较高的可信度：毛茸茸的大型猿类现仍漫步在非洲的森林里，而巨形 猿人 在数十万年前仍与我们的祖先一样活跃。

26. 在青藏高原周围的两个构造结附近，已发现有元谋人和兰田 猿人 等。

27. 你自己的历史的书将告诉你关于许多的其他周期，较小的周期从 猿人 到直立猿人，智人和克鲁麦农人，但是它是比那多了许多。

28. 22日上午,中科院古脊椎动物与古人类研究所专家初步鉴定,这些化石均为与北京 猿人 同时期的肿骨鹿和斑鹿的骨化石。

29. 昨日记者获悉,在周口店鸽子堂,工作人员发掘出百余块古动物化石,经过初步鉴定,该化石为与北京 猿人 同时期的肿骨鹿和斑鹿的骨化石。

30. 考古学家曾在中国境内找到很多几十万年前的古人类化石,如北京 猿人 、元谋猿人、蓝田猿人等。

31. 发帖网友名为“蓝田 猿人 1”,其在浏览户县人民政府网站旅游指南栏目时,看到一条关于酒店介绍的信息。

32. 还另有网友蓝田 猿人 曾拍过另一组陕西重型机械厂的小铁路呢,也是小清新到爆表。

33. 随后,经专家的初步鉴定,百余块古动物化石均为与北京 猿人 同时期的肿骨鹿和斑鹿的骨化石。

34. 肿骨鹿和斑鹿生活在与北京 猿人 同时期的中更新世,最晚也要到距今13万年以前。

35. 而肿骨鹿和斑鹿均生活在与北京 猿人 同时期的中更新世,最晚也要在距今13万年以前。

36. 4、蓝田 猿人 故乡,魅力生态天堂。

37. 河南省南召县云阳镇发现了一颗 猿人 臼齿化石,与北京猿人时代相当。

38. 22日上午经专家初步鉴定,这些化石均为与北京 猿人 同时期的肿骨鹿和斑鹿的骨化石。

39. 巨型山东龙化石骨架、沂源 猿人 头盖骨化石、开颅术头盖骨、卜甲、举方鼎,戗金云龙纹朱漆木箱、天风海涛琴、明代漕船、九旒冕、亚丑钺。

40. 1、已知的在中国境内生活的最古老的原始人类,是“元谋 猿人 ”。

41. 取得了诸如“直角石”和“马氏螺”、“恐龙化石”、“古生物化石”、“ 猿人 化石”等一些重要发现,有力地证明武当山曾是人类起源的摇篮之一。

42. 在鸽子堂东壁发现了一个深达数米的山洞,并从中发掘出了百余块古动物的化石,经专家初步鉴定,这些化石均为与北京 猿人 同时期的肿骨鹿和斑鹿的骨化石。

43. 无论是一百五十万年前的西候度 猿人 ,一百万年前的兰田猿人,还是三十万年前的大荔猿人,它们都曾在黄河岸边取鱼狩猎,繁衍生息,孕育着黄河文明的种子。

44. 也就是出蓝田 猿人 的那个蓝田。

45. 即便是楚雄,也有彝人古镇等品牌,而武定狮山、禄劝轿子雪山、元谋 猿人 遗址、元谋土林以及有“阳光花城”美誉的攀枝花也都各有特点。

46. 在那数百里的大地上,起伏宕荡的群峰连绵环绕,尤其是那神工鬼斧不知通往何方的神奇古洞,不仅出土过古 猿人 留藏的牙.

47. 北京 猿人 、元谋人、蓝田人、爪哇人都是直立人,直立人是最早离开非洲的人类。

48. 可大 猿人 好像对他不屑一顾,只是耸了耸身让过要害部位,继续朝营地中心那黑色的箱子走去。

49. 在戴瑞的多幅作品中,一些自然科学的东西蕴藏其中,比如元谋 猿人 、恐龙谷等等。

50. 迷糊间,契丹感觉一股清凉的液体流入喉咙,一种说不出的舒畅感让他的脑袋清醒了很多,这才发现递给他水的是一个大猿族的小 猿人 。

51. 距今115大学高考史的“蓝田 猿人 ”即生活于此,县内有全国重点文物保护单位公王岭蓝田猿人遗址。

52. 通常称作蓝田 猿人 ,学名直立人蓝田亚种。

53. 昨日上午经专家初步鉴定,这些化石均为与北京 猿人 同时期的肿骨鹿和斑鹿的骨化石。

54. 蓝田拥有蓝田 猿人 的遗迹,而玉山又是唐代大诗人王维自己建造的辋川别业的地方。

55. 就像是面对一堆未开化的 猿人 ,他连一点优越感都没有,更别提气愤了。

56. 1964年,主持了蓝田 猿人 的发掘。

57. 从蓝田 猿人 的篝火,到周原上华夏文明的崛起,以及延安革命圣地的红色文化等,中华文明前进的脚步在这里留下深深的印迹。

58. 黄学雄呆如木鸡,转头说道:“爸,何明说他发现了旧石器时代的 猿人 头骨,完整的骨头,还问我收不收?”。

59. 蓝田 猿人 遗址半坡遗址黄帝陵。

60. 今天上午经专家初步鉴定,这些化石均为与北京 猿人 同时期的肿骨鹿和斑鹿的骨化石。

61. 芮城西河度文化及合河文化与云南的元谋 猿人 属于同期,中期的襄汾丁村文化和阳高许家窑古人,是10万年以前汾河两岸和雁北地区的原始人群和村落。

62. 丁村人发现于山西襄汾,处于古人阶段,距今约十余万年,其体质已接近现代人,使用的工具远比 猿人 进步。

63. 芮城西河度文化及合河文化和云南的元谋 猿人 属于同期。

64. 昨天,经过专家初步鉴定,这些化石是与北京 猿人 同一时期的肿骨鹿和斑鹿的骨化石。

65. 上!你们这帮 猿人 !提臀猫腰的,一个个都是娘们么?

66. 除了巢县 猿人 的骨头化石,向尚说,在西边洞里还发现十几种远古哺乳动物化石,有中国鬣狗、剑齿象、犀牛、肿骨鹿、鹿、猪、豺、牛等十多种动物化石。

江西篁岭景区导游词

乌镇是浙江的一个水乡古镇，也是一代文豪茅盾先生的故乡。据谭家湾古文化遗址的考证表明，大约在6000年前，乌镇的先民就在这一带繁衍生息了。那一时期，属于新石器时代的马家浜文化。

唐时，乌镇就隶属苏州府。唐咸通十三年（872）的《索靖明王庙碑》首次出现“乌镇”的称呼。乌镇称“镇”的历史可能从此开始。乌镇的建镇史有1200多年了，京杭运河穿镇而过，历史上曾以河为界分为乌、青两镇。河西为乌镇隶属于湖州府乌程县，河东为青镇隶属于嘉兴府桐乡县，至直1950年乌青两镇才正式合并，统称为乌镇，属桐乡县，隶嘉兴，到今天。

乌镇景区是2001年1月1日正式开放的，虽然开发较晚，但起步较高，保存得非常完整，整个开发过程坚持了“以旧修旧、整旧如故”的原则。现在景区里面依然有老百姓居住，并没有因为旅游开发而把他们全部搬走，他们原来怎么生活现在几乎仍然怎么生活，乌镇也因此悠然自得原汁原味，是生活着的古镇！

现在我们看到的这条小河名为东市河，水深有3米，是活水，连通京杭运河。河对岸的古民居里现在还有老百姓居住的，所以乌镇是一个真正的活着的水乡古镇。

在这边不远处可以看到一座非常有特色的石板桥——逢源双桥。跟一个成词结合起来就是说左右逢源的意思了，还可以看到在这座桥上面有一个廊棚，所以也称为廊桥，桥的下面还有一排水栅栏，在当时这排水栅栏相当于一座水城门的作用。

过桥以后，首先来到的是财神湾，原先这不叫财神湾，而叫转船湾，乌镇的水系比较特殊，呈“十”字型，越到栅头河道越窄，船只也不易掉头，所以当地人就在这儿开塘挖河造了一个能转船的地方，同时为了区别于其它的地方的转船湾，便借用前面的财神堂命名为财神湾。

回过头可以看到的是一家叫“香山堂”的老药店，它的规模虽然小于杭州的胡庆馀堂，但也有120多年的历史了。它是由宁波药商陆庆馀创建的，并由他的孙子陆渠清将药店搬到这里，在柜台四周约有300多只药材柜。

看完药店接着往前走，接下来看到的就是刚才所说的财神堂了，在乌镇历来都有接五路的习俗，所谓接五路就是接五路财神，东南西北中各有一位，而这一位财神就是东路的文财神比干，比干是商朝的一位丞相，他为官正直，对君王忠心不二，直到后来自己的心都掏给了商纣王，当时百姓为此很敬重比干，特别是一些商人，他们认为做生意就应该诚心诚意，象比干一样，所以比干奉为财神。

现在我们所走的这条街叫东大街，全长1300米，走的都是旧石板路，两旁都是古民居，整条街上还居住着350多户人家有将近1000的人口。望过去非常整齐干净，因为开发时把所有的三线两管全都下地了，现在两旁人家家里都是有水也有电的，并家家户户帮他们装好了抽水马桶，污水也不排到旁边的河里了，因此旅游的开发也改善了一定的居住环境。

江　　南　　百　　床　　馆

各位领导接下来我们参观的是江南百床馆，顾名思义就是从江浙一带收集过来的各式各样的古床。这个老宅子是当地姓赵的一个大户人家，七进深的一个老宅子。首先我们看到的第一张床是我们这个展览馆当中年代最久的一张床：明，马蹄足大笔管式架子床，至少有400年历史了，明式家具简洁大方，用料讲究，整张床都是用黄榉木所做的。接着我们住里进，里面有一张是百床馆中的镇馆之宝，拔步千工床。

在这看到的是清，拔步千工床，为什么说是千工床呢？就是指一天一工，一千工是指一个木匠需要一千天，也就是三年时间了。雕刻之精致也谓之巧夺天工。此床共雕刻了106人物，古时以108为吉祥数字，而且此床为新婚床，加上一对新婚夫妻刚巧凑足108，亦是吉祥如意的象征了，此床占地面积达六个多平方，共有四进深，第一进是换鞋处，第二进是更衣室，第三进是放马桶箱的，在古代称它为子孙桶，就是现在家里的卫生间了。最后一进是主人睡觉休息时所用的，设备这齐全相当于现在的套房。在这床上最有特点的地方就是悬挂在空中的那块木牌了，是以前做床的木匠送给那床的主人的，相当于现在的一张贺卡,还有一种说话,此牌就好比咱们现在住酒店挂在门上的请勿打扰牌哦

看完千工床再往里走，在这一进可以看到的是三张风格一样的床，是属于中西合璧的，在床两边还有两个罗马柱是西式的，在床挂落上有牡丹花，牡丹花在中国的古代是国花代表富贵，还有葡萄和双喜，葡萄是多子多孙，多子多福；双喜是中国人结婚时用的代表喜庆。也就是说这床也是当是时结婚时所用的喜床，而这床是民国初留下来的，材料是红木做成的。

那刚才我们看的大部分都是双人床，接下来往里走可以看一下两张**床。首先我们看一下，近代的雕花人字匾架子床，它是以前十三，四岁的小姑娘所睡的，虽然是**床，但是这张床上它所雕的大部分都是武将的图案，可以说这位小姑娘她是不爱红妆爱武妆，是属于花木兰这一型的，而且她的志向也是非常高，抬头可以看到有两行字，“双手要捞天边月，一石击破心底天”。在这张床上还雕刻了蝙蝠的图案，蝙蝠代表了多福，威武的狮子还起到了避邪的作用。旁边是清代的**床，这张**床的颜色比较亮丽是红颜色，这是一种比较珍贵的银子漆，床上的人物都是镀金的。

现在我们看到的是藤榻，也可以称之为“罗汉床”，它就像现在人们家里的沙发，可以在上面喝茶，下棋，聊天，抽烟等等，你看它还配有床几，根据需要可拿下来也可以放上去的。在“罗汉床”的对面我们还可以看到这两张姐妹床，它们之所以被称为姐妹床并非是指姐姐妹妹睡的，而是由于这两张床是我们当地同一个木匠师傅制作的，风格和款式差不多，把它们放在一起展出所以命名为“姐妹”床。你看中间“鸾凤和鸣”四个字不就是代表了夫妻恩爱吗？

江　　南　　民　　俗　　馆

接下来我们进入了另外一户人家金家厅，在这里展出的是有关于乌镇当地的民俗民风．首先我要参观的是衣俗厅，有关于民国三四十年代的江南一带的人物的穿着。在这个橱窗中我们看到的男女的穿着是当时那个年代较为普遍的，女子穿着以旗袍为主，而男子则穿上长衫，礼帽配西裤、皮鞋，这也是当时受到西方文化影响的表现吧。在这边的这个场景中我们看到的四个人，从衣着服饰可来判断其身份，里面坐着的是账房先生，淡色短衫长裤的是当时的文人或小商人的穿着打扮，而头戴乌毡帽的则是劳动者，蓝色长衫的则是伙计的形象。在我们身后的这个橱窗中看到的是民国时期的西服，学生装及中山装。学生装是由西服演变而来，也是日本制服的改良，简便不用戴领带。中山装是由学生装演变而来的，民国18年由国民党政府定为国家制服。四个口袋，分别代表“四维”：礼、义、廉、耻。袖口上三个扣子表示国民党三民主义：民主、民权、民生。再往边上过来看到的历史照片是茅盾和家人穿着的介绍，从服饰来看，茅盾也是出生于小康家庭的书香门第，待会我们会去茅盾纪念馆和故居参观；再这边看到的是三十年代的妇女时装；边上橱窗中看到的是清代汉族女子的穿着袄裙及满人所穿的旗袍，旗袍也是旗女之袍的简称。到了民国时期，旗袍也已经西化了，线条趋向于全身的裁剪了。

现在我们进入的是岁俗厅，这是当地人每年的正月初五接财神的一个仪式，中间桌子上摆放的都是接财神所需的供品。头桌是水果，用到的有甘庶、桔子、苹果、寓意了甜甜蜜蜜节节高高；二桌是糕点、菱角，代表了称心如意，财源广进；三桌是三牲，猪头、雄鸡、鲤鱼，但是整个仪式最特别的是中间吊起的这条鱼，这鱼当地人在接完财神后要放生，放生的鱼就是代表了年年有余。

看过了当地人接财神的展厅后，现在我们来到的是节俗厅，中间的是斋月堂。每逢八月十五中秋节，当地人都要祭拜月神，祈求全家子孙团圆。两边是江浙一带的风俗习惯：贺岁拜年、元宵走桥、清明踏青、立夏称人、端午粽子、分龙彩雨、天贶晒虫、中元河灯、中秋赏月、重九登高、冬至祭祖、腊月小更。

现在我们看到的这个展厅比较喜庆了，是乌镇人以前结婚的仪式。展示了民国年间新婚夫妻拜天地的情景。中间是个喜堂，供奉了送子观音像，观音前面所放的是：红枣、花生、桂圆和荔枝，象征着早生贵子。这两位身着大红喜服的就是新郎新娘了，新娘旁边所站的就是能说会道的媒婆了，新郎身后的胡须长长的老先生则是主婚人司仪了。坐着的两位是新郎的父母高堂，按男左女右坐在那里。民间的婚嫁风俗向来很讲究，在司仪的主持下：一拜天地二拜高堂，三乃夫妻交拜。行礼之后，用两家各出一条的红绸带结成同心花球式的牵巾，新郎新娘各牵一头，新郎面对新娘倒行将新娘缓缓牵入洞房！“父母之命，媒妁之言”是中国传统婚姻的一般原则，先由媒人传言，再由父母决定，当事人往往对自己的婚姻没有直接表示意见的权利，因此二人未曾认识，新娘头上的红盖头是最后入洞房后新郎所去揭开的，当然不可直接用手，得手持一杆搁在如意之上的称，挑去红盖头，喻意为“称心如意”！屋子右边所放是以前新娘子出嫁时的嫁妆了，有子孙桶、漆盒、绸盒、樟木箱、澡盆、饭篮等， 对面还有以前女孩子出嫁时坐的花轿，因为传统的婚育观念女孩子十五、六岁就出嫁了，而且南方的姑娘长得娇小玲珑，所以花轿很小，四人抬的。另外还有三个条箱，用于放丝绵被的。乌镇的女孩子出嫁时，连被子一并都要嫁入男方家的。

最后一个展厅就是寿俗厅了，由于中国人的传统观念比较强，祝寿讲究做九不做十，也就是说逢九做比较隆重。六十大寿是在五十九岁时做的，中间桌子上摆放的是做寿用到的东西，三尺三的长寿面，取其长长久久之意，还有乌镇特色糕点定胜糕。正堂中供奉了福、禄、寿三星。两旁分别挂有百福，百寿图和麻姑献寿等图案。

高 公 生 糟 坊

走过传统居民区，接着便来到了传统作坊区。

乌镇特产很多，除杭白菊、姑嫂饼外，还有三白酒也是其中之一。古时民间的作坊大都以前店后坊的格局布置。接着请大家随我往里走。

乌镇的三白酒历史悠久，早在朱元璋登基做皇帝时，就有浙江的官员把三白酒进献给朱元璋。他喝过之后大加赞赏，封为贡酒。从此三白酒的作坊就开始兴旺发达起来。但是直到清朝同治11年（1872年），向工部申请，朝廷才颁发公文。从此，高公生糟坊正式挂牌营业。

之所以称它为三白酒，是因它的原料所命名的。白米、白面、白水。即由糯米、小麦和地下深井水经过二次发酵、二次蒸馏所酿制而成的粮食白酒。酒精度55度。

三白酒制作方法复杂，大致如下：

先把糯米放在大缸中加水浸泡，一般需要十二小时，然后用木桶装上糯米蒸熟（约半个小时）。蒸熟后用冷水淋凉，倒入大缸中，拌入酒曲粉。每缸中大约放入四桶，然后把饭压紧，在中间挖一个小洞，盖上盖子进行发酵，二、三天后，在小洞中 有酒浆溢出，此时前发酵已经完成。

前期发酵完成后，在缸里加水至缸口，同时再倒入一桶刚蒸熟的饭，密封进行主发酵。一个星期后进行开耙，用木耙把发酵过的米饭上下搅拌均匀，去除二氧化碳，再密封继续发酵。48小时后把缸里的酒酿装入酒坛进行后期发酵。四、五个月后进行压榨，把酒糟和酒水分开，其酒水放入蒸馏箱。架上铁架，上面铺上小麦粉和糯米进行蒸馏。出来的酒分为酒头、酒中、酒尾。然后去头掐尾，酒头和酒尾放开，与下次压榨出来的酒水一起再蒸馏，即所谓的二次蒸馏酒，也就是55度的三白酒！

那么了解了三白酒的酿制原理，接着就来品尝一下当地的特产——三白酒！

蓝 印 花 布 作 坊

各位领导，前面就是蓝印花布作坊。走进这扇古老的木门，这儿是一个天井，也是晾布匹的地方。蓝印花布始于后晋，发展于宋元，鼎盛于明清。旧时，我们乌镇一带染坊遍布，最多时有十几家之多。可见当时这个印染业在乌镇是非常兴旺的。

由于蓝印花布特殊的原料及工艺，我们也将它俗称“石灰拷花布”或“药斑布”。走进这个在展厅，再看这旁边这些橱窗中，陈列了不少明清时的衣服，布料，蚊帐，头巾等物品一些现代工艺的制品“清明上河图”，“世纪上海”等。在这里您还能目睹到许多明清时，和更早的制作蓝印花布的工具。比如在古书《二仪实录》里讲到的夹缬板，就是最古老的印染工具。

看过展厅，让我们到边上这间小屋，参观一下上浆和拷花工艺。这道工序是制作蓝印花布非常重要的步骤。就是用事先刻好的花版，平放在上好浆的白布上，均匀地刷上调和好的石灰粉和黄豆粉。为什么要刷上这两种粉？因为石灰粉可以起防染作用，也就是说拷上石灰粉的地方是染不上颜色的。而黄豆粉有较强的粘性，可以把石灰粉牢牢地固定在布上。上好浆在这里面晾一星期左右，再拿到隔壁的染坊去染色。

一进染坊，一股焦味扑面而来。在这大染窑下是用暗火烧砻糠的。使染窑保持一定的温度。像它的制作染料是用板蓝根的叶子，根可以治感冒的。一般蓝印花布要经过反复七八次之多。最后再把浆刮掉，有浆的地方就是白颜色的，而其它地方是蓝颜色了。在这染窑中央有一根毛竹是空心的，就是烟囱。在这染坊中，柱子，烟囱上都贴着一张红纸，这就是吉祥如意纸，上面绘着梅葛二仙的画像。相传这蓝印花布是他们的发明的。所以旧的江南，几乎每家染坊都供着葛洪，梅福画像，奉他们为行业的祖业。

传 统 作 坊 区

走过仁义桥，现在所到的是传统作坊区。这边有各式各样的民间传统工艺，当地的老百姓所开的各种小作坊集聚一起也是煞有特色的。

首先我们看到的是一家姑嫂饼作坊。姑嫂饼是乌镇的传统名点，据考察，已经有一百多年的历史了。姑嫂饼味道鲜美，油而不腻，酥而不散，又香又糯，甜中带咸。这种充满乡土气息的糕点价廉物美，是馈赠亲友的最佳礼品。有一首民谣这样赞美姑嫂饼：

姑 嫂 一 条 心 ， 同 做 小 酥 饼 。

白 糖 加 焦 盐 ， 又 糯 又 香 甜 。

那么这种饼为什么叫“姑嫂饼”呢？它又是怎么来的呢？

据说很久以前，乌镇有一家小糕饼店，是一户姓方的人家开的。起先，他们只是从大作坊里批一些糕饼来卖，后来，他们生下一男一女，靠这小本买卖难以糊口了，于是，夫妻俩想学酥糖来卖。他们仿造酥糖的配料，用炒过的面粉，熬过的白糖，去壳的芝麻，煎熟的猪油等细心的拌匀，蒸熟，然后用模具制成一个个小酥饼。由于用料考究，制作精良，他们的酥饼生意越做越好，财源茂盛，镇上的同行十分眼红。为了保住自己的财源，夫妻俩对酥躺的制作方法严格保密，他们夫妻俩亲手配料，自家人动手制作，工具不外借，技术只传儿子、媳妇，不传女儿，因为女儿将来要出嫁，制饼方法就会传出去了。眼见得嫂嫂得到密传，他家女儿心中不服气。有一次，嫂嫂正在做酥糖，女儿骗嫂嫂说姆妈叫她有事，嫂嫂一走开，她急忙到灶间抓了一把盐，拌在嫂嫂制作的那堆粉料里。她想，这样，嫂嫂做的酥饼味道肯定不好，一定卖不出去，出出自己心里那口气。哪里知道，这次她嫂嫂配料做出来的小酥饼销路特别好，个个赞不绝口。店主人二丈金刚摸不着头脑，等她弄明白是自己女儿捣的鬼后，灵机一动，借题发挥，说这种饼是他家姑娘阿嫂合作配制而成的，并且，将甜中带咸，香味独特的小酥饼命名为“姑嫂饼”了。

这一来，小酥饼的名气居然传遍了江、浙一带，也是我们乌镇的传统糕饼。您在这里不仅可以观看其整个制作过程、品尝姑嫂饼的风味，而且还可以戴上一次性手套亲手做几个呢？

接着我们来到的是一家木雕坊，里面有木雕师傅现场雕刻。东阳木雕名声远播，为浙江的三雕之一，一件件精美的木雕作品伴随着淡淡的木香，给人一种传统、朴素的美。

旁边热气腾腾的是乌镇的青团了，它是用南瓜的叶子揉着米粉做成的，中间包着豆沙的陷，感觉可是非常诱人的噢！

再看这儿的竹器坊，制作的都是老百姓家里常用的一些居家用品和小工艺品，有竹篮子、针线箩、杯垫、首饰盒、斗笠等等，质朴清新。安置在现代的居室里也是很有意味的。如果您有充裕的时间，不妨指定或设计一个物品现场制作，这可是挺有意义的噢！

在回味坊的旁边就是竹艺斋了，浙江盛产竹子，这边的竹刻和竹根雕都是师傅根据竹子本身的特点因才制宜，精心设计而成的，所以每一件作品都是独一无二的，看！这里面还有不少师傅的得意之作呢？

这是一间制作湖笔的小作坊。湖州是“湖笔”的发源地，在历史上乌镇曾一度隶属于湖州府乌程县。湖笔始创于公元前二百多年，历经两千年制作的改进和完善，形成了独特的民间手工制笔工艺传统。它采用山羊、鸡狼、山兔等兽毛为原料，经过手工七十多道工序制作而成，具有尖、齐、圆、健四大特色，毫性钢柔相济，书写得心应手，是为“毛颖”之冠。如果您喜欢书法绘画的话，相信您一定能在这里找到一支称心如意的笔。

来到这边还有很多各式作坊，如：真丝手绘的作坊，制作铜器的作坊，还有工艺车木和磨制梳子的作坊等。除此之外，您看还有刨老烟丝和纳布鞋的作坊呢！在这，想必您对乌镇的传统手工艺已经有所了解了吧！它们也是民间文化折射的璀璨的光芒噢！

江 南 木 雕 馆

各位领导接下来我们要来到的是江南木雕馆。进门首先看到的是一对紫黑色的木柱，图案分别是龙与凤，取龙凤呈祥之意。这类柱子在古代被称为仪式柱，它主要的作用在于装饰性。旧时，家中若有红白喜事，正厅之上都要悬挂中堂，这对柱子便是置于中堂两侧。由于柱子价值极高，一般人家都是在需要时才去租用，用完即还。

走过天井看到的院落当地人称为百花厅。长窗，牛腿、挑头、垂柱、月梁等等，到处是精美的花纹，称它为百花厅是毫不夸张的。廊前的牛腿上是圆雕的明暗八仙。垂柱上的莲花、牡丹、芍药、菊花及四只花篮更是美仑美奂，可谓是木雕工艺中的精品。厅中陈列的是一根巨大的掮梁。原是一祠堂中的旧物，用一根四米多长的香樟木雕刻而成。所刻图案是郭子仪拜寿时的全家福。郭子仪是唐玄宗时的大将，曾率兵平定了“安史之乱”。上面雕刻了郭子仪、郭夫人、七子八胥及四名丫环，三位同朝大臣等二十四人。

跨过一进院子又是三间厅堂，厅中最显眼的是两根异常粗大的刻花柱子。这两根柱子直径1.5米，需三人才能合抱。两根柱子上，一面上方刻有一威武的狮子，下端则是一女孩。另一面，上端是一男孩，下方则是一高大的大象。这柱子显然不属于江南木雕，是属于东南亚一带的图腾柱，一般是立于大型寺庙之前，其作用类似于中国的石狮子。据说，此柱可能来自于徐州一带，据载，在古代中国，时常有民族大迁徙，明末时，有一少数民族从南方往北迁徙过程中，保留了古老的本民族传统风俗，并与当地人格格不入。这两根柱子便是该族原始图腾柱，是丰收与兴旺的象征。在回过头可以看到的是天花板，我们是看它的贴粘技术，不是看它的雕刻技术，是雕刻好以后贴粘上去的，当中的牡丹花是中国古代的国花代表了富贵，两边还雕刻了凤，凤穿牡丹代表了大富大贵了。在两边的橱窗里还展出的是由沈墨宁先生个人收藏的清朝初与清朝末之间的木雕作品。看完以后我们可以往旁边的过道出去。

余 榴 梁 钱 币 馆

走过东大街，我们将要参观的下一个景点，被誉为“江南有钱人”的余榴梁先生的钱币馆。

余榴梁1942年出生于乌镇，现在上海定居，40年中他收藏了世界230多个国家和地区的钱币25000多种，其中金属币21000多种，纸币3000多种，花钱1100多种，他的家犹如一座“万国银行”。余先生与钱币结下如此深厚的渊源，其实与他当时所学的专业是大有关系。1960年当时18岁的他进入了上海江南造船厂，在厂内开办的铸造专业技校学习后，他便渐渐对钱币收藏产生了深厚的兴趣，在以后40年的收藏生涯中，他不仅收藏钱币而且也研究钱币，成为了钱币收藏界的佼佼者。近年被评为“全国十佳收藏家”之一。

展厅所陈列的是中国花钱，即古时的纪念币，在收藏过程中，他不仅深入阅读在研究有关钱币方面的著作，还广泛阅读历史和文学书籍。收藏、阅读、研究三结合，使他的理论水平大大提高，先后撰写论文500多篇，专著10多部，其中《中国花钱》是我国第一本“花钱”专集，弥补了这一领域研究的空白。

在这展出有一枚是古钱.，十分珍贵，南宋时期的大宋河山，是开炉钱中的一种。开炉钱是指历代钱局在正式铸造前，先精工铸制一批带有纪念性质的钱币。发行数量相当少，江南地区偶而有所发现，但从来没有批量发现。据传“大宋河山”当时存世仅五枚，其它四枚或早已流落国外，或湮灭不知所终。

在橱壁上所展示的是民国时期军阀割据的纸币，省内内部发行所用，出省就毫无价值，相当于地方粮票的作用。其中有一张面额最大的纸币，新疆银行发行的六千万元，但当时只可换来一个大饼，可叹民国时期通货膨胀，货币贬值。

当然，余先生的货币总价值达360多万元。因此亦被称为“江南有钱人”。

乌镇的名人很多，茅盾先生当属首位。他的故居正座落于镇中心。

江西篁岭景区导游词

　作为一无名无私奉献的导游，时常要开展导游词准备工作，导游词是导游员进行实地口语导游的基础和前提。如何把导游词做到重点突出呢？下面是我为大家收集的江西篁岭景区导游词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

江西篁岭景区导游词1

　各位领导，现在我们来到的是篁岭景区的三号观景台，

　篁岭是个典型的农业村落，除了少数士子习儒读书之外，大多数村民都是终生从事繁重的农业劳动。篁岭几乎没有平畈的段田，都是山上开辟出来的山田，从而形成了我们往对面所看见的规模较大的梯田。

　公司把这些梯田流转过来，打造农业观光园，种植梯田花海。现在田里都种上油菜，今年的3、4月份，千亩梯田油菜花盛开，眼前将是一片灿烂的花海。

　为延展婺源油菜花的主题，公司结合旅游高峰周期轮换花卉种植主题，营造梯田花海景观、大地艺术。油菜花谢后，公司将种植柳叶马鞭草、孔雀草、一串经、醉蝶等各种花卉，形成又一季花海。

　此外，在观光园还种有紫薇、三角梅、樱花、牡丹、玫瑰等各种主题花园，错开花期，使游客每次造访都有不同的景观与感受，从而发展成为婺源四季旅游产品新亮点。

　除了观赏效益，篁岭也在不断提升梯田的经济效益，在土地上，“篁岭模式”采用公司+农户形式，成立农村经济合作社，有效整合旅游资源，将农民土地进行流转，利用梯田打造四季花谷、奇异瓜果园，与农户共同开发观光农业。同时通过订单农业，形成经营产业链条，将农户真正融入产业项目中，达到零距离就业，足不出村挣钱效果。

江西篁岭景区导游词2

　请各位领导上台阶，继续参观，我们再来说说最后的一样特产“白”，“白”说的就是我们婺源的江湾雪梨，江湾雪梨体大肉厚，皮白核小，汁多味美，它之所以能成为婺源的四大特产之一，不仅仅是因为它的美味更因为它对于婺源人有着特殊的含义，在古徽州，有这么一句谚语“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”那么徽州的男子在十三四岁就要出外去学做生意了，在他们离家的时候，就会在自家房前种上一棵梨树，也带走一掊（pou）土，寓意着离乡不离土，另一方面，商人做生意最重要的当然是要有利可图了，种梨也寓意着“得利”，也是一种吉祥的寓意。

　大家对“篁岭晒秋”都耳熟能详，那么，那些晒的南瓜、辣椒、萝卜、米脆是怎么切的，怎么晒的？我们到晒工坊里去探个究竟。有兴趣的朋友还可以亲自参与体验。

　晒工坊的楼台顶上也是篁岭很好的摄影点。站在这里，篁岭村的村貌，还有远山的景致，都尽收眼底。

江西篁岭景区导游词3

　整栋房屋飞金彩绘、金碧辉煌，这种彩绘古建，在婺源仅此一栋。怡心堂大门的木雕精美，中国承续了千百年传统木雕“教训子孙、礼义廉耻”的题材，都在这座怡心堂门面上得到了淋漓尽致的展现。(其木雕主题：上排从左至右分别是刘备赴江东、夜访寇准、杨业战韩昌、文王访贤、弃官寻母;下排从左至右：子孙满堂、战长沙、八仙祝寿、讨荆州、连中三元。朩雕画面还有丹凤朝阳、金玉满堂、梅兰竹菊、荷叶、圆月、宝瓶……)

　怡心堂分前堂后与后堂，前堂头顶有藻井，藻井本来专用于祠堂、亭阁的天花板装饰，很少用于家居的，但怡心堂的原主人就在家居的客馆里构建了藻井，可见他的别出心裁、财大气粗。后堂陈设了一些婺源乡村特色的家用器具，如小孩的火桶等。

　我们现在参观的是一幢官厅，叫“树和堂”。村庄有人在外为官，回故里修建官厅，既显身份又备祭拜之用。这座官厅的主人是曹鸣远，崇祯十六年(公元1643年)进士，官至江西才子之乡抚州府临川知县。

　砖雕门楼被称为“文化门”，这官厅虽属常见的字匾门，但整体月眉形窗罩搭配八字形窗，门罩飞桅戗角，瓦当勾连，彰显气势。水磨青砖精雕细刻，花边人物应有尽有，“杰应歧灵”的门额则显示了主人“英雄不问出处”的境界。徽式民居两边院墙要略高一些，因酷似马头故称马头墙，又称封火墙。

江西篁岭景区导游词4

　官厅内饰较为简单，一般都会有天井，主要是采光通风，天井下摆了一口缸，缸里的水主要起到消防的作用。而这水是天上的雨水，又称无根水，所以又有天降鸿福之意。下水道是古代铜锁状，寓意锁住水源，锁住财源，四水归明堂，肥水不流外人田。这有幅对联“金石其心芝兰其室，仁义为友道德为师”，意思是说做任何事都要有持之以恒之心，让仁爱和正义做自己的朋友，良好的行为准则成为自己的老师和做人的标准。

　篁岭村庄依山而建，可谓“地无三尺平”，村民晒晾农作物只能使用竹簟晒在自家屋顶木架上。祖辈起，他们就用竹筛匾晾晒农作物，既不占地方，又便于收藏。收获季节，房前屋后成了晒簟的世界。长长木竿托起圆圆的竹簟，竹簟里晒满火红的辣椒、金黄的稻谷，形成婺源特有的篁岭“晒秋”农俗特色景观，篁岭因“晒秋”而闻名遐迩，并成为摄影爱好者的乐园。有关篁岭“晒秋”的摄影作品，曾在全国获得十多次大奖，还荣获了“最美中国符号”。

　如今，“篁岭晒秋”已成为固定民俗展示，春晒茶叶蕨菜，夏晒茄子豆角，秋晒辣椒黄菊。时令变化，竹晒匾里所晒之物也在不断换新，你在不同季节，不同角度都可以拍到满意的晒秋作品。这里也是晒秋观景台，拍晒秋的好地方。

　婺源是全国唯一一个以县来命名的3A级的旅游区。目前，婺源全县共有景区景点20多个，其中国家5A级景区1个(江湾)，国家4A级景区10个(卧龙谷、灵岩洞、李坑、思溪延村、文公山、鸳鸯湖、汪口，五龙源、源头、篁岭)。在整体上已经形成东西北三条旅游精品线路：东线“梦里老家古村游”，西线“山水奇观生态游”，北线“古洞古建古风游”。

江西篁岭景区导游词5

　刚才步入天街时，我们有欣赏到婺源木雕技艺的展示，现在我们看到的竹虚厅，最显著的特色，就是临街一面全部为木雕，图案精美繁复，极尽奢华，是一座木雕艺术的宝库。门面上的6方木雕图案，左上是“赵子龙救阿斗”，左下是“关公送嫂”，中上是“九代同堂”，中下是“文武百官图”，右上是“周文王打猎”，右下是“状元及第”。四根木柱上的梁撑的木雕主题，从右到左，依次是福、禄、禧、寿。门罩上裂纹还有梅花和竹子的雕刻，意为“宝剑锋从磨励出，梅花香自苦寒来”，竹子又代表竹报平安、步步高升、节节高之意。

　竹虚厅的最初的主人是曹元功，他崇祯八年（1635年）拔贡，授职湖广兴山县知县。

　这幢建筑就是篁岭的众屋，当地也叫厅屋，是曹氏家族聚会、议事的地方。这座众屋居于篁岭天街的中心位置。祠前场地开阔，是篁岭的“中心广场”，自然也是最热闹的地方。门额上“圣旨”两字体现了曹氏在朝为官的地位。现在众屋改造成了一个酒吧，是西式酒吧进驻中式厅堂的典型代表。

江西篁岭景区导游词6

　关于绣楼，有两种说法。一种说法是：那是大户人家的**抛绣球选夫君的地方。但婺源没有这样的风俗，婺源过去特别重视礼法，儿女婚姻讲究的是“父母之命，媒妁之言，门当户对，等级森严”，不会抛绣球选夫君。

　第二种说法是，富家**绣花缀朵的地方。富家太太、**们闲来无事，就在高楼上绣着花，顺便看看楼下走过的人，还有楼外的风景，以此来排解心中的寂寞，打发无聊的时光。

　作为了解（当前婺源的主要休闲娱乐场所40余家，主要旅游购物场所400余家。宾馆200余家。其中四星5家，三星7家，国际大酒店、婺源宾馆正在创评五星级宾馆，总床位1.7万张；全县共有农家乐3300余户，床位1.6万张，餐位11万个，解决了1.8万名农民就业，平均户经营净收入达到6万多元。）

　各位领导，现在我走在的是天街商铺最为集中的一段，两旁商铺林立，商铺里商品琳琅满目，展示了婺源丰富的物产，说到物产就要说说我们婺源的“四色”特产了，“四色”指的就是“绿、黑、红、白”。绿就是婺源绿茶，婺源绿茶唐载茶经，宋称绝品，明清入贡，以“口味香而浓郁。水叶清而润厚”的特点被誉为中国绿茶品质最优者，黑则说的是中国四大名砚中的歙砚，因婺源唐代隶属于歙州管辖，物以州名而得名歙砚。红就是大家现在看见的池塘中的中华荷包红鱼了，它是我们婺源独有的一种优良食用鱼，明万历年间由沱川人余懋学从宫廷传入婺源民间。因头小尾短，背高腹园而得名荷包红鱼，荷包红鱼肉质鲜美，营养价值丰富，是一道不可多得的美味佳肴。

江西篁岭景区导游词7

　婺源森林覆盖率高达82.6%，古树名木很多，江西挂牌保护的名贵古树游11000余棵，我们婺源就有5500余棵，占整个江西的一半多。在以红色文化，绿色山水为旅游主打的江西，我们这方的绿色山水，更显得璀璨夺目，进入21世纪以来，即使旅游快速发展，县委县政府在开发过程中，依然坚持保护优先，以文化与生态的珠联璧合作为我县乡村旅游赖以生存和发展的根本，在发展乡村旅游的过程中，特别要注重对生态与文化资源的保护建设，增强了婺源乡村旅游资源的内在优势。对此，县委县政府重点实施了五大工程：一是绿化美化工程。通过造林绿化、封山育林、“十年禁伐阔叶林”等绿化工程，优化全县生态大环境;把油菜从传统的农作物种植上升到新的产业来培植，在三条精品旅游线路沿线茶园套种开花果木，每年套种梨树、桃树等带花苗木15万余株，打造“花海婺源”。二是文化保护工程。建立健全了县、乡、村“三级”文物保护管理体制，规划了古村落村民建房新区，缓解村民建房与古村落保护的矛盾，推进了“徽州文化生态保护实验区”建设。三是水体保护工程。严厉打击炸鱼、毒鱼、电鱼的行为，严禁化肥、渔药养鱼，切实保护水体生态;依法规范河道采砂，做到限地段、限季节、限量开采。四是环境保护工程。关闭“五小企业”近200家，尤其是2010年不惜年减少税收近千万元，关闭了年消耗阔叶木材近10万立方米的木材加工企业和高耗能有污染的电石企业;对主要公路沿线、景区景点坟墓4000多座进行了搬迁并绿化。五是城乡清洁工程。已建成全省首家县城垃圾处理场，县城污水处理厂也已建成投入使用;县财政平均每年安排每个行政村10000元卫生费，用于处理乡村垃圾，以此带动了群众自觉维护村容清洁。通过一系列举措，使全县的山更青，水更绿，环境更优美。

　各位领导，本次篁岭之旅就告一段落。请记住导游小×，更记住篁岭!篁岭时刻都期盼着各位再次光临。

江西篁岭景区导游词8

　现在，我们右手边的这栋建筑，是篁岭的一个餐厅“天街食府”，可同时容纳500人用餐。现在所行路段，是天街的延伸段，目前景区正在进行二期建设，建成之后，这里将开发成为美食一条街。将婺源的传统美食集中在此，一方面展示了婺源的传统饮食文化，另一方面丰富了篁岭的特色旅游产品体系，加快了篁岭从单一的观光型向休闲度假，业态经营品质型的.转变。

　除篁岭景区外，近两年，婺源县还成功打造了五龙源漂流、源头生态度假村、丛溪庄园、九思堂度假宅院等特色旅游产品。婺源县委县政府紧随江西打造旅游强省的目标，制定了“一个最美，两个第一”的发展策略，也就是建设中国最美乡村，打造中国旅游第一县，打造中国有机茶第一县。

　婺源自古就有书乡，茶乡的美誉。自宋到清，全县中进士550多人，仕宦2665人，历代的文人学士留下了3100多部著作，其中172部入选《四库全书》，7位名人入选《辞海》。篁岭也不例外，其中最具代表性的便是曹文埴曹振镛父子宰相。曹氏父子宰相，协助主持朝政75年，影响了清朝大半个历史，成为中国历史有重要影响的人物。尤其是曹振镛，在嘉庆皇帝出巡期间，以宰相身份留守京城处理政务，代君三月，民间就有了“宰相朝朝有，代君三月无”传唱。前方的牌坊上刻有圣旨二字，便体现了皇帝对他们的宠爱有加。

江西篁岭景区导游词9

　婺源也在继续打造四季旅游精品路线。现在，我们可以春探人间花海，去江岭梯田看油菜花美景;夏享冰凉世界，去五龙源漂流、去灵岩洞内一边避暑一边看溶洞;秋天，可寻梦里老家，不但有篁岭晒秋、还有石城、长溪的枫树林景观;冬天更是可以去鸳鸯湖游甜蜜乐园。

　作为婺源古村落的典型代表，篁岭堪称是婺源文化的缩影了，婺源历史悠久，唐开元20___年，即公元740年建县，当时的县城设在了清华镇。清华，因“清溪萦绕，华照增辉”而得名。后公元920___年迁至古镇蚺城，因城内有座蚺城山，形状起伏如蚺蛇而得名。唐咸通年间后歙州刺史卢肇命兵驻守于此，因其三面环水，一面依山，形似待发之弓箭，而得名弦高镇，1946年改称紫阳镇。说到紫阳，就要说到我们婺源的一位大名人，他就是著名的理学家、思想家、教育家朱熹。朱熹的家族是婺源的著姓，以儒传家，现在我们南门的老街上还有朱家的老宅。里面有一口井。据《婺源县志》记载，朱熹的父亲朱松出生的时候，井内气吐如虹，因此也称作“虹井”。到朱熹出生的时候，一道紫气贯井而出，人们把紫气东来看成是吉祥的预兆。因此，朱熹把紫阳当作自己的别号。到朱熹后第九年，皇帝赐他谥号为“文公”，之后把朱熹的“四书集注”列为国学。后来宋度宗赐朱熹的故里婺源为“文公阙里”。不错，朱熹虽然出生在福建，但是朱熹一直将婺源做为自己的祖籍地，他一生中两次专程回婺源祭扫祖墓，留下了大量的遗迹和传说。

江西篁岭景区导游词10

　“杀猪封山”是指在以前不管哪个村民都不可以在水口砍树，如果砍了，就会受到惩罚，也就是要把自家养的猪杀了分给大家吃。以前人都吃不饱，养猪也是一家重要的收入来源，却要杀自家养的猪，可见是非常严重的惩罚，因此没有人会去砍树。

　“生子植树”是指以前不管是男孩还是女孩出生，都会为其种下一棵树。特别是在女孩出生时，会为其种下一棵樟树，等到出嫁时，再把那樟树砍了做樟木箱，作为陪嫁的嫁妆。

　左手边是一座五显庙，供奉的是起源于婺源的五显神。在婺源老县志中，记载了唐代光启年间，居住在婺源县城紫阳镇王瑜家有五位神人从天而降的传奇。王瑜动员城中百姓倾力建庙，塑像供奉，虔诚祈祷，无不应验。南宋时五显神期跨越海峡传到台湾，现在台湾还有200多万的信众。宋元明三代，五显被历代皇帝褒封，因其封首字都为“显”，故称为五显神。

　“步蟾”的意思是月宫折桂，比喻科举登第，步步高升之意，也是乡民对子孙的祈望。让我们步蟾桥上走一走，祈愿登科在后头。

　这是如来佛柱，如来佛柱的正式名称是“佛家八面多宝台”。它寄寓的是避邪保平安。

　现在我们看到的这两棵树是枫香，因为他们长到一块了，我们当地人又称为“夫妻树”。俗话说“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”大概就这意思吧。

　现在大家看到的这棵红豆杉是被雷击过的，现在只剩下半边树干。俗话说：“人争一口气，佛争一炉香，树争一层皮。”树是靠树皮来吸收养分，因此它依然还存活着，真是“树坚强”啊。

江西篁岭景区导游词11

　江南徽州婺源的精髓在篁岭，这个被称为中国最美乡村的地方。因为，篁岭是婺源的集大成之地，梯田油菜花、古村落古树、晒秋文化、徽派建筑、风俗传说...这些都是婺源的精华，而篁岭全都有。

　篁岭，是一个有着600多年历史的古村，它地处婺源石耳山脉之间，整个古村就坐落在海拔不到五百米朝南的山坡上，是典型的“山居人家”。顺着进村步道可轻松到村落水口，篁岭枕山面水，山后来龙，水口成了聚落核心。民居围绕水口呈扇形排布，属于典型U字型聚落古村。全村约有128栋古徽州民居，黛瓦白墙，飞檐拱门，沿坡而建，层层叠起，高低错落。它们“向上生长”，几近山顶，层次极为分明，村子全部被周边山体上的树木所掩盖。古村的中间，是一条约有千米之长的街道，当地人称之为“天街”。因为古村时常会被山间的浓雾所笼罩，时隐时现的街道，犹如天上的街市一样。而半山腰之下，便是村民们祖祖辈辈修建起的山间梯田，弯曲回绕，密如斑马条纹。

　篁岭因“晒秋”闻名遐迩，村落“天街”似玉带将经典古建串接，徽式商铺林立，前店后坊，一幅流动的缩写版“清明上河图”。周边千棵古树环抱、万亩梯田簇拥，四季花海展示惊艳的“大地艺术”。

江西篁岭景区导游词12

　自古“无徽不成商”，然而在徽商之中的劲旅却是在婺源，当年在徽商里有“无婺不成徽”之说，来自婺源的商人是徽商中的木商、茶商盟主。这足以说明当年婺源商人的地位。

　这也使得今日的婺源，明清建筑遍布全县。官宦府第、家族祠堂、商人住宅、乡民故居，应有尽有。这些建筑，有前堂后堂先后序列者，有数十栋连片者，街巷均由青石板铺成。石建筑以沱川、思口、江湾、流头、浙源、龙山、许村和清华等乡镇的某些村庄更为集中，此外尚有廊桥、路亭、门楼、店面、戏台等。婺源是我国古建筑保存得最完整的地方之一，青林古木之间处处掩映着飞檐翘角的民居，这里是“最后的香格里拉”。

　婺源物产丰富，当地的绿茶“婺绿”，是明清时期的贡品;独特的荷包红鲤鱼是国宴上的珍品;龙尾砚是中国传统的四大名砚之一;被誉为“江南梨王”的是江湾雪梨。

　婺源文化与生态旅游区现已开放了“一区四线”20个旅游景区，这里我们可以欣赏到“京剧老祖宗”徽剧的韵味、粗犷原始的“舞蹈活化石”傩舞、这有清纯迷人的山村姑娘的茶艺表演。

江西篁岭景区导游词13

　现在前方就是篁岭的水口林了。水口文化是徽州文化的一个重要组成部分。婺源的水口被后人称之为“中国乡村最古老的公共花园“。这是徽州人对人居环境整合保护最原始的范例。在徽州，一个完整的水口，包括有水口建筑和水林。在婺源，人们相信：“树养人丁、水养财”，早在几百年甚至上千年以前，婺源人的祖先就按照古老的规划理论，也就是风水学把村庄健在依山傍水的风水宝地，把入水口成为“天门”。出水口成为“地户”，“天门”要打得开，意表”广纳财源”，地户要闭得紧，这样才能锁住才气。在婺源自古以来还流传这一句话，那就是“赤膊龙脉水光口，子孙代代往外走”。“龙脉”指的是村庄所依靠的这座山，这句话的意思就是如果山上和水口的地方都没有植被，就不能留住人才，村庄的人丁就不会兴旺。所以，婺源人不光在水口林植树，而且决不允许砍伐，为此还制定了“杀猪封山”的村规民约，对偷伐、滥伐林木者，全村人声讨，除处罚金并通告外，并要从当事人家中拖出生猪当众宰杀，全村按人头送肉。在物资匮乏的那是，这已经是非常严重的惩罚了。

　岭水口林以南方红豆杉为主，共78株。红豆杉被誉为“植物大熊猫”，，在地球上已有250万年的历史。在自然条件下，红豆杉生长速度缓慢，再生能力差，我国已将其列为一级珍稀濒危保护植物。篁岭有如此规模的红豆杉群，实属珍贵少见。红豆杉浑身都是宝，树皮中提取的紫杉醇更是具有抗癌的功效。它们与牌坊、拱桥、五显庙等一起彰显徽州古村落水口文化。

　在婺源的其他水口种的最多的就是樟树，樟树一年四季常青，而且枝繁叶茂。一是树木越茂盛就代表村庄的人丁就越兴旺;二是树木可以起到涵养水源的作用，谁代表财，这样一来，村庄的财气就不会流失太多，还有一方面，在村庄的去水口建水口林，也是为他人着想，就是为下游的村庄涵养水土，充分的体现了徽州人”儒雅“的思想品德。

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