苏州出口包装木箱厂家-苏州打木箱

在中国传统家具中，“软木”是指多种多样的本地生长、被用来制作家具的木材。一般来说，这些木材的硬度和强度都不如热带硬木比如紫檀、黄花梨、鸡翅木、乌土、铁力红木、花梨等。这一点与西方的概念不同。西方人说“软木”，是指针叶树种如柏树、冷衫 和雪松，而“硬木”则是指落叶树种如核桃树、樱桃树和栎树，但后者在中国属于软木。

中国古典家具制作中最常用的“软木”

榆木

榆木是中国北方做家具最常用的木材。榆木有20多个品种。最高的榆树可以长到30多米，直径可达1米。榆木剖开后，它的边材呈黄褐色，芯材为淡褐色，纹理则象羽毛那样层层扩展。榆木不易干，也容易开裂。榆木的强度中等，耐腐朽，易加工。

榉木

在中国，榉木主要集中生长在江苏、浙江和安徽。榉树可以长到30多米，直径可达1.5米。榉木纹理层层叠叠，比榆木更丰富，苏州工匠称其为“宝塔纹” 榉木木质也比一般木材坚硬，但不算硬木。在明清家具用材中，榉木有重要地位，自古受人重视。榉木是苏州地区制作 家具的普遍材料。北方也有不少榉木家具，多作明式造型及做工与黄花梨同，素为匠师和收藏家重视。江苏工匠常把榉木分成三类：黄榉、红榉和血榉。树龄不同造成了颜色和密 度的差异。老龄且带赤色者被称 “血榉", 最为人所珍视。

楠木

明代文献里常常提到，楠木为做家具的良材。楠木常被用来制作柜子和书架也可用来装饰柜门或制作文房用具。楠木生长缓慢，树干直，树高在到10至40米之间，直径在50到100厘米之间 长江以南发现30多种楠木树种，尤其集中在西南，最好的楠木出自海南。楠木极为耐腐，常被用来做建材或造船。楠木易干，且木性稳定，不易开裂楠木纹理细腻，打磨后表面会产生一种迷人的光泽，常被称作“金丝楠木”是一种极高档之木材，其色浅橙黄略灰，纹理淡雅文静，质地温润柔和，无收缩性，遇雨有阵阵幽香。南方诸省均产，唯四川产为最好。明代宫廷曾大量伐用。现北京故宫及京城上乘古建多为楠木构筑。楠木不腐不蛀有幽香，皇家藏书楼，金漆宝座，室内装修等多为楠木制作。如文渊阁、乐寿堂、太和殿、长陵等重要建筑都有楠木装修及家具，并常与紫檀配合使用。可惜今人多不识之，常以拜物心理视之，觉得质不坚不重，色不深不亮，故而弃之。行内人视其质地有如下称呼：金丝楠、豆瓣楠、香楠、龙胆楠。另外，在山西等地民间，常称红木黄梨等硬木为“南木”，原意应为自南方的木材。乍听起来却极易与此“楠木”混同，不可不知。

核桃木

核桃木很容易与楠木混淆。但它的木材表面纹理较粗些，与楠木的橄榄褐色相比，核桃木色泽趋于金褐色或红褐色。中国有几种适合做优质家具的核桃木品种。华北和西北地区一般种植“真核 桃树 ”。这是一种落叶乔木，可生长到20米高，结核桃，可食用。它的边材色 浅，心材呈红褐色或栗褐色，有时甚至带紫色。核桃木干得很慢，但此后木性 稳定。由于“真核桃树”一般是用来食其果而不是当做木材，“满洲核桃树” 常被用来代替它。“满洲核桃木”在华北和东北都有，它色泽较浅。在华中和 华东地区以及云南还有“野核桃树”。

衫木

衫树种类极多，在中国大部分地区多有生长。衫树一般生长在海拔2000米以上。衫木常用来作建材。然而，一些硬度较强、密度较密，肌理较均匀的品种也被用来制作家具。衫木呈浅黄褐色，纹理直，相对容易干，强度不错，但不耐潮湿或虫蛀。

瘿木

瘿木是树干或树枝上的异常突起部分。瘿木的生成原因尚不清楚，而它们那种瘤苞似的生长看来并不碍树木的健康。形成瘿木的原因众说纷纭，有人认为它们是伐木、大火或森林灾害的结果，包括细菌的侵蚀，甚至啄木鸟的啃啄。某些树种，比如香樟、榆树、楠树、柏树和柳 树比较容易长出瘿木。瘿木纹理多作旋转的细密花纹，往往很难辨认它们究竟是何树种。但是，相同 的颜色、肌理和纹路通常是来自同一母树。树干分叉处和树根部位由于树木纤维的生长方向发生改变而长成瘿木似的纹理 ，比如楠木的瘿木便是如此。能开出大板材的瘿木中首推楠木。中国各地无处 不有的桦树也容易生长出瘿木。

桦木

产东北华北，木质细腻淡白微黄，纤维抗剪力差，易“齐茬断”。其根部及节结处多花纹。古人常用其做门芯等装饰。其树皮柔韧美丽。蒲人对此极有感情，常镶嵌刀鞘弓背等处。唯其木多汁，成材后多变形，故绝少见全部用桦木制成的桌椅。

杨木

我国北方常用的木材，其质细软，性稳，价廉易得。常做为榆木家具的附料和大漆家具的胎骨在古家具上使用。这是所说的杨木亦称“小叶杨”，常有段子般的光泽，故亦称“缎杨”，不是本世纪中才引进的那种苏联杨、大叶杨、胡杨等。杨木常有“骚味”，，比桦木轻软。桦木则有微香，常有极细褐黑色的水浸线。这是二者的差别。

杜木

亦称“杜梨木”，色呈土灰**，木质细腻无华，横竖纹理差别不大，适于雕刻。旧时多用此木雕刻木板和图章等。曾见山西商号所用微雕商标雕版，方寸之内人物、舟车，山川、屋宇等精致之极，并有数百蝇头小字于其上，令人叹为观止。此版即杜木镌成。

柏木

柏木有香味可以入药，柏子可以安神补心。每当人们步入葱郁的柏林，望其九曲多姿的枝干，吸入那泌人心脾的幽香，联想到这些千年古木耐寒长青的品性，极易给人心灵上以净化。由此可知，古人用柏木做家具时的情境。柏木色黄、质细、气馥、耐水，多节疤，故民间多用其做“柏木筲”。上好的棺木也用柏木，取其耐腐。北京大堡台出土的古代王者墓葬内著名的“黄肠题凑”即为上千根柏木方整齐堆叠而成的围障。可取香气而防腐。可见其在木植中级别之高。

樟木

在我国江南各省都有，而台湾福建盛产。树径较大，材幅宽，花纹美，尤其是有着浓烈的香味，可使诸虫远避。我国的樟木箱名扬中外，其中有衣箱、躺箱（朝服箱）、顶箱柜等诸品种。唯桌椅几案类北京居多。旧木器行内将樟木依形态分为数种，如红樟、虎皮樟、黄樟、花梨樟、豆瓣樟、白樟、船板樟等。

核桃木

山西吕梁、太行二山盛产核桃。核桃木为晋做家具的上乘用材该木经水磨烫蜡后。会有硬木般的光泽，其质细腻无性，易于雕刻，色泽灰淡柔和。其制品明清都有，大都为上乘之作。可用可藏。其木质特点只有细密似针尖状棕眼并有浅黄细丝般的年轮。重量与榆木等。

楸木

民间称不结果之核桃木为楸，楸木棕眼排列平淡无华，色暗质松软少光泽，但其收缩性小，正可做门芯桌面芯等用。常与高丽木、核桃木搭配使用。楸木比核桃木重量轻，色深，质松，棕眼大而分散，是区别要点。

中国古典家具制作中最常用的“硬木”

紫檀

紫檀是世界上最名贵的木材之一，主要产于南洋群岛的热带地区，其次是交趾。我国广东、广西也产紫檀木，但数量不多。

紫檀为常绿亚乔木，高五六丈，叶为复叶，花蝶形，果实有翼，木质甚坚，色赤，入水即沉。

我国古代认识和使用紫檀木始于东汉末期，晋·崔豹《古今注》有记载，时称“紫檀木，出扶南，色紫，亦谓之紫檀。”到了明代，此木为皇家所重视，开始大规模采伐。由于紫檀木数量稀少，很快将国内檀木采光，随后即派官吏赴南洋采办，此后遂成定例，一直延续到明朝灭亡。所采办的木料并非都为现用，很多存储备用。这种采办，在一定程度上带有掠夺性质，因此，南洋群岛所产佳木几乎被采伐殆尽，其中尤以紫檀木为最。凡可以成器物者，全部被捆载而去。查世界产紫檀之地，主要为南洋群岛，因此，截止到明末清初，全世界所产紫檀木的绝大部份都汇集到中国，分储于广州和北京。清代所用紫檀木料主要为明代所采，虽然清代也曾由南洋采办过新料，但大多粗不盈握，节屈不直，这是由于紫檀木生长缓慢，非数百年不能成材。明代采伐过量，清时尚未复生，来源枯竭，这也是紫檀木为世界所珍视的一个重要原因。

欧美人士重视紫檀的程度较我国尤甚，原因是他们从未见过紫檀大料，认为紫檀决无大木，仅可做小巧器物。据说拿破仑墓前有五寸长的紫檀棺椁模型，参观者无不惊讶而羡慕，以为稀有。及至西方人来北京后，见到种种紫檀木器，才知紫檀之精英尽聚于北京。于是多方收买，运送回国。限在西方的紫檀器物基本都是从中国运去的。由于运输困难，收买时一般不买成器，仅收买柜门、箱面等有花纹者，运回之后，装配木框，以为陈列之用。

紫檀木分新、老两种。老者色紫，新者色红，都有不规则的蟹爪纹。紫檀木的特征主要表现为颜色呈犀牛角色泽，它的年轮纹大多是绞丝状的，尽管也有直丝的地方，但细看总有绞丝纹。紫檀鬃眼细密，木质坚重。鉴别新老紫檀的方法，新紫檀用水浸泡后掉色，老紫檀浸水不掉色；在新紫檀上打颜色不掉，老紫檀打上颜色一擦就掉。

与紫檀木同类的木料还有檀香，为常绿灌木，产于我国广东、云南等地。其叶为长卯形，叶尖无花瓣，萼裂为四片，实为核果。木质坚重，清香，有黄白二种。多用作香料，或制成扇骨、箱匣等小器。木质不如紫檀木。

《博物要览》和《诸番志》把紫檀划归檀香类，认为紫檀是檀香的一种。《博物要览》载：“檀香有数种，有黄、白、紫色之奇，今人盛用之，江淮河朔所生檀木即其类，但不香耳。”又说：“檀香出广东、云南及占城、真腊、爪哇、渤泥、暹罗、三佛齐、回回诸国，今岭南等处亦皆有之。树叶皆似荔枝，皮青色而滑泽”，“檀香皮质而色黄者为黄檀，皮洁而色白者为白檀，皮府而紫者为紫檀木，并坚重清香，而白檀尤良。”《诸番志》卷下说：“其树如中国之荔枝，其叶亦然，紫者谓之紫檀。”

据《中国树木分类学》介绍：“紫檀属豆科中的一种。约有十五种，多产于热带。其中有两种产于我国，一为紫檀，一为蔷薇木。”王世襄先生的《明式家具珍赏》说：“美国施赫斯弗曾对紫檀作过调查，认为中国从印度进口的紫檀木是蔷薇木。”从目前国内现存的紫檀器物看，至少有一部分是蔷薇木。其他紫檀料是否属同一树种还有待于植物学家作进一步的鉴定。

紫檀木树种虽多，但它们有许多共同特点，尤其是色彩，都呈紫黑色。制作紫檀家具多利用其自然特点，采用光素手法。紫檀木质坚硬，纹理纤细浮动，变化无穷，尤其是它的色调深沉，显得稳重大方而美观。如雕花过多，掩盖了木质本身的纹理与色彩，为匠人所不取。

黄花梨

花梨木色彩鲜艳，纹理清晰美观，我国广东、广西有此树种，但数量不多，大批用料主要靠进口。据《博物要览》记载：“花梨产交（即交趾）广（即广东、广西）溪涧，一名花榈树，叶如梨而无实，木色红紫而肌理细腻，可作器具、桌、椅、文房诸器。”《广州志》云：“花榈色紫红，微香，其纹有若鬼面，亦类狸斑，又名和‘花狸’。老者纹拳曲，嫩者纹直，其节花圆晕如钱，大小相错者佳。”《琼州志》云：“花梨木产崖州、昌化、陵水。”明代黄省曾《西洋朝贡典录》载：“花梨木有两种，一为花榈木，乔木，产于我国南方各地。一为海南檀，落叶乔木，产于南海诸地，二者均可作高级家具。”书中还指出，海南檀木质比花榈木更坚细，可为雕刻用。按《古玩指南》第二十九章所说：“花梨为山梨木之总称，凡非皆本之梨木，其木质均极坚硬而色红，惟丝纹极粗。”

我国自唐代就已用花梨木制作器物。唐代陈藏器《本草拾遗》就有“榈木出安南及南海，用作床几，似紫檀而色赤，性坚好”的记载。明《格古要论》提到：“花梨木出男番、广东，紫红色，与降真香相似，亦有香。其花有鬼面者可爱，花粗而色淡者低。广人多以作茶酒盏。”侯宽昭的《广州植物志》介绍了一种在海南岛被称为花梨木的檀木“海南檀”。海南檀为海南岛特产，森林植物，喜生于山谷阴湿之地。木材颇佳，边材色淡，质略疏松，心材红褐色，坚硬。纹理精致美丽，适于雕刻和做家具之用。

从以上记载可知，所谓花梨木品种当在两种以上，而黄花梨即明代黄省曾《西洋朝贡典录》中所介绍的“海南檀”。

还有一种与花梨木相似的木种，名“麝香木”。据《诸番志》载：“麝香木出占城、真腊，树老仆淹没于土而腐。以熟脱者为上。其气依稀似麝，故谓之麝香。若伐生木取之，则气劲儿恶，是为下品。泉人多以为器用，如花梨木之类。”

花梨木也有新、老之分。老花梨又称黄花梨，颜色由浅黄到紫赤，色彩鲜美，纹理清晰而有香味。明代比较考究的家具多为老花梨木制成。新花梨木色赤黄，纹理色彩较老花梨稍差。

花梨木的这些特点，在制作器物时多被匠师们加以利用和发挥，一般采用通体光素，不加雕饰，从而突出了木质本身纹理的自然美，给人以文静、柔和的感觉。

鸡翅木

鸡翅木又作，“杞梓木”，其木质纹理酷似鸡的翅膀，故名。我国广东、海南岛出产这种木材。屈大均《广东新语》把鸡翅木称为“海南文木”。其中讲到有的白质黑章，有的色分黄紫，斜锯木纹呈细花云。子为红豆，可作首饰，因之兼有“相思木”之名，还有以其“实”呼为“红豆木”者。唐代诗人“红豆生南国，春来发几枝”之句即指此。据《格古要论》介绍：“鸡翅木出西番，其木一半紫褐色，内有蟹爪纹，一半纯黑色，如乌木。有距者价高，西番作骆驼鼻中绞子，不染肥腻。常见有做刀靶，不见其大者。”但从实际情况来看，并非如此，故宫博物院收藏有清一色的鸡翅木条案和成堂的扶手椅。如果说鸡翅木较紫檀、花梨更为奇缺，倒是事实，若说鸡翅木无大料，则并非如此，显系《格古要论》的作者未见过鸡翅木大料，才作出如此结论。

据陈嵘《中国树木分类学》介绍：“鸡翅木属红豆属，计约四十种，在我国生长有二十六种。”可见现今保存的传世鸡翅木家具也并非同一树种。鸡翅木也有新老之分，如何加以辨别，根据北京家具界老师傅们的经验，新者木质粗糙，紫黑相间，纹理浑浊不清，僵直呆板，木丝容易翘裂起茬。老者肌理细腻，有紫褐色深浅相间的蟹爪纹，细看酷似鸡翅。尤其是纵切面，木纹纤细浮动，变化无穷，自然形成各种山水、风景图案。由于鸡翅木较花梨、紫檀等木质纹理另具特色，匠师们在制作家具时需反复衡量每一块木料，尽可能把纹理整洁和色彩优美的部分用在表面上。优美的造型加以色彩古艳的木纹，能使家具增添浓厚的艺术韵味。

铁力红木

《格古要论》写作“铁力木”。《广西通志》谓铁力木一名“石盐”，一名“铁棱”，产于我国广东，木性坚硬而沉重，呈黑紫色。《南越笔记》载：“铁力木理甚坚致，质初黄，用之则黑。梨山中人以为薪，至吴楚间则重价购之。”因其料大，所以用之制大件家具较多。

常见的明代翘头案面，往往长约3至4米，宽约60、70厘米，厚约14至15厘米，竟是一块整料制成。为了减少器物的重量，在案面里侧挖出4至5厘米深的沟槽。铁梨木材质坚重，色泽纹理与鸡翅木相差无几，不仔细看很难分辨。有些鸡翅木家具的个别构件就用铁梨木伪充。凡用铁梨木制作的各式家具都极为经久耐用。

红木

产我国广东、云南及南洋群岛。叶长，椭圆形而尖，花五瓣，色白，微赭。年轮纹都是直丝状，鬃眼比紫檀大，颜色近似枣红色。《古玩指南》第二十九章介绍红木说：“凡木之红色者均可谓之为红木。惟世俗所谓红木者，乃系木之一种，专名词非指红色木言也。”在硬木当中，红木的木质仅次于紫檀，但红木产量大，得之较易，所以世人视红木不如紫檀贵重。由于红木产量多，所以用红木制器物多取其最精美的部分，疵劣者决不使用。因此，红木制作的家具仍不失为上等家具。

大家能给我讲讲新仙剑奇侠传中赵灵儿隐藏结局的详细内容吗？

林月如隐藏结局

触发时机：灵儿生产后，收集36只傀儡虫交给圣姑之前

触发条件：在一开始的梦境中没有遇过土妖，且于调查月如冰冷的躯体时（启动结局前），金钱为零。（可至大理城向骗子买仙剑）

使用说明：在灵儿生产后，圣姑会请李逍遥跑腿去试炼窟拿36只傀儡虫，如果这个时候，玩家具有下述的所有物品并且符合触发条件；或者收集完36只傀儡虫回到圣姑家，不要与圣姑对话。

直接调查林月如后：A、屏幕闪白，看到林月如身上发出光芒。B、调查林月如显示：“林月如冰冷的身躯似乎有一丝暖意。” C、上述所有物品消失，酒神咒消失。

一、所需的物品

1、66只傀儡虫、九只金蚕王。

2、灵心珠、聚宝盆、七彩玉灵芝。

3、七大毒蛊各一：三尸蛊、鹤顶红、孔雀胆、血海棠、断肠草、金蚕蛊、无影毒。

4、全套暗器各一：梅花镖、银针、袖里剑、透骨钉、无影神针。

5、全套法宝各一：雷火珠、血玲珑、吸星锁、捆仙绳。

6、月如专用鞭子：长鞭、九节鞭、金蛇鞭。

7、玉女剑、金童剑、越女剑、凤鸣刀。

二、物品的收集与使用（按游戏进程顺序）

1、梦境中：第三个木箱不要打开，避开土怪。

2、梅花镖：余杭客栈逍遥房间左边的客房内--调查木床可得。

3、越女剑：苏州城外--逍遥、灵儿苏醒后拾得。

4、三尸蛊：苏州城武器行内--大门右侧。

5、袖里剑：苏州客栈救刘晋元时--从红衣强盗那偷取。

6、银针：苏州城--从两位妇女围着的一商贩那购买（另外：扬州城--从女飞贼身上偷取）。

7、长鞭：林月如自备（另外：长安城尚书府云姨房间--入口下方坛子中）。

8、无影毒：血池--有一木箱，再往前走就该打赤鬼王了。

9、血玲珑：血池底--从赤鬼王身上偷取。

10、金蚕蛊：鬼阴坛底层：地图中央一木箱，左边有一木桌。

11、九节鞭：扬州城武器行。

12、断肠草：蛤蟆洞--从鬼母那偷取。

13、玉女剑、金童剑、金蛇鞭：长安城武器行（准备好34100文钱哦！）。

14、鹤顶红：长安城澡堂--左下方紫色鲜花旁（另外：圣姑家后--与盖罗娇战斗时偷取）。

16、捆仙绳：锁妖桥--从一穿脸黑胡的胖汉那偷取。

17、金蚕王：锁妖塔第一层--有一土地属性的龙，反复进行“偷取--逃跑--遇敌--偷取”，四颗八仙石炼一个金蚕王（参考：A、大理城一隐秘小店有售，9000文/个，由城门直向前有一木梯，上去过一房间即到；B、水底迷宫的两个木箱中；C、从假巫王、合体兽身上偷取）。

18、凤鸣刀：锁妖塔第七层（与仙剑派前辈战斗的那一层）——地图上方右边那个木箱（另外：再次来到罗刹洞，从梦幻中的林月如身上偷取）。 19、灵心珠：锁妖塔剑柱--唯一的一个木箱内。

20、孔雀胆：树洞通道--入口向上，左走过一石桥，尽头有一木箱。

21、食蛊鸟（非必需物品）：

（1）获得：在桃源村，见到一只小鸡，第一次遇到会逃跑，第二次遇到并将其围在角得到。

（2）使用：在试炼之窟第二层，有一小洞穴，可放食蛊鸟进去，食蛊鸟吃完毒虫后产下蛊卵，用于炼傀儡虫等其它蛊物。

22、七彩玉灵芝：桃花林--离开桃源村后的第二张地图--入口右边隔着一行桃树有一灵芝状物品，其右边是一潭湖水。

23、血海棠：试炼之窟--从红色九头蛇那偷取。

24、聚宝盆：试炼山神殿--地图南部一个大岛，有一木箱处于狭长过道中，且被墙半掩着。

25、金钱为零：

（1）进大理城，把身上的钱全部用于买金蚕王之类的贵重物品。

（2）或进大理城，走左边第一个岔路口，进井口上边那个房间，可怜可怜那个骗子，听他对“仙剑”花言巧语一番。

26、启动条件：回圣姑家，不要与圣姑对话，直接调查林月如后：A、屏幕闪白。B、调查林月如显示：“林月如冰冷的身躯似乎有一丝暖意。” C、上述所有物品消失。

新仙剑奇侠传 选择借土怪宝剑与否有什么区别？

赵灵儿隐藏结局

触发时机:灵儿生产后,收集36只傀儡虫交给圣姑之前

触发条件:在一开始的梦境中借剑给土妖

使用说明:在灵儿生产后,圣姑会请李逍遥跑腿去试炼窟拿36只傀儡虫,如果这个时候,玩家具有上述的所有物品；或者收集完36只傀儡虫回到圣姑家,把傀儡虫交给圣姑之前.

对灵儿使用青龙碧血玉后:A、听到一段李逍遥在仙灵岛上偷看灵儿洗澡的音乐；B、调查灵儿显示:\"赵灵儿熟睡的脸庞上洋溢着幸福的笑容……\"；C、上述所有物品消失.

一、所需要的物品

1、青龙碧血玉、七颗女娲石、糖葫芦 .

2、玉镯、绣花鞋、香袋、青丝巾、丝衣、银钗.

3、青锋剑、仙女剑、木剑.

4、五毒珠、金罡珠、寿葫芦.

5、咒符各一:风灵符、雷灵符、水灵符、火灵符、土灵符、天师符.

6、毒虫各一:蜂巢、赤蝎粉、毒龙砂、化尸水.

7、毒物各一:尸腐肉、蝮蛇涎、缠魂丝、忘魂花、紫**、醍醐香、香.

二、物品的收集与使用

1、纯阳剑、木剑:梦境中,拿到第三个箱子中的神仙茶后,出现土怪,用木剑换下纯阳剑借出；木剑可于醒来获得.

2、风灵符、雷灵符、水灵符、火灵符、土灵符:仙灵岛迷宫的神像旁.

3、糖葫芦:水月宫灵儿房间右下角的灯笼旁(也可在苏州城当铺前一商贩买到).

4、香袋、青丝巾、丝衣、仙女剑:灵儿自备(打人形蜘蛛精后可得另一件丝衣).

5、玉镯、绣花鞋、银钗:李大婶送的包袱(也可在苏州城,两妇女围着的一商贩那里买到).

6、蜂巢:余杭村十里坡--战斗中,从蜂窝那偷取.

7、蝮蛇涎:隐龙洞--从巨型褐色蝮蛇那偷取.

8、尸腐肉:隐龙洞--木箱,位于第二个\"Y\"字形岔道的左支(另外:黑水镇废弃民宅--从僵尸那偷取).

9、化尸水:隐龙洞内殿--下方屏风右边的坛子(另外:黑水镇入口一废弃药店内).

10、忘魂花:隐龙洞内殿--与狐精战斗时偷取.

11、毒龙砂:韩医仙家外左边桃树上方{补:林家东厢房门外右下方}.

12、缠魂丝:黑水镇废弃民宅区尽头--有一民宅门口被蜘蛛网封,进不去,调查蜘蛛网可得.

13、紫**、醍醐香:(扬州客栈柳媚娘房间--紫**,房间右边一盆景旁；醍醐香,调查木床可得)在鬼阴坛灵儿离开后,打开木箱得到\"炼蛊皿\",可由其它物品炼制: 紫**=赎魂灯+尸腐肉/蝮蛇涎 醍醐香=魂灯+孟婆汤/食妖虫+碧血蚕

14、青锋剑:扬州城南酒店右边的武器店--将生锈铁剑交给磨刀师傅打造(需要2500文钱),离开扬州城前,取回青锋剑.

15、香:扬州城--女飞贼房屋右边城墙墙头一木箱内{扬州城姬宅密室--紫金葫芦右边一木箱}.

16、五毒珠:蛤蟆谷--打败鬼母和蛤蟆精后,调查蛤蟆精.

17、女娲石:锁妖塔第一层--有一条土地属性的龙,反复进行\"偷取--逃跑--遇敌--偷取\"(四颗八仙石可炼一金蚕王).

18、金罡珠、寿葫芦:桃花林--打败木道人后得到.

19、赤蝎粉:圣姑家后门--从巨型蝎子那偷取{补:锁妖塔第十层下方一木箱}.

20、天师符:长安城卖暗器的地方或者是酒店驱妖的道士处出售,黑水镇等地也有.

21、青龙碧血玉:再次来到罗刹洞,开始一段迷宫与梦境相似,可再次遇到土怪,取回纯阳剑,得到青龙碧血玉.

剧情记录

1打败拜月后,灵儿还会与拜月同归于尽的……但是！当她的天蛇杖落在山头后会有一道阳光照在杖上,然后就出现李逍遥的头像,灵儿的头像出现与李逍遥深情对视.接着就是一大串制作人员的名字,别急,慢慢看完.相信我,好戏在后头.

[注:此时控制人物为李忆如]仙灵岛上,李忆如正和小草妖一群小妖玩捉迷藏,共有六个小妖.在小妖们躲好以后去将它们一一找出.(其中一个小草妖装扮成石头,李忆如会怀疑,但必须到了剩下最后一个小草妖时,再去调查那块石头,此小草妖才会现身).有个叫阿皮的较难找,仔细贴着进岛的路有树的一侧小心找,在一棵树下可将其找出,就在那对其按回车后会出现文字的树下.

2找齐六只小妖后,李逍遥的婶婶李大娘出来找李忆如,李忆如和众小草妖急忙藏起来.李大娘找不到李忆如,生气的走回去水月宫. 忆如就回宫,在路上又去玩.

3水月宫,李逍遥与婶婶对话后出宫去找忆如回去吃饭.在宫门外的桥上遇到灵儿,赵灵儿和李逍遥正在宫外,回忆过去发生过的事情.此时李忆如回到了水月宫,李大娘也出来了.李忆如还给大家看了她画的"全家福图".

双面呢是什么面料？

选择借土怪宝剑与否，会达成不同的隐藏结局触发条件，借他会有林月如隐藏结局，不借他会有灵儿隐藏结局。

1、在开头梦境中开了箱子，与土怪说了话，但没有借剑，只能玩出正常的灵儿与月如都了的结局。

2、在开头梦境中开了箱子，与土怪说了话，并把剑借给了他，则后面因剧情再次来到罗刹洞时，土怪会再次出现，归还纯阳剑，并赠送青龙碧血玉，如果再将36只傀儡虫交给圣姑之前，搜集到了相关的全部物品，则可以对着灵儿使用青龙碧血玉，从而触发灵儿隐藏结局。

3、在开头梦境中没有开第三个木箱子，土怪没有出现，并且在将36只傀儡虫交给圣姑之前，搜集到了相关物品，而且身上金钱为0，则可以通过调查月如尸体来触发月如结局。

扩展资料

装备类分为武器、防具和佩戴，为人物增加属性，应对场景中的战斗。

武器分为剑、刀、鞭、杖类，增加角色武术属性，部分武器附有增加或减少防御、身法、灵力或吉运等属性。

防具分为头饰、披挂、铠甲和鞋子，可增加角色防御属性，部分防具有增加或减少身法、灵力或吉运等属性。

佩戴类中部分装备具有增加角色防御、灵力和吉运属性，部分装备佩戴则可施展合击技，另有小部分装备有增加有利状态的效果。

百度百科——新仙剑奇侠传

我想知道民族乐器有哪些？

双面呢通常是采用羊毛制作而成，在生产过程中，用拉毛机加工而成自然绒面。双面呢面料正反两面都可以穿，所以叫双面呢。

双面呢是两块不同纹理的面料织成一块面料，肉眼看不出来，但从面料的裁剪边缘可以发现，双面呢价格较贵的原因在于其裁剪边缘全部需手工缝合，比较耗工。且面料可正反穿着。一般是羊毛与化纤混纺的居多。

扩展资料：

双面呢面料的特点：

（1）轻盈性，双面呢面料上下两层是独立面料，中间由纱线连接而成，无胶合，因而更加轻盈。

（2）双面性，由于双面呢的特质，面料颜色可双面相同，也可双面双色，时尚表现力更强，具有双面性的特点。

（3）挺括性，由于双面呢正反都是毛呢缝制，做大衣不需要内衬，更厚实、更挺括，平整且不易起皱。

（4）保暖性，由于双面呢是由两层独立面料梭织而成，因此相较于单层的羊绒、羊毛材质，它要更加保暖。

江右帮的商会规模

马头琴

专业制琴师恩和近20年的制琴经验，多年专门研究马头琴发声原理及雕刻艺术，积累丰富的制琴，调琴技术，他所制做的马头琴做工精细，声音醇厚，有真正草原的风格，适合各种场所的演出。他的马头琴销往国内外，深得用户的青睐。他多年搜集各种马头琴教学材料、演奏法、马头琴曲谱提供给马头琴使用者或初学者为大家提供了学马头琴的方便条件。

在蒙古民族音乐文化的百花园中，马头琴巧夺天工、光彩夺目。当您接触到深情委婉的马 头琴，自然会被她纯美的音色及草原风格的演奏所吸引，领悟到蒙古民族勤劳、朴实的品格。

马头琴，蒙古人称之为"莫琳胡儿"，是蒙古民族的代表性乐器。马头琴也具有构造精细、 携带方便的特点：一棵高傲的马头挺立在上方，细长的琴杆连着梯形的共鸣箱，两支弦轴分立 在马头的左右，紧拉着两根琴弦，还有一把与琴体分离的琴弓。正面看去琴体犹如一匹马变了 形的半身像。 马头琴的音色纯朴、浑厚，极贴近人声。演奏时采用坐势，将共鸣箱夹在两腿之间。早期 的马头琴主要担当史诗说唱及民歌的伴奏，一首民歌就是一支马头琴曲，人声起便可琴声合， 尤其是同蒙古民族的"乌尔图道"（即长调民歌）相结合，更具草原文化的韵味。随着社会的发 展，马头琴进入了艺术的殿堂。

芦笙是苗族的主要乐器，用竹管制成，大小不一。芦笙是古老的簧管乐器，约有两

千多年的历史，流行于南方各少数民族，其中以苗、侗族最盛。芦笙虽由葫芦笙演变而

来，但外形与笙已不相似，它由笙斗、笙管、簧片和共鸣筒构成。笙斗用杉木或梧桐木

刳空后制成，形体较长，细端为吹口，中间开有安装整管的洞眼。传统的芦笙，笙管只

有6根，用长短不同的白枯竹制成，分两排垂直插进共鸣箱中，在每根空管靠近笙斗处， 开有1个按音孔，在管的上端开有一个出音孔，插进共鸣箱的笙管内镶有铜质簧片。吹奏 时，气流从吹口进入，振动簧片，通过手指按孔而发音，音色清晰悦耳，兼有簧、管两 种音质，在某种程度上又接近于西洋水管乐器的音色。 芦笙与笙、葫芦笙的显著不同 点是，在笙管上端的出音孔处，套有竹制的共鸣筒或共鸣器，或用竹蔑片摺成三角形小 喇叭，它起着良好的共鸣作用，使音量扩大，音响宏亮，音色优美动听。

葫芦丝、巴乌都是云南少数民族乐器，----葫芦丝的历史较为悠久，其渊源可追溯

到先秦时代，它是由葫芦笙演进改造而成的。在构造上仍保持着古代乐器的遗制，箫管 数目正与三管之龠相同，两支副管不开音孔也和古箫完全一样，而发出持续的五度音程 ，则与古龠的“以和众声”维妙维肖。但它的主管已开有7个音孔，与后世的箫笛非常近 似，又显示出它在历史上的飞跃。----葫芦箫常用于吹奏山歌等民间曲调，最适于演奏

旋律流畅的乐曲或舞曲，曲调中一般长音较多，合音丰富，乐声柔美和谐，能较好抒发 演奏者的思想感情。其中的六管葫芦箫，可以吹奏单音、双音、单旋律加持续音及两个 和音旋律加持续音。既保持了原来乐器特有的音色和风格，又增大了音量、扩展了音域 、丰富了音响色彩和表现力。

三弦源于古时的弦鼗，元朝时是元曲的主要伴奏乐器。 三弦的构造较简单，可分为

琴头、琴杆和琴鼓三部分，由琴头、弦轴、山口、琴杆、鼓框、皮膜、琴马和琴弦等组 成，有些加装转调移位山口。琴头多呈铲形，是三弦的装饰部分，一般都嵌有骨花或雕

出纹饰，中间开出弦槽，槽侧开有弦轴孔，三个弦轴置于琴头两侧。琴杆为半圆形的 柱状体，平滑的表面是三弦的指板，上端胶有山口，下端呈方形插入琴鼓中，三弦最显

著的特征是琴杆无品格。 琴鼓又叫鼓子或鼓头，是三弦的共鸣箱，鼓框椭圆形，两面 蒙蟒皮(亦有蒙木板者,日本蒙猫皮,叫三味线)。琴马置于蟒皮中央。琴弦使用丝弦，从

高音弦起依次为外弦、中弦和内弦，外弦用子弦，中弦用二弦，内弦用老弦。琴弦的一 端，都系在琴鼓下面的菱形木壳上，另一端分别卷绕在3个弦轴上。近年来三弦开始使用 尼龙钢丝弦。

冬不拉

哈萨克弹奏乐器,主要有冬不拉,谢勒铁尔,萨孜,节特根和皮克利等.

冬不拉是哈萨克民间最流行的传统乐器.冬不拉的各种类繁多,大都有整块松木或桦木制成,雕刻精细,镶嵌美观.冬不拉的形式,一种音箱是三角形,哈萨克以近代大诗人阿巴衣命名,叫"阿巴衣冬不拉"一种音箱是椭圆形以哈萨克民间阿肯江布尔命名,叫"江布尔冬不拉"这两种冬不拉外型不同,音色也各有千秋.此外还应哈萨克族历史,地域,部落,文化心理,生活习俗的差异,在民间还存在其它各种形制的冬不拉,据不完全统计其品种大约又有十几种.

无簧哨管乐器“吐良”又称“妥任”，

流行于德宏州。它是用一根约长四十五公分

的细竹管，中间开一方型吹孔制成，也有用

两、三节竹管套接而成的。

演奏时，左手姆指置左管口，右手掌心

置右管口，两手做各种闷、放组合，并配合

以吹气的力度变化，可奏出两个八度以上的

音。它多用于独奏或民间集体舞伴奏。乐曲

如《丰收调》、《山鸟鸣》。多为景颇族使

用。

吃过田螺的大有人在，对田螺津津乐道的也不少。可你聆听过用田螺壳制成田螺笛吹出声音圆润浑厚、韵律甜美的歌声吗？

田螺笛，原属靖西壮族民间的儿童玩具，在靖西县民族博物馆陈列多年，而挖掘壮族拟声田螺笛则是两年前的事。2002年10月，靖西县组织壮族博物馆和当地民间艺人根据有关壮族民间口碑和地方志记载，通过一段时间的艰苦摸索，从多试式样、多试品种、多试音质等大量的策划和改进工作，终于试制出音色浑厚韵律优美的田螺笛。

壮族拟声田螺笛，在靖西等地历史悠久，只是多年来没引起人们注意。田螺笛的制法很简单。只要选择大个田螺，剪掉尾部尖端处为出音孔，去掉内肉，在离大口处约2厘米处开一笛孔贴上笛膜即可。吹奏时嘴贴笛口，模拟歌曲调子进行吹唱，声音经笛膜震荡，变成笛音由出音孔传出，音质既像男低音，又具有喉管乐器的声音。田螺笛可吹奏民间曲调和壮剧、巫伦等曲调，与壮族马骨胡、葫芦胡、葫芦琴搭配演奏音色更佳。

田螺笛?其实就是一种散发着泥土芳香的原汁原味的民族民间文化。2001年7月，韩国民俗文化考察团到靖西，还专门对田螺笛和葫芦胡等民间民俗文化进行探讨和交流。2002年11月，的儿媳邵华将军到靖西考察，拍下了田螺笛的照片，在京媒体上发表，引起了广泛关注。

透过田螺笛圆润浑厚的韵律，我们深深地感悟到壮族民间文化的博大精深和丰厚的底蕴。

斯布斯额是哈萨克族古老的吹管乐器，它的前身是用草原上生长的“丛文依草”（类似芦苇）制成，现在多用松木支撑。斯布斯额中空无簧，管开三孔、四孔或五孔，管外扎以细线，有的还套上羊肠用以保护木笛。吹奏时将吹口置嘴中，用舌尖堵住管口大部，留一小口为吹孔。在乐器发音的同时，还用喉头发出一个持续低音，形成两个声部。乐曲大多由五声音阶组成，节奏较自由，高音靠气息控制，能奏出泛音。它的音量较小，音色柔美。由于乐器没有固定的规格，音域一般为f1-b2。有些牧民在宁静的草原上演奏时，往往把远处的鹿引来，远远静听斯布斯额的演奏，当他们发现不是自己的伙伴在召唤自己的时候，才慢慢地离去。哈萨克族的《额尔齐斯河》描写了额尔齐斯河的自然景色，是一首有代表性的斯布斯额独奏曲。

尺八的历史尺八是我国古老的吹奏乐器，源于竖篴，竹制，长一尺八寸，在隋唐颇为盛行，自宋代后渐少使用。>>

尺八在隋唐之际东传日本。

1300多年前，尺八东传日本。

隋唐之际，日本曾屡派“遣隋使”和“遣唐使”前来中国，许多中国乐器，流传东瀛。

据浙江省国际文化交流协会副研究馆员孙以诚考证，日本尺八源于我国杭州。南宋时，日本名僧觉心来中国杭州护国仁王禅寺学习，在此期间向同门居士张参学会了吹奏“尺八”的技艺，回国带回尺八及尺八曲《虚铃》和《虚空》 等。后来，心觉创立普化宗，传授“尺八”技艺，故将他所传授的尺八称为“普化尺八”。而至今仍保存在浙江省艺术学校校园内的护国仁王禅寺旧址就是日本“尺八”的祖庭。

最早传入日本的尺八仅用于宫廷雅乐，称为“古代尺八”，也常作为达官贵人的玩物，故也叫“雅乐尺八”。据传，日本圣德太子特别喜爱尺八，他当时所用的中国尺八，如今还珍藏在奈良的法隆寺中。

在奈良东大寺的正仓院里，现在也保存着我国唐代传去的8支尺八。其中一只刻雕尺八，长43.7厘米，管上端开口，管身前面五孔后面一孔。每一按音孔边缘有圆形花纹。制作十分精美，通体雕花纹和仕女像。第一孔上刻有二女，一者俯而摘花，一者立其后作张袖状。后面一孔下有一女立而手执扇，另一女坐弹琵琶。其余部分均饰以花鸟纹。此外还有玉尺八、牙尺八、雕石尺八和桦卷尺八等。苏州民族乐器一厂曾复制刻雕尺八一件。

1871年以后，“普化尺八”传于民间。日本现在使用的尺八就是从“普化尺八”演变而来的，不限长短，一般多为3节、 5孔（前4后1）、不设膜孔。它是日本民间主要的吹奏乐器，既能吹奏古典乐曲，也能演奏现代乐曲；还经常与筝和三味线一起合奏，甚至还能与西洋管弦乐队、电子风琴等合作。

此外，由我国传入日本的还有“一节切尺八”。

20世纪70年代美国人海山（kaizan）将尺八从日本传至美国。

侗笛简介侗笛是侗族独特的民间乐器，外形和洞箫相似，吹口装有簧片，竖吹，音色清丽悠扬，富有山野风味，常用以独奏或为歌唱伴奏。广泛流行于侗族地区。

侗笛：侗族独特的民间乐器，侗语叫“介各”或“济各斯”。外形和洞箫相似，吹口装有簧片，竖吹，音色清丽悠扬，既可表现婉转抒情的情调，又可奏出热烈欢腾的旋律。富有山野风味，常用以独奏或为歌唱伴奏。流行于黔桂湘交界侗族居住地区，以贵州省黎平、榕江、从江最为盛行。

原始社会的埙，器形多样。浙江余姚县河姆渡遗址陶埙，呈椭圆形，只有吹孔，无音孔，距今约七千年。陕西西安半坡村仰韶文化遗址陶哨，其形略如橄榄，也只有一个吹孔，用细泥捏塑而成，是埙的原始形态之一，距今约六千年。山西万荣县荆村遗址出土三个陶埙，其中一个陶埙已有两个音孔（《中国音乐史图鉴》Ⅰ—22至Ⅰ—26）。山东维坊姚官庄、山西垣曲古城关东、垣曲丰村、太原市郊义井村、河南郑州大河村、安徽汪洋庙遗址、江苏邳县大墩子遗址均发现新石器时代陶埙，分属于不同的原始文化区域。

制作陶埙要选用土质纯净、不带砂石杂质的粘土，颜色不拘，红、黄或黑土均可。将粘土加清水，反复绞拌揉揣，和成软硬适中的泥块，经捏坯、整形、开孔、磨光和煅烧而成。中国音乐学院曹正教授自本世纪三十年代即制作仿古陶埙，积累了丰富的经验。1979年以来，天津音乐学院陈重教授改进研制成九孔陶埙。

中央民族乐团杜次文，1984年随团赴美国参加第二十三届奥运会艺术节，后又在西班牙、西德等国家表演了埙独奏曲《楚歌》、《唐乐》、《风》等。赵良山在《编钟乐舞》中演奏了《八音齐鸣》，均赢得赞誉。九孔紫砂陶埙已在民族乐队中较普遍使用

塞箫

塞箫，苗族吹口气鸣乐器。苗语称展尖，意为堵有软木塞的竹管。汉族称其为塞箫。流 行于贵州省兴义、安龙，广西壮族自治区隆林、西林、那坡和云南省广南、富宁等黔、桂、 滇三省区接壤的苗族地区。

管身竹制，多采用当地生长的苗语称胸叮的竹子制作，这种竹材管径较细而竹节修长， 是制塞箫的良材。管长一般42厘米，中间无节，两端通透。上端管口外径2.1厘米、 内径1.5厘米左右，下端管口外径1.7厘米、内径1.3厘米左右。制作时，在上口塞进一个 长2.6厘米、直径1.5厘米、劈去一侧的软木塞。木塞多用杉木或泡桐木制作，木塞纹理要 与竹管纹理方向一致。将木塞一侧(圆周的1/4弧面)顺纹劈去，然后塞入管首背面，劈 去的部分与竹管内壁就构成一个半月形进气通道。在距上端管口3.7厘米正对气道的背面管 壁上，开一个长方形发音哨孔，孔长1.1厘米、孔宽0.6厘米，孔的下方修削成向内的斜 坡状，作为分气阀。在管身正面中下部开有六个圆形按音孔，第一孔至下端管口为5.8厘米 ， 在发音孔至第一孔的1/2处开第六孔，在第一孔至第六孔之间开第二、三、四、五孔，各按 音孔间距相等。

演奏时，管身竖置，右手无名指、中指、食指按第一、二、三孔，左手无名指、中指、食指 按第四、五、六孔。嘴含管首，气流由气道进入、冲激发音孔，一部分被斜坡状分气阀挡入 管内，使管内空气柱振动，通过按孔改变空气柱长短而发出高低有别的音。用平吹和超吹方 法，音域b—f3。平吹音色柔和、典雅，超吹音色干净、明亮。c3以上的几个音较难吹 奏。常用的有滑音、打音等演奏技巧。用于独奏，所奏乐曲都来自民歌音调，但无固定曲牌 ，只有远调与近调之分。远调是为在远处的恋人而吹的，起音较高，音色脆亮而悠扬；近调 是为身旁的恋人而吹的，起音较低，音色柔和而委婉。近调又有五指调、六指调两 种，前者是固定按住第三孔，用另外五指开闭音孔发音，音域较宽；后者则六指均用，音域 只有十二度。每首塞箫乐曲都含有一定的词意内容，有着独特而完美的表达意境。

塞箫是苗族青年男女社交和恋爱生活中常用的乐器之一，多由小伙子吹奏。由于运气方式、 所用指法和演奏乐曲的不同，每个小伙子的演奏都各具特色。即使在深夜，在两人相距较远 的情况下，姑娘也能从情人隐隐约约的远调箫声中，听出他是在孤独叹息，或是在责怪自己 没有赴约，还是呼唤自己快去相会。当两个相爱的恋人依偎在一起的时候，低回婉转的近调 箫声，更使他们难舍难分、情似海深。每逢农历正月初一至初八，在苗族盛大的跳坡节上， 吹奏塞箫更成了青年小伙子们表现才华和技艺的好时机，一个个兴高采烈，一曲曲倾腹而出 ，它既是小伙子相互比赛，也是向姑娘们传情，许多美满的姻缘就是从这里开始的。?

〔小塞箫〕苗族吹口气鸣乐器。流行于贵州省兴义、安龙，广西壮族自治区 隆林、西林、那坡，云南省广南、富宁等地。

管身竹制，外观与塞箫相同，管长24厘米，上口外径1.6厘米、内径1.1厘米，下口 外径1.4厘米、内径0.9厘米。上端管口内置软木塞，在管身背面的气道下方、距管口3.1 厘米处，开一个长方形发音哨孔。管身正面开有六个按音孔，第一孔距下口3.3厘米。在发 音孔至第一孔的1/2处开第六孔，在第一孔至第六孔之间等距开第二至第五孔。

演奏时，竖吹，右手按下三孔，左手按上三孔。运用平吹或超吹，音域g?1—g?3。平吹音 色清脆、带有哨音，超吹音色则较尖锐。用于青年男女社交和恋爱生活，多由男子吹奏。

〔大塞箫〕苗族吹口气鸣乐器。流行于黔、桂、滇三省区相邻广大地区。?

管身竹制，外观与塞箫相同，管长68厘米，上口外径3.6厘米、内径3厘米，下口外 径3.1厘米、内径2.5厘米。上端管口内置软木塞，在管身背面的气道下方、距上 端5厘米处，开有一个长方形发音哨孔。管身正面开有六个按音孔，第一孔距下口10厘米。 在发音孔至第一孔的1/2处开第六孔，在第一孔至第六孔之间，等距开第二至第五孔。

演奏时，竖吹，右手按下三孔，左手按上三孔。运用平吹或超吹，音域g—d?3。平吹音色 深沉、浑厚，超吹音色甜美、圆润，富于表现力，擅长演奏优美抒情的曲调。用于青年男女 社交和恋爱生活中，多由男子吹奏。

民族奇葩姊妹篇 姊妹箫，又名小唢呐、咪咪。苗语：“占得息”、“力布”、布依族语：“布勒歪练”，它是花溪苗族，布依族同胞的主要乐器，是男女青年们谈情说爱时传递爱情的一件最重要的工具。

姊妹箫的曲调很丰富，也很优美动听，可分为三种：一是以民间的唢呐调演变而成的，这一类的流传地域相对广些；第三种是姊妹箫的原始调。其中最具代表性的有三首，这三首姊妹箫曲调充分表现了姊妹们在娘家时久别重逢的喜悦心情。

姊妹箫这个名称的来历，在广大的民间流传着不少动人的传说故事。很久很久以前，在一座高山上居住着一家贫穷的人户，夫妻俩已年过半百，身边仍无一男儿，但是却生下了七个聪明伶俐，如花似玉的姑娘，左邻右舍都称之为“七仙女”。他们家虽贫寒，但七个女儿的孝顺和勤俭持家使一家九口的日子过得有滋有味。姐妹七个不但学会了纺纱织布，操持家务。七姐妹还有一付好嗓子，她们的歌声甜美动听，使青年后生们赞叹不已。一年春天，七姐妹在楼上纺纱浆线，她们用从山上砍来的金竹把浆好的纱线穿在竹杆上晾晒，竹子和浆线的浆汁所散发出的一股股香气引来了山上的野蜂，野蜂把一根根金竹钻通了一个又一个的小孔，并在竹筒内安家落户起来，一天，七姐妹正忙着绣花，徐徐轻风吹来，同时从楼上传来一阵阵悦耳的音乐声，她们还以为是外寨的后生悄悄跑来楼上吹奏箫筒向她们求爱，待她们上楼一看，楼上空无一人，细心的七妹仔细查看，才发现音乐声是金竹上的蜂洞被风吹响而传出的。这一发现使得精明的七妹得到启示，她说：“各位姐妹，我们何不上山另砍一些最好的金竹来各人做一样乐器来吹，这样岂不可以消除我们的寂寞，增加我们的快乐吗？”。七妹的提议得到六个姐姐的赞同，她们各自去砍金竹并按自己的设想做出了七件乐器，一看，七姐妹做的乐器一模一样，吹出的音也一样，她们感到很单调。后来，还是七妹有心计，她说；“我们是七姊妹，何不在竹杆上钻七个孔，每个孔代表我们每一个人，这样，孔多了声音就多，就好听了。”她就这样做了一支七孔箫，一次能发出很多音，动听极了，这是大姐提议：“为了体现我们七姐妹的团结和智慧，选两支最好的联在一起代表我们七姐妹，表示我们姐妹永远不分离。”

乐器做好了，取什么名字又成了大家讨论的一个问题，这个说这样，那个说那样，意见一时无法统一，后来她们请来寨上的后生们帮助取名，有的说此乐器是七仙女发出的，应取名叫仙女箫，有的说仙女箫不好听，提议取叫美人箫。这时生在一边的父亲对大家说：“依我看取叫姊妹箫最好，因为它像箫，又是你们七姊妹设想并共同做出来的，叫这个名字，纪念意义更大。”从此，人们就将这个乐器称为姊妹箫。这个乐器便成了苗族，布依族同胞共有的一件最具代表性的乐器。据说，那三首主要曲调还是那七姐妹共同创造的呢。

要真正追溯姊妹箫的历史和族属，它应为汉代（约公元前77年－－公元前37年）的北方民族羌族。由于该乐器来自羌民族，故将其称之为羌笛。在唐代，著名诗人王之涣曾写有“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的绝句。诗中所指的羌笛便是今天流传的民间的姊妹箫。今天，流传在四川西北的羌笛无论它的形状，体量，音乐旋律以及演奏方法均与贵州的姊妹箫一模一样，这难道说四川的羌族与贵州中西部的布依族、苗族有其渊源关系？

姊妹箫这一苗族、布依族的乐器在中国民族乐器的大家族中是有地位的，在古代乐器分类中古人将它分在中国八大类乐器中的第四类（竹类）；在近代，民族音乐家们将它划分在中国民族乐器三大类中的第一类（管乐类）；在今天的民族乐器分类中，民族音乐研究专家们将其划分为中国民族乐器四大类中的第三类（气鸣类）。无论音乐家们把它分入那一类，姊妹箫确是中国民族乐器和民族音乐中的一朵奇葩。

芒筒，是丹寨苗族同胞最为喜爱也最善长吹奏的一种乐器。

芒筒长短、大小不一，音高各异。中小型芒筒长30—70厘米，大芒筒长150厘米左右，最大者长达2米。其音高依次相隔八度。

民间芒筒依其大小组合在一起称芒筒队。大型芒筒队由十五或二十一支组成，分为大、中、小和最小芒筒四组。每组三至五支，与各种芦笙组成芦笙乐队。芒筒以圆润雄厚的持续音加强主音，使乐队音响丰满。

[喉管]

喉管流行于我国广东、广西地区。竹制以双簧哨子发音。乐队中常用的是G调中音喉管和D调低音喉管两着音高相差四度。喉管有七个音孔，只能奏出八个音，按七声音阶次序排列。可奏出音程的跳动，宜可演奏“滑音”、“叠音”、“花舌”、“颤音”等。

喉管没有变音装置，很少转调，偶尔转道属调和下属调。喉管多用于戏曲音乐的伴奏，在某些地区吹打乐队中也有使用。在民族管弦乐队中，喉管有是同其他中、低音乐其结合使用，以加厚乐队的中、低音。

喉管音域很窄，使用受限制，音色不易于其他乐器融合，在乐队中使用要慎重。

二胡

二胡是中国著名的拉弦乐器，它的起源最早可以追溯到公元七至十世纪的中国唐代，当时主要流行在中国西北部的少数民族之中。在一千多年的发展史中，二胡一直是戏曲的伴奏乐器 。

二胡构造简单，一根细细的木制琴杆，长约80厘米，琴杆上有两根琴弦，琴杆下装有茶杯形状的琴筒，还有一把马尾做的琴弓。琴师演奏二胡时采取坐姿， 左手持琴，右手持弓。二胡的音域可达三个八度。二胡发出的乐音有着丰富的表现力，它以接近于人声的音色，成为一种富于歌唱性的乐器 ，有人还因此称它为"中国式小提琴"。由于二胡的音色听起来略带忧伤，因而善于表达深沉的情感。

1949年后，二胡的制作、改革和演奏艺术得到了发展，它可以独奏，也可以在歌舞和声乐以及戏曲、说唱音乐中伴奏。在中国民族管弦乐队中，二胡更 是一种主奏乐器，类似西洋管弦乐队中小提琴的角色。

由于二胡制作简单、廉价易学而又音色优美，因而深受中国人的喜爱，是中国民间普及率很高的乐器。

高胡

高胡是"高音二胡"的统称，是在二胡的基础上改制而成的。高胡的产生，和中国民间乐种广东音乐有着密切的联系。

"广东音乐"是流行在中国广东地区的一种民间器乐表演形式，它起源于当地的地方戏剧和民间音乐。起初广东音乐中并没有高胡这种乐器，在上个世纪二十年代前后，"广东音乐"作曲家和演奏家吕文成先生对二胡进行了大胆的改革，他把传统二胡的丝弦改为钢丝弦，提高了定弦，并用两腿夹着琴筒进行演奏，这种音色清澈明亮的高音二胡，就被人们称作高胡，并且很快成为"广东音乐"中的灵魂乐器。

高胡的构造、制作和用料与二胡基本相同，最大的区别是琴筒较细。由于高胡产生的年代比较晚，因此，乐器制作家们在改造高胡的时候便少有顾虑和束缚。有的乐器制作家把早期高胡的圆形琴筒改为扁圆形状，使音量加大；有的乐器制作家还把两根弦的高胡改为三根弦，使乐器的音域向下扩展了五度。

高胡的音色清脆高亢，犹如女高音。它的这一特点加上低音区圆润的特色，使它在乐队中占有非常突出的地位。因此，中国的民族管弦乐队中一般都给高胡配备相当重要的席位。另外，由于高胡有着特别丰富的表现力，适于演奏抒情、活泼和华丽的旋律。因此，它在乐队中经常以华彩的方式给乐曲的主旋律做伴奏，并且能把主旋律按照情感的需要加以装饰。

板胡

板胡又称作"梆胡"、"秦胡"等，它是伴随着地方戏曲梆子腔的出现，在胡琴的基础上产生的。板胡和中国其它的胡琴类乐器相比，最大的特点就是音量大，音色清脆嘹亮，尤其擅长表现高亢，激昂、热烈和火爆的情绪，同时也具备优美和细腻的特点。

板胡在中国大约有300多年的历史，它的名称是因为琴筒用薄木板粘成而得名的。

最初，板胡主要流行于中国的北方地区，当地的许多地方戏曲和曲艺，比如像河北梆子，评剧、豫剧、秦腔等都是用板胡作为主要伴奏乐器的。由于板胡和中国的戏曲、曲艺有着深厚的渊源关系，因此它在演奏戏曲、曲艺音乐时最能发挥自身的特长，在地方戏曲和曲艺伴奏中，各地区的板胡善于表现各自不同的风格，富有独特的地方色彩。

板胡的结构绝大部分和二胡相同，但也有区别，主要区别在琴筒上。板胡琴筒的前口不像二胡那样蒙皮，而是用桐木板，这就是板胡发音的关键。板胡的音色特别清澈响亮，富有乡土气息,在乐队中它常是各种伴奏乐器的领弦，在弦乐中担任高音声部。

新中国成立以后，在音乐工作者和乐器制作者的努力下，板胡的制作技术也有了很大的发展，使许多新品种加入了"板胡家族"。其中有中音板胡、高音板胡，三弦板胡，竹筒板胡，秦腔板胡等等，都是"板胡家族"的"新成员"。

随着板胡形制的发展，板胡的演奏技巧也在不断地提高，表现力也更加丰富多彩，成为中国民族乐队中不可缺少的特色乐器和具有浓郁地方特色的独奏乐器，并为民族歌剧、民族歌舞和声乐伴奏。

新仙剑奇侠传中，用金山游侠5修改的物品代码，特别是蜂巢的。

渗透闽粤

江右商利用地理之便，同样活跃于福建、两广地区。福建、广东本地也有商帮，不过他们的贸易重点是在海上，而省内的山区地带，基本上都是江西商人活动其间。明代学者王世懋发现，福建建阳、邵武、长汀等地的居民口音与江西口音相似，一经询问，原来与大量江西商人的活动及入籍有关。以盛产武夷茶著称的建宁府为例，茶农茶商几乎都是江西人，每年的早春二月，总有数十万江西人来到这里，“筐盈于山，担接于道”，或做茶生意，或替茶商打工。金溪商人王善，“操奇赢之术，游七闽，家乃大穰”，主要在福建经商；精于制墨的商人傅云心，也将墨品运往福建一带销售。明末清初，建昌朱氏后裔及药商富豪为躲避清兵的洗劫，纷纷隐姓埋名逃亡福建，大批药业同仁踏上了“扎红头绳出去，缠丝线归”（指明清少年用红头绳扎头发，老者裤子筒均扎丝线，喻少小离家学徒，老大锦衣还乡），“走福建吃药饭”的谋生道路，代代相传，在闽入籍者不计其数，建昌会馆遍布福建。

广东的主要城市广州、佛山，江西商贾亦“人数殷繁”。广东潮州、惠州等地棉纺业所需棉花，有一半左右靠江西商人从饶州、南昌等地运来。吉安布商有在广州、佛山等地设立“粤庄”。临川有个叫戴珩的商人，有亲戚借了他6000两银子去广东做生意，数年不返，戴珩亲自去广东索债，将讨回的银子全部买了书，雇船而运回来。船到赣州章江水关时，税官以为是货船，登船征税，结果一看，全是书画。戴珩实际上是位老谋深算的书商，以索回的资金全部购书，可以逃避关税。连州、高州等地则有很多关于江西商人施放子母钱的记载。江西的典当商在广东一带也很活跃，他们“坐放钱债，利上坐利，收债米谷，贱买贵卖。”而且手法高明，常在当地农民稻谷扬花时节去施放利债，让农民用新谷作为质押。等到收货时，稻谷还未入仓，商人早已赶来，如数运走。江西商人还有很多因在广东、江西两地贩盐而大发其财：广东历来是有名的产盐区，唐代以前，由于大庾岭所阻，江西全省只能食淮盐。但淮盐产区远离江西，尤其离江西南部较远，而且又是溯江而上，运量受到限制，价钱奇高。加上遥远的运途中日晒雨淋，盐丁舞弊，掺杂夹沙，以至江西的食盐既贵且差，民众苦于淡食。大庾岭道拓宽后，大余、赣县、南康等地江右商人便翻越梅岭到食盐广东境内去贩运，唐代以前江西专食淮盐的格局打破。

稍远一点的广西桂林、柳州、浔州、太平、镇安等地，来自江西的盐商、茶商、木材商、药材商也活动频繁。尤其是梧州，地处左、右江会合要津，百货往来，帆樯林立，其繁荣程度在清前期几乎与汉口、湘潭比肩，江西商人在这里所开设的商号林立。隆兴二年（1164），广西贺州知府秦某上奏说：“赣、吉、全、道、贺州及静江府居民，常往来南州等处，兴贩物货，其间多有打造兵器，出界货卖者”。这位知州了解的情况，不仅是赣、吉商人在广西经商，甚至还把生意做出国界。嘉定七年（1214）二月，广西转运判官陈孔硕奏道：“二广州郡收贩牛税，其来久矣。近因漕臣有请，始蠲罢之。然赣、吉之民，每遇农毕，即相约入南贩牛，谓之‘作冬’，初亦将些土布前去博买”。长期存在的这种卖布买牛贸易，不仅满足了两广民众的需求，对赣州、吉安地区的纺织业、耕种业的发展都有利。

纵横长三角

东北方向的江苏、浙江和安徽三省。江西商人经赣江、过九江东下，或经玉山抵浙江，频繁往来于江浙皖，主要做贩卖生意，即将江西出产的稻米、大豆、瓷器、夏布、纸张、木材、烟叶、桐油、茶油、靛青等运往江浙皖，而将三省盛产的食盐和丝、棉织品销往江西。当时江苏省城南京主要靠江西、湖广的粮食供应，江西商人“岁岁载米依期而至”，卖米给南京人，又从南京人手中买回布匹。除南京外，江南许多城市和市镇都缺粮食，江西商人活跃于金华、杭州、宁波、绍兴、衢州、湖州、严州、台州等地。江西商人从事盐业经营，一般都是较富裕商人，他们贩盐由广信府的贵溪运往饶州府各县。

江苏扬州为江淮百货的集散地，商贾摩肩接踵，据万历《扬州府志》记载，在扬州的各地商人，以徽商最多，其次是陕商、晋商和江右商人。正如《太平广记》所说，江西盛产木材，而扬州到处海滨，木材短缺，将江西良材运至扬州，可获数倍之利。实际上，除了木材之外，从江西沿着长江运往扬州的货物，还有浮梁的茶叶、河口的竹编、南丰的蜜橘、广昌的白莲、南安的板鸭、都昌的银鱼、安福的火腿、余江的木雕、吉安的樟木箱、景德镇的瓷器、泰和武山的乌骨鸡等等。到明清时期，两地间的通商更加频繁，而且以食盐为大宗，盐商扮演了物流中的主角。民国时人在《丛菊泪》写到一个在两淮做盐商的江西商人：“彼姓鱼的，著名江西老表，是行着票盐的所谓山阳朋友。”清末扬州八大盐商中，江西商人就占了三位，分别是周扶九、萧云浦和廖可亭。

江北的盱眙、泗州，江南的南京、苏州、杭州、衢州等，也都有很多江西商人在此开店设铺或辗转贩运。冯梦龙在《醒世恒言》中说，江西进贤人张权在苏州开木器店，张应俞《杜骗新书》开篇也说“江西有陈姓名庆者，常贩马往南京承恩寺前三山街卖”，虽属小说家言，却反映出江西在苏州、南京等地从事工商业者很多。白居易《盐商妇》诗中也讲到扬州某小家女，因嫁给了江西的大盐商，此后“不事田农与蚕织”，“绿鬟富去金钗多，皓腕肥来银钏窄。前呼苍头后叱婢”，过着奢侈的生活。《松窗梦语》第二卷说道，安徽庐阳“尤多药物，江右、江南商贾咸集聚焉”。唐德宗时，安徽九华山化城寺维修，江西商人大量捐款捐物。盛产药材的山区，成为江西清江药商的重要采购点。浙江山区多产苎麻、蓝靛和竹纸，江西商人经常深入山区去采购。

雄踞京城

元代江西行商的足迹遍及大江南北、幽燕关陕、八闽两广、荆楚川蜀。江西的著名墨工南昌朱万初、清江潘云谷携墨售于京师。贵溪倪文宝、鄱阳童某也以制毛笔为业，所制之笔也都远销至京城。

到了明代，张瀚《松窗梦语》说：“今天下财货聚于京师，而半产于东南，故百工技艺之人亦多出于东南，江右为夥，浙（江）、（南）直次之，闽粤又次之。”在京江右商以瓷器商、茶商、纸商、布商、书商、药材商为多。江西书商中，以抚州人居多。北京故宫、圆明园、颐和园等中华古建筑的设计建造者为江西雷氏家族。

据统计，明代各地在北京的会馆大概有41所，其中江西有14所，占34%，居各省之首。明代江西在北京的会馆最晚在永乐时就已经出现。乾隆《浮梁县志》上说：“（本县）京师会馆二所。（其一）在北京正阳门外东河沿街，背南向北；其一在右，明永乐间邑人吏员金宗逊鼎建，曰‘浮梁会馆’。”其他还有如始建于嘉靖中期的南城会馆、广丰会馆等。这些会馆，有相当数量为商人所建或士、商合资共建。清光绪时，北京有会馆387所，江西为51所，占12%，比重虽少于明朝，但仍为各省之最。

新仙剑奇侠传隐藏结局攻略

金山游侠修改方法：

1.请先到本地址下载金山游侠V：

2.安装金山游侠，这里要注意，安装类型选择“自定义”安装，把“虚拟光驱”取消

3.装好后，打开金山游侠，然后最小化

4.进入游戏后，按小键盘的“*”可以调出修改器

5.进行修改，例如：你要修改金钱，游戏里有金钱10000，那么输入10000查找，会找到一些数据，然后返回游戏，让金钱改变（用一些或卖点东西），假设变成12000，那么再调出修改器，将输入12000查找，如此反复使用、查找的过程，直到金山游侠找到的数据个数不再减少为止，这个时候就能修改了，修改中有时会提示“数据溢出”，你不用管它，照样修改，不过要说的是，并不是所有游戏都能用金山游侠修改，如果找不到数据也是可能的

如果不想用修改器，可以使用练蛊皿：

孟婆汤 + 天香续命露 = 蜂巢

在后期，在隐龙窟内有得偷，去鬼阴山、黑水镇、玉佛寺的岔路口也有得偷！

新仙剑奇侠传隐藏结局攻略如下:

一、灵儿版隐藏结局详细流程

1、剧情介绍:

a、阿奴被巨浪打晕，沉入水底，逍遥赶紧游过去。看着魔神般耀武扬威的拜月教主，灵儿飞上半

空，凝聚全身灵力毅然向水魔兽冲去。

b、人物壁纸、制作群名单过后，画面切换。

c、仙灵岛入口处，淘气的忆如正在和绿叶小妖玩捉迷藏。

d、回到水月宫，小忆如兴冲冲地跑回房间拿画给大家看，画里是李氏一家全家福，旁边有歪歪扭扭的字：婶婆、爹、娘和如儿。

2、开启流程

a、开启时机：从回魂仙梦回来后，收集36只傀儡虫交给圣姑之前。

b、开启条件：在一开始的梦境中借剑给土妖；在苏州城小贩处给灵儿买银钗。

c、开启所需物品：青龙碧血玉、七颗女娲石、糖葫芦。

d、开启方法：收集齐所有任务品，在完成36只傀儡虫任务前（可在灵儿生产前），对灵儿使

用青龙碧血玉。

3、物品收集方法

a、青龙碧血玉、纯阳剑：梦境中借纯阳剑给土怪，回到十年前罗刹洞时，土怪回来归还纯阳剑并赠送青龙碧血玉。

b、木剑：逍遥自身装备有一把；盛渔村码头林木匠处可以购买。

c、风灵符、雷灵符、水灵符、火灵符、土灵符。

d、糖葫芦：水月宫灵儿房间隐藏宝物有；苏州城小贩处有售；京郊庙外有售。

e、香袋、青丝巾、丝衣、仙女剑：灵儿初始装备；月如初始装备中也有丝衣；黑蜘蛛森

林毒娘子可偷丝衣。

f、玉镯、绣花鞋、银钗：李大婶送的包袱中各一；盛渔村丁家隐藏宝物绣花鞋；苏州城

两妇女围着的商贩处有售银钗；月如初始装备中有。

g、蜂巢：十里坡、隐龙窟、白河村北均有蜂巢怪，可偷蜂巢。

h、腹蛇涎：隐龙窟大褐蛇、蛇妖男可偷；鬼阴山、试炼窟宝箱有；扬州城、桃源、大理城隐

藏宝物中有。

i、尸腐肉：隐龙窟、将军冢宝箱；黑水镇废弃民宅、鬼阴山隐藏宝物，乱葬岗发亮宝物；黑

水镇蓝衣僵尸、无头僵尸，将军冢大锤鬼可偷。

j、化尸水：鬼阴山、鬼阴坛、桃源、试炼窟宝箱；苏州城、隐龙窟内殿、黑水镇民宅、扬州

城、大理城隐藏宝物；蛤蟆精偷到的蛊卵用炼蛊皿炼化。

k、忘魂花：扬州城隐藏宝物；隐龙窟狐狸精、锁妖塔弹琴老头可偷。

l、毒龙砂：林家堡、白河村韩医仙家隐藏宝物，京郊野店发亮宝物；石长老、试炼窟褐色红

眼大蜈蚣可偷；试炼窟宝箱。

m、缠魂丝：黑水镇民宅隐藏宝物；黑蜘蛛森林黄褐相间蜘蛛、蓝毛蜘蛛、毒娘子可偷；蜀

山后山宝箱；蜘蛛的蛊卵炼化。

n、紫**：扬州城客栈隐藏宝物；炼化（紫**=赎魂灯+尸腐肉/蝮蛇涎）。

o、醍醐香：扬州城客栈隐藏宝物；炼化（醍醐香=碧血蚕+火蚕蛊/食妖虫）。

p、青锋剑：扬州城武器店，花费2500文钱将生锈铁剑交给磨刀师傅。离开扬州城

前再去一趟就能得到青锋剑。

q、香：苏州城隐藏宝物；扬州城屋顶、井底藏宝室宝箱。

r、五毒珠：蛤蟆洞打败蛤蟆精后调查蛤蟆精。

s、女娲石：鬼阴山、锁妖塔、神木林、木道人树洞、桃源、火麒麟洞、十年前南绍城郊、

十年前罗刹洞、试炼窟宝箱；扬州城外发亮宝物；蛤蟆洞鬼母可偷；炼化（女娲石=八仙石+八

仙石）。

t、金罡珠：桃源村打败木道人后得到；试炼窟宝箱。

u、寿葫芦：桃源村打败木道人后，村长赠送。

v、赤蝎粉：锁妖塔宝箱；褐色大蝎子可偷；蝎子的蛊卵炼化。

w、天师符：黑水镇、将军冢、鬼阴坛、锁妖塔、试炼窟宝箱；白河村北、长安城尚书府、

蜀山仙剑派、大理城、十年前南绍城郊隐藏宝物；锁妖塔蜀山弟子灵、木道人树洞双符道人可

偷；长安城暗器小店出售、客栈茅山道士出售。

二、月如版隐藏结局详细流程

1、剧情介绍:

a、最终战找到水魔兽对话后，月如现身加入战斗。?

b、天空放晴，天蛇杖缓缓落下，一束阳光穿破云层照在天蛇杖上……夕阳西下，逍遥黯然离

去，阿奴仿佛在瞬间成长，一曲伤感的笛音在落日余晖中悠悠回荡。?

c、人物壁纸、制作群名单过后，画面切换。

d、八年后某天，逍遥从蜀山回到林家堡，下人们急忙迎接，忽然听到西厢房传来尖叫声。

e、内殿中，忆如被捆绑在狐狸精的座位上，前面站着一高一矮两个蒙面人。逍遥怒，问情况

时高蒙面人支支吾吾，什么都要小蒙面人告诉她。

f、逍遥有些生气了，结束战斗，上前正欲给忆如松绑，却发现她竟是个小猴变的。

g、逍遥说蜀山事情已经了结，答应再也不会离开月如和忆如，月如道：我们三人要永远在一起，

永远永远都不分开。

2、开启流程

a、开启时机：灵儿生产后，收集36只傀儡虫交给圣姑之前。

b、开启条件：一开始的梦境中没有遇到土怪；在苏州城夸八珍漂亮；此时金钱为0（都用掉即

可，在大理城买完金蚕王和各种药品后，去买骗子的仙剑）。

c、开启所需物品：66只傀儡虫、九只金蚕王、灵心珠、聚宝盆、七彩玉灵芝。

d、开启方法：灵儿生产后，将36只傀儡虫给圣姑前这一段时间，集齐所有物品调查月

如，屏幕会闪白，林月如身上发出光芒表示成功开启月如版隐藏结局。此时调查月如会显示“林月

如冰冷的身躯似乎有一丝暖意。”，同时上述物品消失，酒神咒消失。

3、物品收集方法

a、傀儡虫：试炼窟去打吧，怎么都是要打的。

b、金蚕王：神木林隐藏宝物；十年前南绍水底宝箱；大理城小店出售；炼化（方法很多，具

体见炼化一览表）。

c、灵心珠：锁妖塔底层宝箱。

d、聚宝盆：试炼窟山神殿宝箱。

e、七彩玉灵芝：桃源村后迷宫中宝物。

f、三尸蛊：苏州城隐藏宝物；将军冢、十年前罗刹洞、试炼窟雷神殿的宝箱。

g、鹤顶红：长安城澡堂隐藏宝物；试炼窟前盖罗娇可偷。

h、孔雀胆：木道人树洞宝箱。

i、血海棠：长安城尚书府隐藏宝物；试炼窟红色九头蛇可偷。

j、断肠草：长安城澡堂隐藏宝物；蛤蟆洞鬼母可偷。

k、金蚕蛊：鬼阴坛宝箱；白河村、长安城尚书府隐藏宝物。

l、无影毒：血池、试炼窟风神殿的宝箱；大理城小店出售。

m、银针：扬州城隐藏宝物；扬州城姬三娘可偷；苏州城饰品小贩出售。

n、袖里剑：苏州战斗中左红衣人、扬州飞贼侍女可偷。

o、透骨钉：神木林隐藏宝物；长安城小店出售。

p、无影神针：长安城、大理城隐秘小店出售。

q、雷火珠：长安城小店、大理城防具店出售。

r、血玲珑：血池赤鬼王、锁妖塔飞钳泥鳅怪可偷。

s、吸星锁：锁妖塔宝箱；将军冢、锁妖塔鬼无常可偷。

t、捆仙绳：锁妖塔、十年前南绍王宫的宝箱；蜀山后山大肚罗汉可偷；大理城武器店出售。

u、长鞭：林月如初始装备；长安城尚书府隐藏宝物。

:

《新仙剑奇侠传》是由大宇资讯股份有限公司研发的一款单机角色扮演游戏，于2001年07月15日发行。?

该作是以《仙剑奇侠传》第一代游戏为基础重新制作，所有角色如主角、敌人、神鬼灵兽等一律依角色的个性重新绘制；游戏剧本除原剧情架构外，也将增加部分支线。

参考资料:百度百科-新仙剑奇侠传