扬州木箱子厂家-扬州木器厂

老家在扬州江都农村，今年正月初六侄儿结婚。留下了一些有关结婚习俗和以前记忆的记录，也算是岁月的痕迹吧。

1. 暖房酒。

在结婚正日的前一天晚上是要办暖房酒，请上关系很近的亲戚如兄弟姐妹和前后左右的好庄邻，在家里摆上几桌，先热闹起来。

2. 压床。

暖房当晚有压床的习俗，就是要有一个男孩和准新郎睡在新床上。一般是关系很亲近的当然还要长得灵气和帅气的男孩。压床是要给压床红封的。我和我哥相差 10 岁，我哥结婚时，是我压的床，我结婚时是我侄儿压的床，这次侄儿结婚，压床的光荣使命由我儿子担当。大家已经吉言在先，我儿子结婚时，要让我侄儿的儿子来压床。

3. 正日迎亲。

迎亲礼在前一天就准备好了，整整齐齐的放在堂屋的八仙桌上。烟、酒、糖、鞭炮、礼盒（里面放的是礼金），猪肉等。品种和数量两家人也已经商量好了。以前还要猪头、猪尾巴等，现在好多东西和习俗都简化了不少。

去迎亲的是车队，婚车打扮的非常漂亮。迎亲的队伍由媒人，亲朋好友兼司机，还有摄像组成。去是人数是单数，回来要是双数。去迎亲的人吃过枣茶、等到一个吉祥时间 8 ： 18 放鞭炮，车队出发。

迎亲车队在路上会碰到熟人拦车要糖要烟的，媒人自会散糖散烟。在转弯过桥时还在放鞭炮。去回的路线也有讲究，同扬州城里的迎亲车队走什么路，过什么桥，到文昌楼绕一绕一个意思。迎亲车队未到，新娘家先放鞭炮。

开门封子。迎亲的人到了新娘家门口，新娘家那边的亲戚，一般是同辈的堂表亲和小孩子们，将门紧紧关着，要开门封。尽管新郎和媒人是有备而来，准备了不少红封子，但把门的是轻易不会打开门的。红封塞的差不多了，时间也差不多了，门缝渐渐大了，外面的人乘机用力将门扒开，人就进去了。

开礼盒。进了门后，新娘家的人和媒人清点迎亲礼，最后还要舅舅来开盒礼，查看礼金。舅舅看完后还要给开盒礼。迎亲的人吃过枣茶，新娘家点上蜡烛和香，敬拜祖先，然后放鞭炮送新娘子。哥哥或弟弟背新娘子，换下娘家的鞋穿上新鞋后上车。司机车门不开不让新娘上车，会闹的亲戚拦住车子不让走，都讨要喜烟，新娘的爸爸会出面给香烟。

以前的迎亲发嫁妆似乎更有回味，去迎亲和发嫁妆的主力是能挑担的壮汉，大部分嫁妆都是人挑，还不能着地。远的要找一辆卡车或拖拉机。到新娘家门口，门不开就要一直站等。新娘家会有人把扁担、猪尾巴等藏起来，红封子到手才会交出。嫁妆有自行车，缝纫机、收录机，棉被，木箱子，还有马桶，铜炉等 . 在陪嫁的箱子里面最下面，爸妈会放好压箱钱，以便女儿以后在婆家过日子困难时救急用。 新娘离开时，特别是嫁得远的，新娘的妈妈会偷偷的掉眼泪，此后女儿就是人家的媳妇了，怎会不难过呢！

到新郎家，新娘进新郎家们，进新娘房，也会同样碰到关门要红封子。大家开心，讨个欢喜和吉利。

4. 回门。

即新娘回娘家，以前因路途较远及交通不方便，一般是第二天回门。如今一般多是当天回门。回门要带回礼，主要是给娘家的长辈亲戚的。

5. 婚宴。

是在镇上的饭店里办的，和城里的差异不大，有司仪和乐队，套路也相似。结婚是大事，亲戚、庄邻、同事、同学等会请，有 30 多桌人。过去大都在家里办，桌数多吃饭就要分两批。整个庄上的大妈婶婶媳妇们和好多亲戚都来帮忙，家里那个忙的，人头攒动，个个喜气洋洋，不亦乐乎。

在农村，有闹公太爷的习俗。新郎和公太爷共抬媳妇绕场一圈。更有好事者，主要是庄上新郎的爸爸的同辈的兄弟们，还准备了草帽、墨镜、红纸板做的钥迟和扒灰佬。这其中的场景和寓意还是不多说了吧。

6. 见面礼。

在婚宴上，新郎新娘和双方父母到一桌桌敬酒答谢，看到长辈后的是要大大方方，正正式式的喊一声的，长辈，会给出红封子，叫见面礼。

7. 敬茶。

婚宴后，新郎新娘回到家进洞房前，有个敬茶的礼节。哥哥嫂嫂正坐在堂屋的长凳上，侄儿侄媳妇恭恭敬敬站在他们面前，侄媳妇分别向他们敬茶，“爸，请您喝茶，妈，请您喝茶”。哥哥嫂嫂脸上笑开了花，什么叫幸福，他们脸上洋溢的就是幸福。围观的亲朋好友也跟着一起欢笑和分享幸福。赶紧用相机拍下这温馨幸福时刻。

8. 闹洞房 。

和侄儿年纪差不多大的同学同事们约好了一起来 闹洞房 。节目似乎也没有新意，无非是同吃一块糖、共啃一个苹果、共提一只瓶子中的筷子、新郎抱新娘过红线、新娘用手从新郎左裤腿到右裤腿过鸡蛋、新郎四躺八仰在床上让新娘猜一个字等。现在的年轻人，比上辈人开放多了，这些节目几乎难不倒一对新人。在以前，会把新娘子闹的面红耳赤的。

9. 进洞房。

洞房闹了差不多了，人也渐渐散了。十二点之前，找个好时辰， 11 点 16 分，家里人开始放鞭炮，将一对新人送入洞房。结婚正日一天活动也结束了。

在农村结婚，整个的过程还有很多的细节和讲究，一般都会由媒人或懂的年纪大的人指点或指挥。当然，好多过去的习俗和讲究年轻一代都不太懂，有些也嫌烦，时代不同了，新事都新办了。

都说三百六十行，行行出状元，偏生清初有这么一种职业，在沉寂了千百年的无人光顾后，突然因为四个字，赚得个钵满囊圆。这个职业，不仅转萧条为兴旺，还令天下万民人人见之躲避。

这便是现今大街小巷随处可见的“理发业”，操刀师傅也就是从前人们说的“剃头匠”。那个时候，剃头匠还有一个尊贵的官职称号，叫作“待诏”。

明崇祯十七年，清军铁蹄入关，一道“剃发令”随着萧萧马鸣飘散在人心惶惶的中原大地上。第二年，多尔衮再次强制推行“剃发令”，云“全国官民，京城内外限十日，直隶及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃发”！如果不愿意呢？“按逆贼论”，一个字：斩。

一时间，民众激愤，士子抗争。

原本，按几千年来的汉人习俗，“身体发肤受之父母”，头发是极其珍贵的，男子蓄发，未成年的男童让头发覆颈、披肩，成年后的男子则总发为髻。满洲人却没有这样的传统，他们常常将一根线由额角两端引直、这条线前面的部分直接用剃刀剃得精光，只保留颅顶发，把剩余的长发编成辫子垂于头后。

江绍原于《发须爪》中提到，满人的辫子可能是“马祖”的崇拜遗俗，就是一种类似少数民族的图腾崇拜，这种心理延续下去，便形成了剃发的规制，因为垂在脑后的辫子像极了“马尾巴”。不过，也有人认为，满洲人习惯剃发梳辫，只不过是骑射之际防止发丝凌乱碍事罢了。可惜，汉人再爱惜头发，却不得不屈服于清廷的“剃发令”，朝廷将此视为归顺大清的象征，“留头不留发，留发不留头”，没的商量。

汉人的骨气，在反抗这一命令上体现得惊天动地。可是，“扬州十日”“嘉定三屠”“江阴八十一日”……渐渐地，到底是头重要，还是发重要，老百姓已经无力再以血肉之躯继续思考了。

于是，曾经大人给孩子剃、大人间互相剃的理发风气下萧条不济的“理发业”，突然“焕发”出了一波历史的行业生机。

据传，剃发的人经常是垂头丧气地找到剃发匠，剃发匠取热水帮客人洗头，然后安排客人坐在自带的小木箱子上，拿白披布一围，几下刀光猛闪便可将客人的额头剃个净光，完了事抓起抹布把剃完的头皮擦一擦，就算完工了。

我们熟知的一句歇后语，表示单方上心而对方不上心，道 “剃头担子——一头热”，其实说的即是清初剃发匠扛着剃头担子的情景。

刚开始发迹起来的剃发匠们早年还没有固定场所，都是挑着行当走街串巷地寻找生意，他们挑的担子只有一头是热的。为什么呢？因为那担子一头挂的是热炉子，上面有脸盆烧着热水好给客人洗头；另一头呢，是个四腿小箱，里头放着刀、剪、白披布和磨石与梳子等物件。

而最令汉人恐惧的，正是担子那热的一头——剃发匠的脸盆架上，通常还会悬挂着一幅矩形**布旗，上书四个大字：“奉旨剃头”！

“奉旨剃头”“奉旨剃头”，唉，只叫人看了便觉后脑生凉，恐怕被当作逆贼一刀斩下没了头颅。说不得，还是赶紧喊住剃发匠，先把头发理了吧。据福州遗民所撰的《思文大纪》中载，“时剃头令下，闾左无一免者。金钱鼠尾，几成遍地腥膻”，实在令人唏嘘。现在，山东省烟台市龙口南山景区的老黄县民居内，还有雕刻清晰的剃发匠泥人塑，“奉旨剃头”的几个字依稀可见。

余秋雨在《一个王朝的背影》里曾写到，小学历史教师在“扬州十日”“嘉定三屠”等惨案过去了三百多年后，给学生们讲起此事来，仍旧“眼含泪花”。