光明木门图片-光明木箱

在这个注重生活质量的时代，人们对床的选择不再局限于单纯的为了获得良好的睡眠，更多的会按照自己的风格和个性来挑选。实木床以相对于板材床等其它床，具有环保耐用的优势，所以受到消费者的喜爱。目前好的实木床也是比较多的，选购的话可以选择那些知名的牌子，质量方面比较有保障些。那么。实木床哪个品牌好。下面让我们一起来看看。

实木床哪个品牌好

1.?华鹤

提起实木床品牌，那么华鹤就是一个我们第一个会想到的品牌的。华鹤属于实木家具行业中的佼佼者，同时它也是实木床行业领军者。华鹤具有先进的生产技术及高超的生产工艺，最重要的是其产品所选择的木材质量特别好，同时还具有环保健康的特点，现如今，华鹤已经成为了实木家具行业的领导者，更是其它实木品牌的榜样。

2.?南洋胡氏

说到南洋胡氏，相信朋友们对于这一实木床品牌一定不会陌生的。南洋胡氏属于老字号实木家具品牌。该品牌所生产的产品大部分都是以纯进口楠木及一流板材为原料的，再加上细腻的上乘手工工艺，使得南洋胡氏的产品具有了一种传统的稳重，更让人有了一份对家的执着与忠诚。

3.?华丰

华丰实木床在国内及世界均具有较高人气，它属于大连驰名商标，同时也是一个获得业内人士一致好评的实木床品牌。与此同时，华丰实木床也凭借其高品质受到了广大消费者的喜爱。

除了以上小编给朋友们介绍的这三个实木床品牌之外，国内比较好的实木床品牌还有联邦，大自然，喜梦宝，华日，光明等等，这些品牌所生产的产品也值得朋友们选购的哦。

　　实木床什么木头好

1、松木(马尾松、樟子松)

由于环保日益被重视，实木家具开始慢慢增多，其中松木家具占了很大一部分，特别是儿童家具许多都是采用松木的。松木家具的用材主要有两种，一种是马尾松，一种是樟子松，以樟子松为主，在装修中是人造纤维板的重要原材料。马尾松纹理直或斜不匀，结构中至粗。缺点是干燥时翘裂较严重。不耐腐。油漆、胶接性能不良。握钉力强，相对来说作为木工板材在家具中应用较少，木工板的价格一般是同尺寸杉木集成板或大芯板的3倍左右。樟子松被广泛的运用为中档实木家具的用材，许多原木家具都采用松木。松木材质较强，纹理比较清晰，木质较好，相对于杉木，樟子松的木纹会更加漂亮一些，木结疤也比较少。

2、?水曲柳

装饰面板中用的比例最大的就是水曲柳面板，之所以采用此种面板，与它的特性是分不开的，水曲柳学名白蜡木，属于木犀科梣属的一种木材，主要产地为我国东北、华北、俄罗斯等地，水曲柳最大的优点是在于它的纹路，水曲柳纹路美观清晰，如作为饰面板或是家具，刷清漆或刷白能够最大程度地体现出它美丽的花纹，适合于现代简约的风格，而且水曲柳面板还是价格较低的一种饰面板。缺点是如果作为实木家具，变形较大，所以水曲柳如果是做全实木，多用小木块拼接。家具店里看到的水曲柳家具大多是主框架用水曲柳实木，大面积部分都是贴水曲柳实木皮的，就是因为水曲柳变形收缩大原因。

3、?橡木(白橡、红橡)

橡木也是大家所喜爱的一种装饰木材，橡木是俗称，真正橡木的学名叫做栎木，属于壳斗科、麻栎属，红橡叫做红麻栎，白橡叫做白麻栎，实际上红橡并不是真正的红色，而是木**偏粉红一些，白橡也不是白色的，而是浅**，这就造成了红橡白橡颜色区别并不是非常大，橡木特点是重硬、纹理直，结构粗，色泽淡雅纹理美观，力学强度相当高，耐磨损，但木材不易于干燥锯解和切削，同时如大面积采用变形程度大，橡木花纹也有直纹和横纹的区别，直纹比较好看，价格也稍贵一些。采用橡木要注意一点，很多用东南亚橡胶木冒充橡木，在买木材、家具时要注意。对于橡胶木，辨别方法是橡胶木有异味，易虫蛀和腐蚀。

4、香樟木

它的最大特点是富含浓郁的香气，这种香气可以驱虫、防蛀、防霉、杀菌，樟脑丸就是提炼樟木中的香料制成的。树径较大，材幅宽，花纹美。樟木木质细密，有天然的美丽纹理，质地坚韧，不易折断，也不易产生裂纹，是自古以来雕刻工艺的首选材料。樟木在装修中主要用于家具的背板、抽屉板，特别是衣箱、书箱、柜等，我国的樟木箱名扬中外。但樟木较少做床，因为樟木散发的香味会影响睡眠质量，让人兴奋甚至失眠，还可能引发头晕、浑身无力、恶心、呕吐等症状。

5、?榆木

“榆木疙瘩”是形容人不开窍，难解难伐之意。从这个词语我们可以就看出榆木的一些性能，榆木材幅宽大，质地温存优良;变形率小，木性坚韧，纹理通达清晰，硬度与强度适中，适宜雕刻，刨面光滑，弦面花纹美丽，有“鸡翅木”的花纹，可供家具、装修等用。榆木做的家具纹理粗犷，风格质朴。而且榆木性价比高，一张中式仿古全榆木原木餐桌包括6张椅子在3000-4000元左右。

6、榉木

榉木也称椐木，产于我国南方，木材质坚致，纹理美观，可供建筑及器物用材。榉木分为很多种，其中心材为红褐色特名为“血榉”，有的榉木有天然美丽的大花纹，色彩酷似花梨木。中国古代有“北榆南榉”之说，指的是北方家具主要用榆木，南方家具用榉木，因此，榆木和榉木都是过去打造家具的良材，可作为床、桌、柜等。榉木也可以作为饰面板，红榉饰面板不少人装修都有采用。

以上是小编关于实木床品牌而整理的一些内容。希望对大家能有所帮助哦！

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在清远有什么名胜古迹

歌名：神圣的战争

作词：瓦西里·列别杰夫-库马奇

作曲：亚历山大·瓦西里耶维奇·亚历山德罗夫

歌曲原唱：苏联红军歌舞团

Вставай，страна огромная，起来，伟大的国家，

Вставай на смертный бой 做决斗争，

С фашистской силой тёмною，要消灭法西斯恶势力，

С проклятою ордой. 消灭万恶匪群！

（Припев）（副歌 2遍）

Как два различных полюса，敌我是两个极端，

Во всём враждебны мы. 一切背道而驰，

За свет и мир мы боремся，我们要光明和自由，

Они — за царство тьмы.他们要黑暗统治！

（Припев）（副歌 1遍）

Дадим отпор душителям 全国人民轰轰烈烈，

всех пламенных идей 回击那刽子手，

Насильникам грабителям 回击暴虐的掠夺者

мучителям людей 和吃人的野兽！

（Припев）（副歌 1遍）

Не смеют крылья чёрные 不让邪恶的翅膀

Над Родиной летать，飞进我们的国境，

Поля её просторные 祖国宽广的田野，

Не смеет враг топтать！ 不让敌人蹂躏！

（Припев）（副歌 1遍）

Гнилой фашистской нечисти 腐朽的法西斯，

Загоним пулу в лоб，当心你的脑袋，

Отребью человечества 为人类不肖子孙

Сколотим крепкий гроб！准备好棺材 ！

（Припев）（副歌 2遍）

Пойдём ломить всей силою，贡献出一切力量

Всем сердцем，всей душой 和全部精神，

За землю нашу милую，保卫亲爱的祖国，

За наш Союз большой！ 伟大的联盟！

（Припев）（副歌 2遍）

副歌内容：

Пусть ярость благородная 让高贵的愤怒，

Вскипает，как волна—— 像波浪翻滚，

Идёт война народная，进行人民的战争，

Священная война！ 神圣的战争！

扩展资料：

《神圣的战争》是上世纪40年代，第二次世界大战，苏联的卫国歌曲。1941年6月下旬，德国对苏联发动了闪电战，苏联军队奋起反抗，频频受挫，伤亡惨重，数以万计的大小城乡毁灭在德军的炮火下，上百大中城市沦陷。

危难时刻，为了鼓舞军队和人民的顽强斗志，亚历山大罗夫连夜谱写出这首歌曲，旨在鼓舞苏联人的斗志。

歌曲很快响彻苏联的大小角落，苏联士兵用钢铁般的身躯阻挡住德国军队的进攻，由防御转为胜利。鉴于歌曲的鼓舞之大，被铭为了苏联卫国歌曲。后期，被众多国内外歌舞团演唱。

创作背景：

1941年6月22日，纳粹军队攻入苏联。炸弹摧毁了千百座城市，成千上万的和平居民在炮火中。诗人瓦·列别杰夫-库马契怀着痛苦和愤怒的心情写下了著名的诗篇：“起来，巨大的国家…”。

战争的第三天，这首诗登在了红星报和真理报上（后来获得斯大林文艺奖）。

当天，一名红军指挥官拿着报纸去找红旗歌舞团的团长亚历山大罗夫。这首诗道出了所有苏联人的心声，也深深打动了亚历山大罗夫，他在下班回家的路上一遍又一遍地念着这首诗。他连夜把这首诗谱成了歌。

第二天早上他把歌抄在排练厅的黑板上，来不及油印，也来不及抄写合唱分谱，大家就在自己的笔记本上抄下了词和曲。6月27号早上，红旗歌舞团在莫斯科的白俄罗斯车站首次演唱了这首歌。

据亚历山大罗夫的儿子博利斯·亚历山大罗夫回忆当时的情景：“我记得那些坐在简陋的军用木箱上抽着烟的士兵们听完了《神圣的战争》的第一段唱词后，一下子站了起来，掐灭了烟卷，静静地听我们唱完，然后要我们再唱一遍又唱一遍…”

《神圣的战争》是响应伟大的卫国战争的第一首歌曲，在苏联歌曲编年史上有极其重要的地位，被誉为“苏联卫国战争的音乐纪念碑”。这首歌有一个特色，在节奏上是三拍子写成，却具有队列进行曲般的二拍子的特征。

北京人头盖骨现在在哪里？

在清远有什么名胜古迹

1、连州地下河

2、 黄腾峡漂流

3、故乡里主题公园

4、湟川三峡

5、古龙峡漂流

清远有哪些名胜古迹？

连南的千年瑶寨，很不错

招远有什么名胜古迹

位于招远市城东北15公里处罗山南麓的“班仙洞”为道观“觉观”。因班姓羽士在此修炼影响较大，加之“觉观”地形险奇，民间称为班仙洞，“仙洞石门”旧为招远八景之一。班仙洞建为元末明初。旧志记载：元代全真教龙门派创始人丘处机(栖霞人)曾修炼于此，并题有“春风浩荡满山谷，自上纵欲超天庭”诗句。胶东为道教的发韧地之一，王重阳与其徒“北七真人”修炼的道教遗迹遍布胶东各处，“班仙洞”便为其中之一。此观分为东西两院。峭壁之下为正殿，东西两院各有配殿。南临悬崖高墙之上建有客室。西院有西侧殿。下通道之上为钟楼，钟楼北为居室斋。居室斋北为伙房、磨房等。1988年文物普查时，班仙洞储存下来的只有正殿、西侧殿、下通道。所以能储存下来，主要是墙体厚，为大块石筑，顶为砖券。其它为清代土木建筑，为以后陆续补建而成。班仙洞数百年来香火不衰，西侧500米处“道士茔”墓群，为历代道徒葬身之处。至20世纪40年代初期，观内已无道士住持。因无人管理，逐年衰败，至修复前，清代建筑已不存。1992年，玲珑镇 *** 筹集资金，与招远市文物管理所一起，根据文字、照片资料，实地勘查测绘，制定修复班仙洞方案，1993年竣工。班仙洞成为招远市重点风景旅游区之一，烟台市级重点文物保护单位。

曲成故城址发现于1955年。1981年，文物普查小组对城址进行详细调查，确定城址保护范围。1988年烟台市文管会与招远县文管所进行复查，将城址范围进一步扩大。城址位于招远城西偏北30公里处的蚕庄镇东曲城村南。城形属小盆地，三面环山，一面平缓。北有望儿山、金华山，东为灵山。城址东西长约950米，南北宽约200米，总面积约19万平方米。当地群众按自然地形将城址分为东南城、南城和西南城。城址内地表、断崖上陶片很多，文化内涵极为丰富。从断崖上发现文化层厚约3米，分为四层：第一层为耕土层，厚约0.4米；第二层为近代扰乱层，黄褐色土，内含少量的汉代陶片及近代瓷片。厚约1.1至1.2米；第三层为汉代文化层，黑褐色土，内含较多的筒瓦、板瓦和陶片等遗物，厚约1.05至1.1米；第四层土质较紧，黑褐土比三层稍黑，厚约0.8米，内含陶片较少，形制与三层相同。多年来，平整土地和烧窑取土，故城址遭到严重破坏。1973年春，东南城整地取土发现夯土城墙一段，高约1.2米，宽约4米，南北长度不清。夯层分为八层，每层约为0.12至0.17米不等，夯窝直径为0.05米。另从断崖观察，见有多处文化堆积。在城址中部东断崖上，发现三个凹坑，形制相似，最大的口径1.9米，深1.4米，底较平，用途不详。城址内采集到的陶片多为夹沙灰陶，次为夹沙红陶。纹饰以绳纹为主，次为弦纹和卷云纹，绳纹主要饰在筒瓦上，弦纹饰在缸和盆等器物上，卷云纹主要饰在圆瓦当上，可辨器形有豆、盆、缸、鼎、瓮、筒瓦、板瓦、方砖等。1958年春，在曲城村南土崖处修筑地瓜育苗床时，离地表一米时出土一批西周时期青铜器，有鼎、盆、壶、簋等。1980年，曲城东邻的洼子村挖河引水出土了青铜器。1987年复查，在水渠边冲刷出一个洞穴(可能是墓葬)，清理出几十件陶器(多数为碎片)，为西周时期的豆罐等器物。在东南城南断崖上发现十余座战国至汉代墓葬，多为土坑竖穴，亦有砖室墓，从墓葬断面暴露的陶片分析，质料和形制与故城内出土器物相似，可能是当时的墓葬区。1981年调查时，据76岁的老人滕克述讲，70年前(1910年)他家在南城烧窑取土时，挖出一个红漆木箱，内装满古铜器，后被贩卖至北京。解放前，在南城西半部断崖以北十余米处，在原地表以下3米处发现一口盖有石板的汉砖砌井，一直使用至1979年被填没。曲成故城历史悠久，从城址断崖暴露的文化堆积分析，文化层内含大量汉代的筒瓦、板瓦残片，不见晚于汉代的遗物。城址中部和东部，文化层内多处见有夯土层，可能是殿堂和城墙基础的残迹。地表散存较多的汉代陶片和汉砖。1958年以来，故城范围内及附近，多次出土西周至战国时期的铜器、陶器等，系墓中随葬品，但未见汉代以前的地层堆积。商周时期，此地属莱国地。《竹书纪年》载：“周成王十四年，秦师围曲成克之。”(清朝孙渊如校正本作齐师)旧《招远县志》载：招远“汉为曲成县，在今县治西四十华里，属东莱郡，东汉因之……元魏(北魏)以其地，置东曲城。”其地与今之曲成故城相符。又据《晋书·地里志》载：“曲成属青州东莱国”。这些出土文物和史书记载充分证明，曲成的历史远远早于汉代。曲成为汉代故城址当是无疑。虽遭严重破坏，但仍不失重要的历史保护价值。1984年2月20日，招远县人民 *** 第一批公布为县级重点文物保护单位。1987年4月27日，烟台市人民 *** 第一批公布为市级重点文物保护单位。1992年6月12日，山东省人民 *** 第二批公布为省级重点文物保护单位。

辛庄古墓群

当地群众1973年冬垫河滩造地取土时发现。1974年春，县文化馆派员进行调查，回收18件完整的或者可以复原的出土陶器。1981年3月末，县文化局组织各乡镇文化站人员学习班，对此古墓群中暴露的一座墓葬进行了调查。?

该古墓群位于辛庄镇辛庄村东北方向一片台田里，墓群以南50米处为辛庄东北村居民住房，西边紧靠一条由西南向东北延伸的机耕路，东边是断崖，断崖下十米处有一条小河，通向北海滩。墓群北面是大片海滩地。墓区长约120米，东西宽约501米，总面积约6000平方米，墓区东断崖南北长约80米，黄褐色土。暴露出十多座土坑竖穴墓，黑褐色填土，较松、填土中夹有碎骨块和泥质灰陶片。断崖中部略偏南有一圆形竖井残迹，断崖南头发现灰坑一处，灰层堆积约60公分，有淤积层，并夹有泥质陶片。出土的陪葬陶器有鬲2件、豆10件、罐6件。根据墓室结构及出土文物推测，该墓群可能为春秋时期墓葬。该墓群面积较大，随葬品较多，有很高的保护价值。1992年6月12日，山东省人民 *** 公布为省级重点文物保护单位。

招远罗山国家森林公园位于“中国金都”山东招远市东北方向，距市区8公里。此地不仅生产黄金而闻名，而且以秀丽的自然风光喝丰富的历史文化遗迹吸引了众多的各地游客。罗山国家森林公园是1992年经林业部批准设立的国家级森林公园，总面积10000余亩。森林覆盖率达80%以上，有植物资源1000多种，野生动物资源20多种。景区内层峦叠嶂，飞瀑吐玉，古木参天，怪石林立，古刹庄严，是春夏秋冬旅游休闲度假的妙境之一。

乐清有什么名胜古迹

名胜古迹没有什么，旅游的好地方还是有的，下面是推荐的一些适合旅游的地方：

1、中雁荡山

中雁荡山，史称“东南第一山”，位于乐清市境内。作为国家级著名风景区，每年有百万人慕名而来。只是，人们往往到了北雁山便已感叹览尽海上名山，雁荡山的另一个部分——中雁，却久在深闺人识少。避暑地主要根据风景、服务、食宿、交通、亲水五方面指标进行评选，乐清中雁荡山因风景秀丽、夏日平均气温26℃、亲水性高、交通便利、海鲜美食极具特色等优势，入选浙江十佳避暑胜地。

2、雁荡山

雁荡山以山水奇秀闻名，素有“海上名山、寰中绝胜”之誉，史称中国“东南第一山”，主 *** 于浙江省温州市东北部海滨，小部在台州市温岭南境。雁荡山形成于一亿二千万年以前，是环太平洋大陆边缘火山带中一座日至纪流纹质破火地。《载敬堂集》载：“雁荡山以瓯江自然断裂，分北雁荡山和南雁荡山。以景观区位分有北雁荡山、南雁荡山、西雁荡山、东雁荡山、中雁荡山之称。”其开山凿胜始于南北朝，兴于唐，盛于宋。历代文人墨客纷至沓来，谢灵运、沈括、徐霞客、张大千、郭沫若等都留下了诗篇和墨迹。

临清有什么名胜古迹?

临清物华天宝，人杰地灵，运河文化积淀尤为丰厚。境内拥有名胜古迹60余处，其中运河钞关、舍利宝塔、两座清真寺和鳌头矶5处为全国重点文物保护单位。以临清贡砖建造的北京故宫、天坛、清东、西陵等古建筑，已成为世界文化遗产。

鳌头矶、清真寺、舍利塔和五样松,倒很值得一看!

靖远有什么名胜古迹啊

靖远县名胜古迹如下：

一：法泉地灵

法泉地灵在县城以东有一座古佛寺，深藏于杨梢沟口红山岔中，这便是始建于北魏时期的法泉寺。

二：乌兰山

乌兰山耸峙于靖远县城南端，又名城南山。因山中多生乌兰花，故而称其乌兰山。乌兰山势峙若屏，山岚氤氲，烟云缠腰，庙宇洞窟鳞次栉比，错落成趣，蔚为一处胜景。

三：哈思山

哈思山在靖远县境北部，有一座闻名遐迩的山脉，它就是哈思山。“哈思”二字来自蒙古语，是美玉的意思。走近哈思山，抬眼眺望，峰峦逶迤，蜿蜒起伏，犹如一道天然屏障，自西北向东南绵延数十公里，横峙黄河南岸，高耸北国大地，挺拔俊秀，雄伟神奇。

四：屈吴山

屈吴山位居靖远县境东南部，地处靖远、会宁、平川三县区交会地带，属祁连山东端余脉，地质构造上因祁秦褶皱隆起形成，大体呈西北--东南走向，东南与六盘山支脉相接连，逶迤起伏，绵延不绝。

五：独石头

独石头在靖远黄河铁桥北端向西两公里处，有一块巨大的石头，矗立于黄河北岸的农田里，形如柱状，蔚为壮观。这就是被誉为靖远古八景之一的“中流砥柱”，又名“独石头”。

六：雪山寺

雪山寺在位于靖远县境北部的哈思山脉中，有一座远近闻名的山峰叫做雪山，山上生长著大片次生林木，松柏葱茏，绿荫遮天，为当地少见的森林景观。在这苍松翠柏的大山深处，隐藏着一个古老的寺院，这便是雪山寺。

七：平堡黄河吊桥

中国农民第一桥在黄河入境靖远的平堡乡，当人们走进乌金峡口时，就会看到一座巨大的吊桥，横跨滔滔黄河之上，高耸的桥墩，粗壮的钢丝绳，平直的桥道，构成了吊桥壮美的气势，与周围雄浑的自然景观交相辉映，不由令人驻足观望，这就是被誉为“中国农民第一桥”的平堡黄河吊桥。

靖远县隶属于甘肃省中部，位于东经104°13′~105°15′，北纬36°~37°15′。东与宁夏回族自治区海原县接壤，南与甘肃省会宁县毗邻，西南、西北、东北分别与甘肃榆中县、景泰县、宁夏中卫县相连，西与白银市白银区交界，白银市平川区从中析置，将县域一分为二，形成南北相对的两个部分。东西间隔120公里，南北相距135公里。

参考连结：:baike.baidu./view/179479.htm。

怀远县有什么名胜古迹？

白乳泉，天下第七泉！

卞河洞。

东山。上面有个庙！

至于吃的嘛就大同小异了，石榴不错！

武穴有什么名胜古迹?

武穴山川钟秀,境内旅游景点颇多,旅游资源呈现六大特点：奇峰峻岭,水库点缀其中,景色优美；奇洞异窟,卡斯特地貌,鄂东独有；田镇要塞古迹,历代古战场,胜迹独特；家族墓地,名人题词荟萃,黄冈独有；城区区位,山水湖库俱全,地貌独佳；风俗曲艺,地方风味饮食,武穴独特。北部的横岗山（海拔815米）林隐寺被省 *** 确定为重点开放的佛教活动场所,是著名的佛教旅游圣地。目前已开发建成横岗山旅游公路、太平桥避暑山庄,并连线荆竹水库、太平一尖山（海拔1063米）、南宋名将余蚧墓、读书台为一体,基本形成武穴市的旅游休闲避暑胜地。新建的武山湖度假村依托武山湖以及武山寨的秀丽景色,成为新的娱乐休闲佳地。距武穴城区9公里的笠儿垴主峰一带有数处溶洞群,其中的双善洞、灵泉洞内钟乳石千姿百态,瑰丽奇绝,为华中地区罕见的大溶洞。境内的黄冈市级旅游区仙姑山,一峰独秀,群岭拱卫,观光游客络绎不绝。广济文曲、黄梅戏等风俗曲艺,特色清新,名扬海内外。武穴旅游业逐步成为支柱产业,宾馆、酒店、旅行社等20余旅游企业已形成接待规模。已形成一湖二洞（双善洞、灵泉洞）三山（太平山、仙姑山、横岗山）多点（小龙潭公园、魏高邑观光农业园、葡萄山庄、梅川水库、荆竹水库）的旅游开发格局。

深圳有什么名胜古迹

主要景点

世界之窗

锦绣中华

欢乐谷

欢乐海岸

华侨城创意文化园

东门老街

华强北商业区

深圳小梅沙海洋世界

小梅沙度假村

大梅沙海滨公园

南澳东西涌海岸线

中英街

东部华侨城

香蜜湖度假村

深圳空中乐园

青青世界

桔钓沙 柚柑湾度假村 银湖旅游中心 鹅公湾

玫瑰海岸 铁仔山公园 深圳文化创意园 大芬油画村

深圳国际园林花卉博览园

深圳光明农场大观园

深圳金沙湾海滨度假区

海上世界

坝光村

杨梅坑

深圳红树林

海上田园

南澳万绿生态园

深圳大鹏半岛国家地质公园

深圳园山风景区

深圳笔架山公园

深圳凤凰山

深圳莲花山公园

梧桐山

马峦山

羊台山森林公园

七娘山

荔枝公园

四海公园

深圳湾公园

深圳海滨生态公园

中山公园

皇岗公园

塘朗山郊野公园

南山

荔香公园

深圳观音山公园

排牙山

平峦山公园

梅林公园

龙岗八仙岭公园

深圳市仙桐体育公园

深圳市人民公园

碧岭生态村

海山公园

深圳中心公园 翠竹公园 深圳东湖公园 深圳野生动物园

深圳大沙河公园

燕晗山郊野公园

望牛亭公园

仙湖植物园

西丽湖度假村

中国民俗文化村

洪湖公园

深圳观澜山水田园旅游文化园

东山珍珠岛

黑巖角

沙鱼涌

科普特生态农业园

深圳金水湾度假村

文博宫

深圳博物馆

深圳音乐厅

赤湾天后宫

明思克航母世界

迪可可小镇

荷兰花卉小镇

弘源寺

宝安耶稣君王堂

南头古城

大鹏所城

鹤湖新居

万福广场

龙城广场

大万世居

荷坳日月潭农庄

宝安公园

龙岗龙园　 宋少帝陵

观澜版画村 内伶仃岛

拉萨有什么名胜古迹

太多太多了。。比如说举世闻名的布达拉宫、大昭寺、布达拉宫、罗布林卡、哲蚌寺、色拉寺等等。还有就是八廓街，较完整地储存了古城旧貌，哪里的吃食也很不错。。

西方神话中人是怎么创造的

1951年，新中国成立的初期，曾寻找过“北京人”。七十年代，寻找“北京人”又成了热门话题，有关“北京人”下落的书籍和报道不断面世。

“北京人”流落谁家

从时间上看，几乎可以排除北京猿人头盖骨化石“运抵美国途中遗失说”。因为哈里

逊总统号在马尼拉赴秦皇岛途中，太平洋战争就爆发了，该船在长江口外触礁沉没，当然不可能将远在秦皇岛或天津的化石运出。但不排除中途藏匿的可能。上世纪八十年代，美国的一位古人类学家夏皮罗出版了《“北京人”》(Peking Man)一书，他认为在天津的地下室就被掉包了。

认为“北京人”在美国的也大有人在。1972年尼克松访华，为打破中美长期敌对的坚冰，尼克松想找到“北京人”作为礼物送给中国，但没有成功。随尼克松访华的嘉纳斯悬赏5000美元寻找“北京人”，获得的线索很多，但都不是要找的标本。一女士说自己藏有“北京人”，并约定和嘉纳斯在帝国大厦102层楼见面，双方如期而至。当该女士取出照片时，嘉纳斯眼睛为之一亮，认为这简直太棒了，这正是他最想见到的！接着讨价还价，正谈话间，看到有人拍照，该女士拿着包飞跑，嘉纳斯没能追上。1993年3月8日，美国海军某部军官、历史学家布朗认为，“北京人”头骨化石可能在纽约，并在《纽约邮报》上发布消息，悬赏2?5万美元寻找“北京人”头骨化石。

“北京人”化石是否在日本呢？如果化石和美国陆战队队员确实在秦皇岛落入日军手中，那么可能性就在日本。如何理解战时日本方面的搜寻呢，一种解释是为了掩人耳目，一种解释确实不在日本手中。还有一种说法是，装中国猿人的两个箱子，当时在秦皇岛的库房中，该库房曾被日军抢劫两次，在战乱中难保这两个木箱不被日军摧毁了，而日本方面还不知道。

战后，也有人认为化石在日本的可能性不大，如博文等人就持这种观点。长期研究“北京人”去向的中国学者、光明日报出版社社长李树喜认为，化石在日本的可能性基本可以排除。其理由在于：“新中国成立以来，尤其是改革开放以来，中日两国无论是官方还是学术界都就头盖骨失踪问题交换过意见，日本方面坚决否认在日本。”“从常理来推测，‘北京人’头盖骨之所以珍贵，主要在于其研究上的重要价值，关注的人多才有意义。假如在日本，无论是在政府手中，还是在民间，都应该将它公布出来，没有秘而不宣的道理，这样做没有任何意义。”据李树喜所说，著名人类学家贾兰坡在世时曾说，他也不相信“北京人”头盖骨在日本。上述分析，也是有道理的。这和1941年胡顿反对将“北京人”化石运藏美国有相同之处。文物，是人类发展的见证，是人类共同的财富，应该得到保护，共享研究成果，而不能据为一己私有。然而，现实中还不能完全做到。战时日本从中国掠夺大量文物，战后日本方面不配合、并极力阻扰劫物归还中国之事时有发生，这又如何理解！上世纪八十年代后期，古生物学家周兴国到东京举办“恐龙展”，他想进一步了解“北京人”的情况，要面见高井冬二，可高井冬二婉拒了见面的要求，并捎来一封信，信中否定化石到过日本，而断言“由海上运到了美国”。周兴国认为，相对于美国而言，在日本的可能性更大。日本当时是侵略国，有很强的掠夺性。在二战期间，日本人曾窃取过一具在爪哇发现的梭罗人头骨化石，直到战后才被追回。毕竟，它是在日本人控制的局势下发生的

方志敏在那一次战役被俘的？

上帝造人的故事

创世之前，一片混沌，地球在黑暗、沉寂无声的太空飘浮，没有陆地，只有满满的海水。上帝用六天时间创造了世界。第一天创造了白天和黑夜、第二天创造空气和天；第三天创造了地、海，山川平原，花、草、树木；第四天创造了天上要布满星辰，用来划分季节和年，

夜晚是休息的时间，就让宁静的月亮给那些穿越沙漠的漂泊者指明方向，帮他们找到栖身之处；第五天上帝创造了鱼、鸟等各种动物；第六天上帝创造了人；第七天上帝休息了。上帝按照自己的形象，用地上的尘土造出了一个人，往他的鼻孔里吹了一口气，有了灵，人就活了，能说话，能行走。

上帝给他起了一个名字，叫亚当。亚当根据上帝的安排，住在伊甸园里。伊甸园里有一条河，清澈见底，有鱼有虾有水草，蜿蜒曲折，滋润着园里的生物，又从园里分四道流出去。第一道河名叫比逊，环绕哈腓拉全地，那里有珍珠、金子和红玛瑙。 第二道河名叫基训，环绕古实全地。?

第三道河名叫希底结，流经亚述之东，第四道河名叫伯拉河，流经亚述之西。上帝对亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃， 只是善恶树上的果子，你不可吃，吃了必！”上帝用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都没有名字，上帝让它们都到亚当面前听令。

亚当开口叫它什么，以后就叫什么名字。上帝说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”上帝使他沉睡，他就睡了；上帝取下他的一条肋骨，又把肉合起来。不留一点伤痕，也不疼痛。上帝就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。

亚当一觉醒来，看到女人，说：“这是我骨中的骨，肉中的肉！”当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。亚当和夏娃快乐地生活在伊甸园，饿了吃果实、困了就睡觉。没有疾病、没有烦恼、没有痛苦；但一条蛇的引诱，让夏娃和亚当偷吃了禁果，蛇被上帝惩罚用肚子走路，终身吃土。

亚当和夏娃也被上帝赶出了伊甸园。后来亚当和夏娃生两个孩子，该隐和亚伯。该隐因为嫉妒把亚伯杀，后被上帝惩罚流放，这两个孩子后亚当和夏娃生了很多孩子，慢慢繁衍就成了现在的人类。

扩展资料：

西方其它造人的神话：

1、挪威

在挪威神话中，地球出现之前曾是两个世界：“Muspell”是一个火焰炽热的大陆；“Niflheim”是一个冰冻的大陆。当Niflheim的冰冷与Muspell的炽热之火接触之后，巨人始祖和巨型圣牛奥尔胡玛拉解冻复活过来，圣牛奥尔胡玛拉用牛乳哺育天神鲍尔和他的妻子，这对天神生育了布里，

布里有三个儿子，这三个儿子后来进行叛变并杀了巨人始祖。巨人始祖后，他尸体上的肉形成了土地；骨骼形成了山脉；头发形成了树木；血液形成了江河湖泊，巨人始祖被挖空的头骨形成了布满星星的天空。

2、波斯

波斯神话中至高之神阿胡拉·马兹达创造了世界，阿尔布兹山脉生长了800年终于接触到了天空，雨水从阿尔布兹山顶流下形成了瓦卡什海和两条主要的河流。世界上第一个动物是生活在Veh Rod河旁的白色公牛，然而波斯恶神安格拉·纽曼将这只白色公牛杀。

之后太阳净化人类的种子长达40年之久，种子种下结出了大黄叶柄植物，这个植物成长后就成为最早的人类伴侣玛什耶和玛什耶那。在拜火教神话中，至高之神阿胡拉·马兹达与恶神安格拉·纽曼之间的战斗共持续了12000年，

在第一个3000年里，阿胡拉和光明世界与安哥拉的黑暗世界并存，最早的人类也经受着邪恶黑暗的诱惑误导。恶神安格拉并没有像杀白色公牛那样杀玛什耶和玛什耶那，而是误导他们俩人对安格拉进行崇拜信仰。

经过50年之后，玛什耶和玛什耶那生育了一对孩子，然而在恶神安格拉的诱导下，这对伴侣却将自己的两个孩子吃了。之后，至高之神阿胡拉恢复了玛什耶和玛什耶那的善良本性，越来越多的孩子出生，他们最终成为早期人类。

百度百科-上帝造人

各国的创世神话

1934年到1935年，是中国革命凄风苦雨的两年。第五次反围剿失利，红军不得不放弃苦心经营的中央苏区，走上艰苦卓绝的二万五千里长征。

同样艰苦卓绝的,还有未能跟随主力一道转移,而是留在南方开展游击战争的小部分红军和游击队。“半壁河山沉血海，几多知友化沙虫”，陈毅元帅写于游击赣南时期的诗句，足为当日血雨腥风之写照。

1935年1月，率红十军团北上抗日的方志敏在皖南被敌军重兵围困，弹尽粮绝被俘。面对敌人的威逼利诱，方志敏在狱中写下了不朽名篇——《清贫》、《可爱的中国》。这是一个***人最后的内心独白，关于信仰，关于操守，关于对国家民族深沉的大爱。

北上抗日

这间囚室，四壁都用白纸裱糊过，虽过时已久，裱纸变了黯**，有几处漏雨的地方，并起了大块的黑色斑点；但有日光照射进来，或是强光的电灯亮了，这室内仍显得洁白耀目。对天空开了两道玻璃窗，光线空气都不算坏。对准窗子，在室中靠石壁放着一张黑漆色长方书桌，桌上摆了几本厚书和墨盒茶盅……骤然跑进这间房来，若不是看到那只刺目的很不雅观的白方木箱，以及坐在桌边那个钉着铁镣一望而知为囚人的祥松，或者你会认为这不是一间囚室，而是一间书室了。

这间囚室所在的南昌绥靖公署是国民党围剿红军的大本营；囚室中这位每日埋头写作的“”化名祥松，实则是中共闽浙赣、红十军团军政委员会主席方志敏。

“手执着笔，一面构思在写，一面却要防备敌人进房来”。狱中写作，困难可想而知，但方志敏却执意要在敌人眼皮底下，为党留下“十余年斗争的经验，特别是这次失败的血的教训”。

1935年1月，方志敏在率领红十军团北上抗日途中兵败被俘。这次失败不但令8000多人的队伍损失殆尽，就连他苦心经营多年的闽浙赣苏区也危在旦夕。

“蠢子！木头！为何从前都精明，而这次却如此糊涂！”每每想起这次失败，方志敏都这样骂自己。“如果不那样做，如果这样做，那还会失败？”有时，他甚至一边捏紧拳头捶打自己，一边忿忿地骂道：“打你这个无用的人！”

1934年7月，中央苏区的第五次反围剿陷入了危局。一方面，亲手制定围剿计划，调集50万大军扑向中央苏区；另一方面，从共产国际来的“洋军师”李德，却始终坚持他“建正规军打阵地战”的错误思想。

队伍越打越少，根据地越打越小。此时，就连一直叫喊着“御敌于国门之外”的李德，也不得不考虑中央红军战略转移的问题。

艰苦卓绝的二万五千里长征启程在即。为了分散敌军注意，牵制敌人兵力，中革在长征前派出了两支队伍——红七军团组成抗日先遣队北上，红六军团西进。按照中央的意图，这两支队伍一为调敌，一为探路。

北上抗日先遣队踏上了征程，但它显然不是一支精干的队伍。大将粟裕时任红七军团参谋长，上世纪70年代末，他在一篇文章中写道：

为了执行新任务，突击补充了两千多名新战士，合计六千多人。其中战斗人员四千多人……非战斗人员约二千人，包括中央派出的一个随军工作团。武器也很不足，全军团仅有长短枪一千二三百支，一部分轻重机枪和六门迫击炮，许多战士背的是梭镖。但其它物资却不少，中央交付部队随带的宣传品就有三百几十担，连同部队的后勤物资及炊事担子，总共五百多担。

中央给这支队伍的任务是艰巨的：深入敌后建立游击区，开展反日运动，号召民众武装反日，并建立新的苏区。

由于兵力太少，这支队伍并没有起到牵制敌人的作用。1934年11月，长征途中的中革又给闽浙赣苏区主席方志敏发来电令，命他率队与路过的红七军团合编，组成新的红十军团，继续北上。

当时方志敏正犯着痔疮，每天流着脓血，不但不能骑马、走路，连椅子也坐不了，只能半躺着。有人主张他留在苏区，但他坚持要亲自带队北上。

这次任务的凶险，方志敏何尝不知，但他在遗稿中写道：“党要我做什么事，虽不辞。”出征后，他在给妻子缪敏的信中写道：“这次出发，任务是非常伟大的，将来的胜利也是伟大的，你今后将在无线电话里得到我们胜利的消息。”

没想到，这一去却成永诀。

陷入重围

8000多人的北上抗日先遣队，一路向着南京方向挺进。大为震惊，马上调集10万兵马堵截。结果，北上抗日先遣队在皖南的第一仗——谭家桥之战，便遭遇大败。

如今回溯这场战役，兵力悬殊，武器落后……都是无法避免的客观原因，但红十军团军团长刘畴西的指挥失当，也是无法回避的事实。

刘畴西是红军中有名的独臂将军。他1922年入党，进过黄埔军校，做过的警卫，在第一次东征中失去了左臂，参加过南昌起义，还到莫斯科伏龙芝军事学院留过学。

这一役，他的对手是国民党陆军补充第一旅旅长王耀武，黄埔三期生。面对身为黄埔一期生的刘畴西，王耀武是不折不扣的“小师弟”。

可谭家桥一战，刘畴西原本设计好的埋伏阵却落了空。

1934年12月14日，刘畴西命二十师、二十一师埋伏在王耀武旅途经的谭家桥一带。谭家桥两侧山林茂密，地势险要，极利于伏击敌人。可二十师和二十一师多是新兵，战斗经验不足，没等敌人团指挥部进入包围圈，就先开了火。结果伏击不成，反让敌人占了先机。是役，十九师师长寻淮洲伤重牺牲。

1959年，王耀武回忆这场恶仗时写道：“敌人今天向我们袭击过早了，如待我们最后的部队通过乌泥关，他们再派部队占领，那不费一弹就可以占领该关。对我们形成包围以后，再开始对我们猛袭，我们就很可能失败了。”

出师不利，大将先折。方志敏感到北上再无可能。他决定带部队返回闽浙赣根据地，重整旗鼓。由于情报几乎为零，方志敏不知道，此时敌人已在他们返回的路上布下了好几道封锁线。

到达闽浙赣苏区边缘时，队伍已经被打成了两截。方志敏与粟裕率领的800人冲在前面，连夜突破了敌人的封锁线，回到苏区。而刘畴西与继任十九师师长王如痴率领的大部队则落到了后面。方志敏见军情紧急，一面派人通知刘畴西抓紧跟上，一面命令粟裕带先头部队火速冲出重围，自己则不顾众人劝阻，仅带着十几名警卫人员留下，等待和大部队会合。

此时，刘畴西又表现出他优柔寡断的特性。尽管接到了方志敏要求迅速突围的军令，但他觉得战士们太过疲劳，便在距离先头部队仅五华里的地方休整一晚。正是这一夜的迟疑贻误了时机，敌人堵了返回苏区的通道，围成了铁桶阵。

一年中最冷的时节，七倍于己的敌兵围困，惨烈的“怀玉山血战”随之开始。红十军团坚持了月余之后，弹尽粮绝，无路可走。方志敏在遗稿中回忆，一个夜晚，当他燃着两堆篝火，站在怀玉山头呼唤四下躲避的红军时，只叫出了80多人。

奉命搜山的王耀武见证了红军战士们战斗到最后一刻的惨烈画面：

分散潜伏在山地丛林中的红军人员，在严寒的天气里，数日不得饮食，冻饿得躺在地上动弹不了。有的想拿枪向国军射击，因手冻僵，扣不动扳机，打不出去。有的挣扎着向国军投掷手榴弹，因肢体被冻硬，无力投掷，完全丧失了战斗力。补充第一旅各团，在搜山中所送来的红军人员，面黄肌瘦，手脚冻裂，因喝不到水，嘴上起泡的很多。

就在王耀武奉命在怀玉山北部搜索时，一场意义重大的会议正在遵义召开，会议结束了王明左倾教条主义，确立了在和红军的领导地位。这些成果，挽救了党，挽救了红军，挽救了中国革命。

然而，方志敏不能再看到这一切了，他和刘畴西已经落在了国民党独立43师727团的手里。

被捕时身无分文

其实，在山上连续搜索了半个多月的国民党军队并没有发现方志敏，是方志敏的贴身卫士魏长发在被捕后无耻地出卖了他。

1999年，自幼生长在怀玉山的江西籍文史爱好者程小波，萌生了重走抗日先遣队北上之路的想法。在4年多的寻访中，他意外地找到了魏长发的外甥和女儿。

方志敏是如何被叛徒出卖的？通过二人的叙述，诸多细节一一浮出水面。

程小波告诉记者：“‘魏长发’这个名字是个误传，他女儿告诉我，其实他叫‘魏灿发’。”

魏灿发的外甥陈火亮对程小波说，方志敏被捕的两天前，已经与刘畴西等人走散。他和魏灿发避在陇首高竹山的一个石煤洞里。可巧，魏灿发的姐姐家在附近的陇首村。魏灿发本打算偷偷到姐姐家找点吃的，可刚一露头就被敌人给抓住了。敌人许诺给他一百大洋和一个女人，魏灿发立马就投敌叛变，告诉敌人“方志敏还在山上”。

一场地毯式大搜查马上展开。1935年1月29日，怀玉山朔风彻骨。在柴草堆里躲避了近6个小时的方志敏，被两名国民党士兵发现了。

两名士兵逮着这样的大人物，并不急着回去邀功。凭着多年在国军中混事儿的经验，他们认定方志敏身上一定藏着不少金银财宝。可是，从棉袄领子到袜底翻了个遍，他们只找到一块表和一支自来水笔。心有不甘之下，一个士兵拿着柄手榴弹，做出要拉出引线抛掷的姿势，威吓道：“赶快把钱拿出来，不然就是一炸弹。”

“想从我这里发洋财，是想错了。”在狱中写成的名篇《清贫》中，方志敏用戏谑讥讽的语气描述了当时的情景：“是不是还要问问我家里有没有一些财产？有的有的。去年暑天我穿的几套旧的汗褂裤，与几双缝上底的线袜，放在深山坞里保藏着，准备今年暑天拿出来再穿，那些就算是我唯一的财产了。”

对这两名“怀疑而又惊异”的士兵，方志敏淡淡地说：“我们革命不是为着发财啦！”

两个国民党士兵无法理解方志敏的话，对他自上而下地望了几遍，只好满腹疑窦将他押走。

被捕当晚，敌人就对方志敏进行了审讯，他们一再逼迫方志敏写点什么文字，供他们回去请功领赏。方志敏也不多说，当场挥笔，写下了一篇二百多字的自述，字字铿锵如金石：

方志敏，弋阳人，年三十六岁，知识分子，于一九二五年加入中国***。参加第一次大革命。一九二六至一九二七年，曾任江西省农民协会秘书长。大革命失败后，潜回弋阳进行土地革命运动，创造苏区和红军，经过八年的艰苦斗争，革命意志益加坚定，这次随红十军团去皖南行动，回苏区时被俘。我对于政治上总的意见，也就是***所主张的意见。我已认定苏维埃可以救中国，革命必能得最后的胜利，我愿意牺牲一切，贡献于苏维埃和革命。我这几十年所做的革命工作，都是公开的。差不多谁都知道，详述不必要。仅述如上。

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一、文明古国水生型创世神话与生成背景

在中国、古埃及、古巴比伦、古希腊、古印度等文明古国,都曾产生过水生型创世神话。这些古老的国家,地理环境有着很大的差异,却总有一类叙述水怎样形成天地万物、生成人类的神话。同类型神话的产生,显然不是文化交流的结果,这中间必然与人类早期文明所赖以诞生的相同的文化背景或文化因子有着密切的联系。

古埃及文明。埃及地处非洲的东北部。尼罗河自南向北贯穿全境,是埃及的母亲河,也是古埃及文明诞生的摇篮。7000年前居住在尼罗河流域的古埃及人凭借着自己的勤劳和智慧,创造了辉煌灿烂的古埃及文明。古埃及的文明与尼罗河息相关。尼罗河一年一度的潮涨潮落,留下了大片肥沃的土地,提供了人与动植物所必需的水源,从而催生出了埃及早的农业文明。在这样的背景下,产生了水生型创世神话。在埃及人看来,是尼罗河的大水带来了万物的生机,也是尼罗河的大水退却后才露出大地起伏不平的土丘,所以他们得出这样的认识,是水形成了天地和万物,是水赋予了万物以生命。古埃及神话说:“世界之初,是一片茫茫的瀛海,叫‘努恩’。他后来生下了太阳神拉。太阳神拉起初是一枚发光的蛋,浮在水面上。……他(指太阳神拉)创造了天地,创造了人类,创造了一切生灵,创造了众神祗。他首先创造出的二神是风神舒和他的妻子苔芙努特。苔芙努特是一位狮头女神,她送雨下来,因此又被称为雨神。接着生下地神盖驳和苍穹之神努特。后来他又生下奥西里斯和他的妻子爱茜丝,还生出赛特和他的妻子奈弗提丝,共四对儿女。”[1]创造天地万物,并繁衍人类生出四对儿女的事迹,虽然是太阳神拉所为,但太阳神拉本为水神努恩所生,从根源上来说,世界万物和人类还是为水所生。

古巴比伦文明诞生于幼发拉底河和底格里斯河两河冲积而成的肥沃平原,距今6000年。公元前500年,两河流域分为南北两部分,大体以今伊拉克首都巴格达为中心,北部称述亚,南部称巴比伦尼亚。巴比伦是古代两河流域星罗旗布的大大小小的城市文明的总称。有人推测,两河流域的文明是西方文明的摇篮,其久远和古老甚至超过了古老的埃及文明。古巴比伦文明也是从农业开始的。最早开发两河流域的苏美尔人就已经种植大麦、小麦和其它经济植物。

在农业生产中,水是最重要的因素,当时,苏美尔人已经能够用人工的方法来提供水源,实施灌溉。至今仍能够看到文字记载的第一条水渠的部分遗迹。两河流域经常发生洪涝灾害,苏美尔人已经学会了用堤坝来抵御洪水,疏通河道进行灌溉。在对水的依赖和利用中,苏美尔人创造了水生型创世神话。苏美尔神话《恩利尔开天辟地》:“很早很早以前,宇宙间没有天,也没有地,只有浩瀚无边的海洋。在创世之初,水是最早出现的东西,她是宇宙万物之母。在浩瀚无边的海洋里,山慢慢长大,浮出水面后,成为一片陆地,山体里又萌生出了天和地。天是男的,名叫安,地是女人,名叫启。安和启结合在一起,生下了空气之神恩利尔。恩利儿在安和启的怀抱里渐渐长大。”[2]长大后的恩利尔力大无穷,他将安高高地举起,就创造了天和地,并与宁利尔成婚,繁衍人类。神话表明,水是宇宙万物之母。

古希腊文明所属地域,除了今天的希腊半岛外,还包括整个爱琴海区域和北面的马其顿和色雷斯、亚平宁半岛和小亚细亚等地。这些大都分布在海洋中的土地,早在希腊文明诞生前800年就孕育了克里斯文明和麦锡尼文明。公元前5至6世纪,以今希腊半岛为中心,产生了光辉灿烂的古希腊文明。古希腊城邦多分布在地中海沿海,其文明的兴起带有明显的海洋文化色彩。所以,古希腊也产生了水生型创世神话。古希腊水生型创世神话的产生,与海洋生态环境有着密切的联系,海洋提供给人们赖以生存的各种水产品,给人们以航海之便,人们居住的岛屿或半岛濒临大海等等,都容易使人们认为海洋是生命的源泉,陆地是从海洋中生长出来的。以至于古希腊的哲学家都认为大地是浮在大海上的。

古希腊水生型创世神话产生于海洋生命力崇拜。有神话说:海洋之神奥克安诺创造了万物。奥克安诺是海洋的象征性符号,说他创造了万物,等于说海洋诞生了天地万物。海洋之水在古希腊神话中也被描写成原始的混沌状态。有神话说:“宇宙诞生之前,正处于混沌状态,它是一团浑浊不清的物体。混沌名叫卡俄斯,是一个不成形的东西,万物的种子都在这混沌之内,都向着各自的方面转动,渐渐地这些原始的东西慢慢地分离出来。重的部分下沉,就构成了土地名叫盖亚;轻的飞腾上去,成为天空名叫乌拉诺斯。……世界变成了我们知道的样子。”[3]神话所述宇宙最初的混沌状态即是水的存在形态,神话表明宇宙就是由这种水的混沌状态经过自然的演化而形成的。还有希腊神话说:“很久很久以前,天和地还没有分开,混沌一片。大地之神盖亚从混沌中诞生。随后她又自生了天神乌兰诺斯。天神乌兰诺斯娶自己的母亲地神盖亚为妻。天地神结合繁衍后代,神的大家庭开始了。”[4]此则神话显然是上则神话的异文,在诞生程序上又有了一些变化,天地及其后代子孙的诞生形成了一个链条:水的混沌状态生出了地神,地神是位女神,她又生出了天神,天神是男神。天神和地神结合繁衍后代子孙。这就更加突出地表现了混沌的生命之源的地位及其生命的代代延续。

古印度文明发祥于印度河流域和恒河流域。距今6000年,在印度河冲击而成的大片的肥沃土地上兴起了原始的农业文明。在夏天的雨季,河水泛滥,带给两岸平原肥沃的淤泥,这是天然的良田;洪水退去后,在低洼之地留下了大量的自然水泊,又为农业生产提供了灌溉之用。河流是古印度人的生命线,也是哺育印度文明生长的母亲。出于对河流生命力的崇拜,在古印度产生了水生型创世神话。印度神话说:“创世之初,什么也没有;没有太阳,没有月亮,也没有星辰,只有那烟波浩淼、无边无际的水。混沌初开,水是最先创造出来的。而后,水生火,由于火的热力,水中冒出了一个金**的蛋。这个蛋,在水里漂流了很久很久。最后,从蛋中生出了万物的始祖——大梵天。这位创造之神将蛋壳一分为二,上半部成了苍天,下半部变为大地。为使天地分开,梵天又在它们之间安排了空间,这位始祖在水中开辟了大陆,确定了东南西北的方向,奠定了年月日的概念。宇宙就这么形成了。”[5]神话虽然也掺合进了蛋生天地万物的观念,但蛋却是由水所生,说明神话仍以水为天地万物最初的源头。古印度典籍《梨惧吠陀》也载有水生型创世神话,其中的《水胎歌》说:“在天、地、神和阿修罗之前,水最初怀着什么样的胚胎,在那胎中可以看到宇宙间的一切诸神。水最初确实怀着胚胎,其中集聚着宇宙间的一切天神。这胎安放在无生(太一,指宇宙最高存在引者注)的肚脐上,其中存在着一切,其间存在着一切东西。”[6]44这就更为直接地表现了水为生命本源的观念。

中国的水生型创世神话主要产生于中国的南方,南方诸多河流、湖泊、湿地以及较早出现的稻作农业,使该地域的远古祖先产生了对水的生命力崇拜,从而创造出了水生型创世神话。中国的水生型创世神话十分丰富,不仅有水的各种存在形式江、河、湖、海、井、泉等形成天地万物、生成人类的神话,而且有水的各种变形形式或相关事物如云、雨、风、雪、雾、气、露等形成天地万物、生成人类的神话(关于中国的水生型创世神话,拙著《中国水崇拜》已有详细论述,此处不赘述)。通过对五大文明古国水生型创世神话的论述,可以发现其中的差异性和共同点,即中国由于民族众多,地域形态多样,环境气候差异很大,加上农业文明持续较长时间,有5000年历史,所以形成并保存了多种多样的水生型创世神话,水的多种存在形态和变形形态都成了创世的神秘之物。其他四个文明古国的水生型创世神话则多以河流或海洋为世界的起源之所,相对来说比较单纯。但五大文明古国的水生型创世神话共同表现了对水的生命力的崇拜,说明它们的形成有大致相同的原因:一是由于这些古老文明的起源都和水域有着密切的关系,在人们对水的极大依赖中产生了水生世界万物的神话。二是由于这些国家所属区域在产生创世神话的人类童年时代就进入了农耕时期,原始农业对水的绝对依赖使人们产生了水为万物生命之源泉的神话观念,导致了水生型创世神话的产生。

二、文明古国水生型创世神话与洪水神话

洪水神话几乎是遍布全球的神话,对其分布的如此广泛性,至今仍是神话学者们猜不透的谜。如果将洪水神话与创世神话结合起来思考,我们会发现洪水神话的起源与水生型创世神话有着密切的关系,因为我们所说的洪水神话不仅仅只包含毁灭的主题,而且包含创世或繁衍的主题,这与水生型创世神话的主题是一致的。以此推出产生水生型创世神话的五大文明古国是洪水神话的最初发源之地。也就是说,洪水神话的产生,虽然与洪水的肆虐及其人们对洪水的恐惧有关,但更多的则是与水生型创世神话有关,从某种意义上说,洪水神话是在水生型创世神话的基础上产生的。包含创世内容的洪水神话可以分为两种形式:一是世界最初是一片洪水滔天,洪水退去之后,就形成了大地,然后诞生了万物和人类。这类神话可称之为洪水创世神话。二是神发动洪水,毁灭了世界万物和人类,但留下了遗民,遗民再繁衍人类。这类神话可称之为洪水遗民神话。两种洪水神话分别产生于五大文明古国,后一种形式则在全世界广为传播。

洪水创世神话与河流泛滥有关,肥沃的土地和早熟的农业都是由于河流泛滥而形成的,所以人们认为是洪水创造了大地,给世界带来了生命。巴比伦神话说,洪水肆虐,一片漆黑。没有天地之分,也没有人神之别,一切都是混沌朦胧的。最初只有喜欢黑暗的水神苔雅玛蒂,后来在水中慢慢就产生了多种多样的神灵,他们不像苔雅玛蒂那样喜欢黑暗,而是要创造光明、秩序和安宁。于是,形成邪恶与正义的两大阵营。正义的众神之首马尔德克神和邪恶之神展开面对面的斗争,奋力将一张大网向苔雅玛蒂抛去,将苔雅玛蒂罩住,然后将其击毙。接着,马尔德克神用苔雅玛蒂的尸体造成了天空和大地,又用自己的血拌着泥土,造出了一群一群的人来。这则神话反映了古巴比伦人的一种认识,洪水产生了神灵,神灵创造了万物和人类,洪水是万物之源。古巴比伦神话还叙述了洪水中诞生的创造大神马尔德克神因为人类的堕落而发动洪水毁灭人类的故事,这在后面将要论述,此处要指出的是马尔德克神发动洪水的神性说明他是洪水所生,是洪水之神。“埃及人对洪水的理解来自尼罗河。他们认为,有了尼罗河他们才拥有了生产的能力。所以他们得出一个结论,那便是世界是随着太古洪水退后土丘的形成而诞生的。”[7]印度的恒河和印度河也常常泛滥成灾,印度也有洪水创世神话,《吠陀》中的《原人歌》说:创世之初,洪水滔天。宇宙金卵,在洪水上漂浮。金卵漂浮了1000年后,突然裂开,露出了宇宙之主最初的不朽的人形,他的灵魂与宇宙精神同为一体,所以称做布鲁沙也即“原人”。当他从金卵里出来,在空旷的水面上照见自己的身影,就感到了寂寞和不快乐,于是产生了需要另一个的欲望。因此,他把自己分成了两半,一半成为男性,一半成为女性维拉杰,他和维拉杰繁衍后代,创造了整个世界的一切[8]102。中国的洪水创世神话存在于多个少数民族中。傣族《金葫芦生万物》说:在洪荒时代,洪水泛滥之时,从远方漂来一个大葫芦,葫芦里走出8个人,仙女将其中的4个变成女人,让她们和另外4个男人结为夫妻繁衍后代,世界上就有了人类[9]82。佤族《洪水滔天神话有两种说法:一种说法是,洪水滔天时,从远方漂来一只葫芦,葫芦里走出了人。另一种说法是,洪水滔天时,从远方漂来一只大葫芦。后来葫芦沉入水中,变成一座高山,而后从高山的洞中走出了人[9]591。显然后一种说法加进了佤族的洞生人神话观念,但神话表现了这样一条生命链,洞穴来自高山,高山来自葫芦,葫芦来自洪水,说明洪水为万物之源。洪水创世神话反映了人们对洪水的生命力崇拜,可以看作是水生命力崇拜的另一种表现形式,也可以看作是水生型创世神话的一种变异形态。

较早记载洪水遗民神话的文本是古巴比伦苏美尔时期的泥版记事。神话说:“安、恩利宁、恩启和宁玛赫等创造了宇宙和人类。吉尤苏得拉敬畏众神获得了王权。后来,人类肆行无忌,不敬神灵。神灵愤怒,决定用洪水来惩罚人类。恩启不愿看到虔诚敬神的吉尤苏得拉于洪水中,就告诉吉尤苏得拉,神灵将要发洪水毁灭人类,要他连夜造一只大船,船要造得四四方方,躲进船中,可免一。吉尤苏得拉照办了。众神调集了八面大风,掀起了毁灭性的风暴,洪水滔天,席卷了所有的城市和村庄,一片汪洋大海。大水整整涨了七天七夜。风暴终于停了,吉尤苏得拉打开巨大方舟的窗户。大地上其他的人和动物都了,只有这只船里的人和动物活了下来。吉尤苏得拉宰牛杀鹿,向神灵恩启献祭。吉尤苏得拉保全了生命,避免了人类的完全灭绝。”[2]52-53希伯来人的挪亚方舟故事是典型的洪水神话,他们与古巴比伦人有着近邻关系,他们的洪水神话显然与古巴比伦洪水神话有着渊源联系,属于同一个系列。希伯来神话说,上帝看到人类堕落,道德败坏,便发动洪水来毁灭人类。平原、高山都淹没在洪水中。只有挪亚奉上帝之命造了一只巨大的方舟,载着一家老小和留种的动物逃脱了这场浩劫。船在阿拉特山搁浅,挪亚放出一只鸽子去探测水情,结果鸽子衔来一片新鲜的橄榄叶,传达了洪水消退,大地回春的消息。挪亚走出方舟,成为人类的新始祖[10]。古希腊遗民洪水神话也属于古巴比伦洪水神话这一系列。神话说,地球各地的人变得越来越坏,最后,宙斯决定毁掉他们,发起了大洪水。他和他的弟弟合力用倾盆大雨和地面溃决的河川来淹没大地。只剩下巍峨的巴拉撒斯山顶没有完全被淹没。大雨下了99天后,有一个大木柜漂到那个山顶,里面安全地躲着两个活人,是一对夫妻,男的是普罗米修斯的儿子丢卡利翁,女的是伊比米修斯和潘多拉的女儿皮拉。他们从木箱走出后,在神的启示下,通过丢石头重新繁衍人类。他们丢下的石头一落地就变成了人,这些人被称作石头族[11]。

古印度洪水遗民神话文化圈则包括了中国以及东南亚的一些国家。印度神话说,有个仙人叫摩奴。一天到一条小溪边苦修时,一条无助的小鱼求他照料,他就把小鱼放进小水罐里养起来,后来,小鱼长大了,水罐无法容纳,他就将它放进恒河。鱼儿很快长得超过恒河,于是,他又将鱼儿放进大海。其实,这条鱼儿就是生主梵天的化身。他告诉摩奴,大洪水就要来临,要赶紧造一条大船,带上7位仙人和各种生物的种子,等候鱼儿的拯救。摩奴照做了。洪水淹没了一切,只有大船在鱼儿的牵引下,安全地停泊在喜马拉雅山的最高峰。许多年后,洪水开始消退,摩奴回到山谷,开始艰难的苦行,最终获得神力,并用神力创造了完善的生灵[8]102。中国洪水遗民神话则异常丰富,异文多样。关于洪水的起因,就不仅仅有天帝惩罚说,还有天帝争战说,即天帝因利益冲突引发战争而导致洪水。有雷公复仇说,雷公因滥施*威而遭受人类打击要报复人类,或因人们要吃雷公肉,雷公逃脱后要报复。此外还有其他的说法。关于洪水之后的人类再传,则是中国洪水遗民神话中的主体部分。主要的类型为兄妹结合而传宗接代。兄妹在不同民族神话中往往有不同的称谓,但多数称伏羲、女娲。兄妹的结合则往往要经历十分复杂的过程:滚磨盘,看两扇磨盘是否相合;烧火堆,看两堆火升起的柴烟是否相合;兄妹追,妹妹绕着山或树木跑,哥哥在后面追,结果在动物的启示下“倒着追”,妹妹撞在兄的怀里而成婚。婚后,多种异文是说生下了怪胎,生出怪胎是对兄妹婚的惩罚,这是洪水神话与兄妹婚神话相融合的产物,显然,洪水神话产生于兄妹婚神话之后,其时,兄妹婚已经逐渐废弃。可见,中国遗民洪水神话由于融合了兄妹婚神话,其再传人类的主题则更加突出。

无论是创世型洪水神话,还是洪水遗民神话,都表现了生命起源的主题,只不过前者表现的是生命的原始起源,后者表现的是生命的再次起源而已。洪水神话生命起源主题的形成,显然与水生型创世神话的影响有关。洪水本是毁灭人类的事物,但是受到水生型创世神话水生命观的支配,先民对洪水的看法就有了两面性,洪水既是灭绝人烟之水,也是孕育生命之水。洪水神话由此而被赋予了再生的主题。既然洪水神话是在水生型创世神话的影响下形成的,那么是不是可以这样说,洪水神话最初的诞生地就是产生水生型创世神话的五大文明古国,其他地域的洪水神话都是由五大文明古国传播而去的。

三、文明古国水生型创世神话与哲学思想

人类早期哲学由于其时代与神话产生的时代有很多共同点,所以必然受到神话的影响。五大文明古国的水生型创世神话都对本国早期的哲学思想产生了很大的影响,都形成了水生命哲学观念,有的还进而形成了气生命哲学观念。水生命哲学观念直接来自水生型创世神话,只不过经过了哲学家的处理,剔除了对水的神秘的崇拜,把它变成了对世界万物形成于水这种物质的思考。至于气生命观则是在水生命观基础上的一种提升,似乎更具哲学的抽象性,但从本质上来讲,仍是水生命的内涵,因为这种所谓的气,最初也是指水气。

　

选购好的家具也是需要有一定的学问，现在的木材分好多种，在做家具的材料中有柞木和水曲柳的，可是有很多的人们不知道这两种木质的家具哪种好，还有哪个厂家的水曲柳好，对这些不太了解，那么柞木和水曲柳哪个好?水曲柳厂家有哪些?接下来我们为大家来介绍，希望大家参考。

一.柞木和水曲柳哪个好

1.首先来说说，柞木：硬木，还有成材期为50年以上至数百年，我国东北出产的柞木与橡木是同属木材，都属于壳斗科、麻栎属，是国内知名实木家具厂(大连华丰家具、伊春光明家具、北京华日家具)，木质异常坚硬，性能稳定。

2.接下来说说，水曲柳(曲柳)：硬木，成材期为50年以上至数百年，但是通常简称为曲柳，为东北三大名贵树种之一，材质略硬，花纹美丽，耐腐、耐水性能好，易加工，韧性大，胶结油漆，着色性能好，具有良好的装饰性能，是目前装饰材料中用得较多的一种木材。

3.还有的是，柞木产地，还有主要出产于我国北方、美国、俄罗斯等地。还有由于柞木生长周期长(家具用材要百年左右)，主要依靠天然生长，加之采伐过量，目前柞木资源日渐匮乏。目前世界各地的柞木资源在日益减少，柞木具有红木家具的端庄沉稳、典雅古朴的优点。

4.最后的是，水曲柳(曲柳)：硬木，还有成材期为50年以上至数百年，通常简称为曲柳，为东北三大名贵树种之一，材质略硬，花纹美丽，耐腐、耐水性能好，易加工，韧性大，胶结油漆，着色性能好，具有良好的装饰性能，是目前装饰材料中用得较多的一种木材。

二.水曲柳厂家有哪些

1.天津市聚丰源木业有限公司专业生产定制,木箱，免熏蒸木箱,围挡箱，木托盘，免熏蒸木托盘，包装箱等包装制品以及各种大中小型出口机器包装箱，其中托盘年产量30万个，木箱10万个，产品销往国外，韩国，日本，澳大利亚，加拿大，巴西等，出口产品占总产量的60%。

2.嘉祥县瑞鑫木材加工厂常年供应红酸枝、草花梨、旱黄杨木、柘木、核桃木、梨木、水黄杨、杜梨木、水曲柳、楸木、梧桐木、香椿木、红椿木、香樟木、杏木、榆木、枣木、梧桐木、槐木、苦楝木、塔松质量优，操作速度快，确保木材质量，近年来，以市场为导向、客户为上帝的宗旨、赢得了各界同仁的赞誉。

3.张家港万腾木业有限公司经销批发的本公司常年出售原木，板材、如:奥坎、菠萝格、南美胡桃木、非洲黄花梨、红花梨、红桦、红柳桉、黄硬木、美国红橡、米子兰、柚木王等各类木材。

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