柏木箱子-柏木箱子可储藏瓶装白酒吗

我国中蜂的饲养始于何时，在史料上尚未找到证据。但根据西北农学院周尧教授对甲骨文的研究结果可以推断，在殷商时代（约在公元前1324～1066年）已有养蜂活动，而公元30年前（战国～西汉之末）《山海经·中次六经》中记述有“平逢之山，有神人焉，……名曰骄虫，是为螫虫，实帷蜂蜜之庐”。这是我国最早的确指蜂蜜的文献，亦是最早的养蜂记载。在活框蜂箱传入我国之前，我国的养蜂者采用诸如木器、木桶、空心树段、竹笼、草窝、箱式蜂箱、甚至凿石作蜂窝饲养中蜂。

公元 3世纪，西晋张华的《博物志》中有“远方诸山出蜜蜡处，其处人家有养蜂者。其法以木为器，或十斛五斛，开小孔容蜂出入，以蜜蜡涂器内外令遍，安檐前或庭下，春月此蜂将作巢生育”的记载，其中“木器”即为当时的蜂窝，而“小孔”即为巢门。

公元 420～479 年，南朝郑辑之的《永嘉地记》中有“七八月常有蜜蜂群过，有一蜂先飞，觅止泊处，人知辄纳木桶中。以蜜涂桶。飞者闻蜜气或停。不过三四来，便举群悉至”的记载，其中“木桶”即是蜂窝，涂上蜂蜜后用于诱蜂养蜂。　公元779～843年，唐朝贾岛的《古今图书集成·食货典》第 302卷蜜部选中有凿石养蜂休买蜜，坐山秤药不争星”的记载，其中“凿石养蜂”说明了当时人们还采用石制蜂窝饲养蜜蜂。

公元1030～1100年，北宋苏轼的《收蜜蜂》诗曰：“空中蜂队如车轮，中有王子蜂中尊。分房减口未有处，野老能与蜂语言。前人传蜜延客住，后人秉艾催客奔。布囊包裹闹如市，坌入竹屋新具完。小窗出入旋知路，幽圃首夏花正繁……”。“艾”是一种艾草，点燃后其烟能驱蜂；“布囊包裹”为用于装收捕到的蜂群的袋子；“竹屋”为采用竹篾编成的蜂窝或竹竿制成的蜂窝；“小窗”为蜂窝的巢门。

公元1313年，元朝王桢的《农书》中描述了收捕分蜂群的情况：“以杆高悬，笠帽召之，三面撒水扬尘阻其出路蜂自避人笠中，收之，渐时歇定，将笠装于布袋悬空处，至晚移停桶内”。“笠帽”为当时的收蜂笼；“桶”为当时的蜂窝。

公元1350～1365年，刘基的《郁离子·灵邱丈人》对一个专业蜂场有这样的叙述：“园有庐，庐有守。刳木以为蜂之宫，其置也，疏密有行，新旧有次，坐有方，铺有向，视其生息，调其喧寒，以恐其架构，如其生发，蕃而折之，寡则哀之，去其蛛蟊蚍蝣，称其土蜂绳豹，夏无烈日，冬不凝澌，飘风吹而不摇，淋雨沃而不溃，其分蜜也，分其赢而已矣，不竭其力也，丈人于是足不出户，而坐收其利。”“刳木以为蜂之宫”说明当时采用树段挖空制成蜂窝养蜂。

这些养蜂情况不但在史料中可以得到考证，而且至今在我国一些偏僻山区还偶尔也可见到。如在福建省的将乐县山区还常常会见到采用一种倒圆锥形木桶蜂窝饲养中蜂，在福建省闽侯县的山区也可见到采用箱式蜂箱饲养中蜂的情景。

直到19世纪末，我国仍采用这种简陋的土窝养蜂，毁巢取蜜。公元20世纪以后，1912年福建省闽侯县的张品南从日本带回 4群意大利蜜蜂，把活框蜂箱引入我国。从此我国中蜂蜂箱发生了重大变革，由采用土窝跨入采用活框蜂箱养蜂，许多养蜂者都直接采用朗氏蜂箱饲养中蜂。其后，许多养蜂者开始研制适合饲养中蜂的活框蜂箱，出现了一些地区性的中蜂蜂箱，推动了我国养蜂生产的发展。

1932年，河北省的王博亚试制了博亚式中蜂蜂箱，其箱体内围尺寸为 462×270×336（长×宽×高）mm；巢框15个，巢框内围尺寸为234×307（宽×高）mm；箱底板为活动底板。这种蜂箱流行于河北省南、北部平原，是高仄式中蜂蜂箱的前身。

1932～1934年间，广东省的张进修研制了进修式中蜂蜂箱，其箱体略小于朗氏十框蜂箱，内围尺寸为 498×336×244（长×宽×高）mm；巢框10个，巢框内围尺寸为478×234（宽×高）mm；箱底板为活动底板。

1940年，安徽省的解景戎研制了景戎式中蜂蜂箱，其箱体结构与进修式中蜂蜂箱的相同，内围尺寸为 400×357×232（长×宽×高）mm；巢框10个，巢框内围尺寸为362×206（宽×高）mm。该蜂箱设计有继箱。为了缩短上、下箱体中巢脾的间距，蜂箱上不采用上蜂路。景戎式中蜂蜂箱虽没能推广应用，但他采用继箱饲养中蜂的思路符合现代养蜂要求，不容忽视。

其后，出现了从化式中蜂箱、高仄式中蜂箱、中笼式中蜂箱、中一式中蜂箱和沅陵式中蜂箱等，这些地区性的中蜂蜂箱至今还被采用。

本世纪70年代，出现了套框式的中蜂箱，在巢框的上部设计1个小套框，原巢框供蜜蜂产子繁殖，套框供蜜蜂贮蜜，取蜜时，采收套框中的蜂蜜。

80年代以后，中蜂箱的发展又有了较大的发展。出现了几种叠加式中蜂箱，为挖掘中蜂生产潜能，生产高质量的蜂蜜和蜂王浆等产品，实现中蜂生产机械化，打下了良好的基础。这些中蜂箱是：

1981年，中国农业科学院蜜蜂研究所的杨冠煌等人研制出一种中华蜜蜂十框蜂箱，并于 1983年被中国标准局定为饲养中蜂的标准蜂箱。中华蜜蜂十框蜂箱可单箱双群同箱饲养、浅继箱采蜜。目前这种蜂箱正在推广应用之中。

1991年，福建农业大学蜂学系研制出一种 FWF型中蜂蜂箱。这种中蜂箱底箱内围尺寸为336×400×235（长×宽×高）mm，继箱内围尺寸为336×400×210（长×宽×高）mm；每个箱体可容巢框12个，巢框内围尺寸为300×175（宽×高）mm。采用这种蜂箱中蜂可双群同箱继箱饲养、采蜜和产浆。

1992年，四川农业大学的龚凫羌制出一种GN式中蜂箱，其底箱内围尺寸为 330×400 ×182（长×宽×高）mm，继箱内围尺寸为 330×400×157（长×宽×高）mm；巢框10个，巢框内围尺寸为290×132（宽×高）mm。采用这种蜂箱中蜂可继箱饲养、采蜜和产浆。 地质学的证据表明，人类在地球上出现和开始猎取蜂巢以前，蜜蜂就已存在数百万年了。原始时期，人类尚未开始饲养蜜蜂，野生的蜜蜂穴居于黑暗的枯心树干或干燥的岩洞、土窟内。在气候温和、敌害稀少的地区，有的蜜蜂甚至在灌木丛中或树干下面露天筑巢，繁衍生息。 中石器时期，由于原始人无法切断和挖空树段，因此开始时是利用天然的树洞或岩穴来饲养蜜蜂。这种情况在非洲、亚洲的热带地区和中世纪的北欧都曾有过。新石器时期，人类已定居务农，在劳动工具还不能把营有蜂巢的空心树干截取下来之前，最早家养蜜蜂的蜂窝是采用树皮卷成筒形，两端盖住，但留有蜜蜂进出通路的树皮蜂箱。至今，中非有的养蜂者仍采用这种树皮蜂箱涂上蜂蜜或蜂蜡挂在树上引诱野生蜂，当其中充满蜂蜜时用烟火驱蜂收取蜜蜡。青铜器时期，随着社会的发展，人类有了金属工具，出现截取营有野生蜂的空心树干，变野生蜂为家养。其后，发展到凿空橡木、白杨、软木等树的树干内部，制成树段蜂箱养蜂。树段蜂箱的大小随树段而异，竖立放置时多以石板或木板作顶盖，树段的底部或中部有小孔作巢门；横放时则以木板或竹席掩盖两端，巢门开设在树段的中部或端部。目前，在东非、欧洲中北部、阿拉伯、阿富汗、西班牙、土耳其、英国中南部、前苏联以及中国的云南等一些养蜂不发达地区仍有采用。

古代，在缺乏森林的地带，有相当一部分地区，尤其在地中海与爱琴海沿岸一带，采用泥土烧制土窝养蜂。如在希腊克利特（Crete）岛发现的泥制蜂窝，系公元前3400年迈诺斯（ Minos）文明时期的产物。它是迄今世界上所发现最早的土窝，有3种：第一种泥制蜂窝呈圆锥台形，长670mm，前端直径250mm，后端直径220mm，两端部用松木板盖住并用泥土封固，巢门设置在距后端部100mm处。使用时，水平排放在避风的小山坡下、高500～700mm的石墙上。第二种泥制蜂窝呈直立式倒圆锥台形，上口直径为350mm，下口直径220mm，高 390 mm；蜂窝的上口沿外径增大到400mm，以承架10根长约450mm、宽约35mm供作巢脾上梁的木条；蜂窝的下口有一个80×6mm的巢门。第三种泥制蜂窝在当地称为“Varaski”，即古希腊养蜂者在直立式蜂窝内使用活动巢框的意思。这种蜂窝可容纳10个巢脾；蜂窝的上部2/3直立，下部1/3 倾斜向外作为蜜蜂进入蜂窝的通道；蜂窝的上顶用树叶编织或用泥土烧制而成的盖板遮蔽，以抵挡风雨；蜂窝两侧距上口300mm处分别有一个扣手。使用时，成排置于东南向避风的山脚下。在埃及，发现在公元前2400年建造的太阳神庙内的石壁浮雕中和在公元前1450年第80朝代 Rekh-mi-re 坟墓的壁画中，有描绘与上述相类似的巢门朝向室外、成叠堆在一起的蜂窝画面。在希腊的阿堤卡瓦利（Attica Vari）地区，发现大量公元前450～400年的缸状泥制蜂窝。这种蜂窝直径320～400mm，高400～500mm，底平口阔，配有一个直径与之相同，但高为65～90mm的套环（类似活框蜂箱的继箱）；蜂窝的盖呈扁圆形，其上有数个小孔供蜜蜂进出和用于穿绳索、树枝等，把盖、套环和缸体联成一体。使用时，成百个堆叠在一起，巢门向外。

三千年以前，古希腊人已开始采用柳条编制的蜂窝。这种蜂窝呈倒圆锥台形，上口直径380mm，下口直径300mm，高 580 mm，内外涂以泥浆和牛粪的混合物，底部铺以泥土。窝内有 9片38mm宽的竹条或木条作上梁，供蜜蜂筑造巢脾；蜂窝的顶部盖一木板，并以稻草遮阴防雨。1590年意大利的 Rucellai G 在他的著作中曾提到这种蜂窝。1600年这种柳编蜂窝已初具活框蜂箱的雏形。1679年英国的Wheeler在希腊的 Hymettus 山区和1790年法国的 Rocca D 在希腊的 Archipalago 都发现有这种柳编蜂窝。目前，在黎巴嫩、意大利、伊拉克、前南斯拉夫、西班牙和葡萄牙等地中海沿岸国家山区仍有采用。 数千年前，许多地区还采用竹编蜂窝。埃及人在数千年前就已采用内外涂以河泥与牛粪的混合物的竹编蜂窝。此外，高加索、土耳其和英国的赫勒福德郡地区也都有采用涂以河泥与牛粪的管状竹编蜂窝。这种蜂窝通常水平置于地上使用。

继柳条和竹编蜂窝之后，出现了采用麦秸和稻草编的草编蜂窝。这种蜂窝在德国、比利时、荷兰和英国采用较多，法国和美国的部分地区也有采用。德国在公元世纪初就出现以草索编的圆顶式稻草蜂窝。18世纪末期，草编蜂窝在英国十分流行，编制的技巧高，形式多样，出现了重壁的和类似当代叠加式蜂箱的叠加式草编蜂窝，有的甚至在草编蜂窝上面倒扣一个玻璃容器生产巢蜜。1865年德国的 Gravanhorst编制了一种带有活动巢框、可以自由检查蜂群和取蜜的篮式草编蜂窝。

此外，古代也有一些地区凿石作窟以饲养蜜蜂。如在匈牙利，公元前 9～14世纪，有一群居住在匈牙利Szomolya 地区的巴尔干原始人，在一座小山上凿了90个高600mm、宽300 mm、深250mm的石洞作为蜂窝饲养收捕来的野生蜂。1960年匈牙利政府已把这些石窟蜂窝列入国家重点文物保护之列。

公元前 7世纪，出现了木板制的蜂箱。这从公元前 5世纪希腊的历史学家Herodotus 的著作中，有一段关于公元前七世纪希腊南部科林斯（Corinth ）的皇帝 Kypselos 幼小时因其亲戚叛乱，母亲把他藏在一个用香柏木制成的木板蜂箱中避难的记载可得到印证。早期的木板制箱称为“箱式蜂箱”，通常由一个300～380mm见方、高460～600mm的木箱构成，其内无巢框，上顶无法开启，蜜蜂的巢脾直接附着在箱内顶板上，有的在箱子的中部横插 2～3根木条供蜜蜂附着巢脾。箱式蜂箱实质上只是树段蜂窝的变相，蜂巢内部情况不能观察。这种蜂箱在公元14世纪以前多以单层的型式出现，往后逐渐趋向叠加式、具有继箱的箱式蜂箱。采用叠加式的箱式蜂箱养蜂取蜜时，用一条细线横割过上下两个箱体的接缝处，把它们之间相连的巢脾割断，然后取出上层充满蜂蜜的继箱，在原位加上另一个空箱体，供蜜蜂继续筑巢贮蜜。公元1634年，Butles 在其著作中曾述及向上叠加4个继箱的箱式蜂箱。

公元1649年，英国的 MeweW 制造了一种能够叠加继箱的八角形蜂箱， 箱体的侧壁嵌装有玻璃可供观察。1655年，英国的 Wren C 也设计了一种与 Mewe W 设计相似的八角形蜂箱，箱体上下共有 3层，每层的顶板有一个圆孔相通；箱体的两侧壁也设计有玻璃窗。1675年，苏格兰的 Geddes 又对这种三层的八角形蜂箱作了改进，箱体每层高 305mm，边长228 mm；各箱体顶板中央均有一个100mm见方、能启闭的活门供蜜蜂上下相通， 箱体的侧壁设计有玻璃窗供观察；蜂箱的基部有六个小孔作巢门；各个箱体内都有一个立方形的框架，供蜜蜂筑巢。Geddes 的八角形蜂箱包含了继箱的观念和巢框的初胚， 但由于箱体采用薄板制作，所以只能置于室内使用。1819年，英国的 Kerr R 又对八角形蜂箱进行了改良，他采用较厚的木板制造蜂箱，使之能置于室外使用，而且以横木条取代框架，并在木条的腹面粘上小块巢脾作始工条诱导蜜蜂造脾，横木之间用玻璃条间隔蜂路；还配有能调节的巢门。这种蜂箱的巢脾长短不一，不能调动，使用不便。其后，八角形蜂箱通过增加巢框逐渐得到改良，大约在19世纪才被活框蜂箱所取代。

约在1690年，法国的养蜂者也开始研制向上叠加继箱的四方形蜂箱。1750年Palteau 在其发表的著作中述及了在每个箱体的顶板上开设小洞供蜜蜂上下继箱的蜂箱。1756年，英国的WhiteS设计了向两侧增加箱体， 扩大蜂巢供蜜蜂贮蜜的蜂箱。White S 的蜂箱含有现代横卧式蜂箱的原理。1822～1832年，英国的 Nutt T 改良了White S 的蜂箱，并倡导使用。Nutt T 的蜂箱分为三个部分：中间为育虫箱，两侧为贮蜜箱，当育虫箱的蜜蜂拥挤时可以通过两个箱体之间板壁上具有类似隔王板的小孔向两个侧箱发展。在育虫箱的上面有一个玻璃容器，蜜蜂可以在其内造脾贮蜜，至流蜜期末把充满蜂蜜的玻璃容器和贮蜜箱撤下取蜜。此外，在 3个箱体的下部分别设计有一个抽屉式的饲喂器。Nutt T 的这种蜂箱至1868年英国仍有部分养蜂者采用。自19世纪中叶美国的朗氏发明活框蜂箱以后，这种横向扩大蜂巢的蜂箱有了较大的发展：19世纪末期，美国的养蜂者Poppleton O O 制造了纵长形的蜂箱，箱内可以容纳30～50个巢脾，巢脾横向排列，巢门设在蜂箱的前向。20世纪初，日本的养蜂者青柳浩次郎著书大力提倡采用横向扩大蜂巢的横卧式蜂箱，5～10个蜂群集体饲养在一个蜂箱内，群间用框式纱闸板隔开，每群14个巢脾，其中6个用于育虫，8个用于贮蜜，育虫区与贮蜜区用框式隔王板间隔。20世纪中叶，阿拉伯的养蜂者根据 Nutt T 蜂箱横向扩大蜂巢的原理制造了三个箱体共用一个箱底板的蜂箱，每个箱体大小为 250×250×370mm（长×宽×高），并各有一个巢门，箱体间的位置可以互相调换。目前，匈牙利流行一种“ Boczonodi”横卧式蜂箱，箱长1056mm，宽 520mm，高 560mm，箱内可以容纳24个巢脾。此外，目前中国部分养蜂者采用一种十六框横卧式蜂箱。

1789年，瑞士著名的盲人博物学家 Huber F 改进了意大利的 Maradi 1652 年发明的单框玻璃观察箱，研制了一种页式蜂箱。页式蜂箱由12个305×254 ×32mm的矩形框架以铰链连成一体，各个框架前向的下部均开设有一个小巢门。框架合拢时即成为一个蜂箱，摊开时则像翻开竖着的书一样，可以观察蜂群内部的情况。当蜂群强盛时可用一块闸板插在框架之间，把蜜蜂分成两群。页式蜂箱在生产上没有实用意义，但它对活框蜂箱的设计有一定的启发。

1790年，法国的 Rocca D 研制了一种橱式蜂箱。 橱式蜂箱由两层巢箱叠联在一起构成，上下两层以类似隔王板的栅片间隔，蜜蜂可以上下通行；各层的前向和侧向都有可以开启的箱门。蜂箱的巢门位于蜂箱的基部。蜂箱内采用宽40mm、厚14mm的活动框梁，框梁的两端加宽以间隔蜂路，框梁的断面呈倒三角形，其尖顶作蜜蜂筑脾的准绳，采用这种框梁筑造的巢脾不互相粘联。Rocca 的这种框梁设计在当时是一项独特而有意义的创举，朗氏对其推崇甚力。

虽然活动框梁的巢脾和一定间隔的蜂路初步解决了一些问题，但由于巢脾的其它三个边无框条，巢脾仍常常粘联于箱体上，给检查蜂群和采收蜂蜜造成困难。因此，在19世纪前半叶许多养蜂者仍继续致力于活框蜂箱的研究。

1807年，俄国的 Prokopovitch P 首先研制了具有活动巢框的蜂箱。这种蜂箱形似橱柜，箱内分 3层，每层可容纳10个类似现代蜂路巢蜜格的长方形匣框，从蜂箱的后向推入箱内各层的后向和侧向均有可开启的箱门，供处理蜂群。1830年 Prokopovitch P 采用这种蜂箱养蜂达三千余群，这在当时称得上是一位走在时代前头的养蜂家。

1834年，英国的 Munn 设计了一种比较成功的活框蜂箱。该蜂箱的结构与现代活框蜂箱相近，箱盖呈“人”字形，以铰链与蜂箱前壁相联，开箱时向前翻开。箱内前、后壁分别钉有用于悬挂巢框的木条。巢框上梁的两端突出形成框耳。蜂箱底板的后半部向上倾斜便于蜜蜂上脾。巢框系悬挂在箱内，检查蜂群时可从蜂箱上方任意提脾，因此这种蜂箱是朗氏活框蜂箱发明之前的比较理想的蜂箱。Munn 的蜂箱在1838年获得法国专利。

继 Munn 之后，德国的 Berlepsch B V 研制出一种下面两层用于育虫、 上面一层用于贮蜜的三层蜂箱，并在1853年又研制出上、下梁端部加宽作蜂路间隔装置的蜂路巢框。此外，许多书藉上都记载波兰的 Dzierzon J 曾在1845年发明活动巢框。事实上，他设计的活动巢框是在1855年以后的事,那时 Dzierzon J 设计的巢框与朗氏的活动巢框相差无几， 但巢框的两侧条向下延伸成为脚架，以使巢框能站立于箱内。Dzierzon J 设计的蜂箱多种， 最后设计的是一种多层蜂箱。该蜂箱共 4层，每层饲养两群蜜蜂，巢门互向开设，巢脾从侧向推入箱内。

在19世纪中叶以前，虽出现多种有框蜂箱，但终因巢框和蜂路结构设计不当，都不能满足生产要求。直至1851年，美国费城的杰出养蜂家朗氏发现了蜂路原理，并综合了前人在蜂箱设计上的精华，发明了新法养蜂所不可缺少的活框蜂箱。朗氏的活框蜂箱从上顶开启，巢脾悬挂在箱内，可以从蜂箱上方任意提取，并可随意水平调动；箱内巢脾与巢脾之间、巢脾与箱体各部之间都具有适当的蜂路；贮蜜的继箱可叠加在巢箱之上。

1852年夏季，朗氏把自己蜂场上的所有蜜蜂都过箱到新式的活框蜂箱内饲养。实践证明，他的设计完全合乎生产要求。1853年朗氏发明的蜂箱获得了专利。同年，朗氏在其著名的著作《蜂箱与蜜蜂》中详尽介绍了活框蜂箱的制作技巧。其后，各国养蜂者竞相仿效，朗氏的活框蜂箱逐渐推广应用，并被公认为是饲养西方蜜蜂的标准蜂箱。

朗氏活框蜂箱的发明，宣告了数千年来养蜂毁巢取蜜生产方式的结束，新法养蜂的基础因此奠定，养蜂业的发展也向前迈进了一大步。随着活框蜂箱发明与应用，加上巢础机和分蜜机等许多主要蜂机具的问世，以及它们之间的配合应用，养蜂生产的发展出现了巨大的飞跃。

继朗氏活框蜂箱发明之后，各国的养蜂者根据朗氏蜂箱的蜂路原理，结合当地饲养的蜂种、蜜粉源与气候条件、养蜂习惯等情况，设计出各种型式的活框蜂箱，如 十六框卧式蜂箱、Dadant 式蜂箱、十二框方形蜂箱和“Dadant-Blaze”蜂箱等，促进了各国养蜂生产的发展。

聊聊木头

诺亚方舟 简称方舟，希伯来语意“箱子”、“柜子”。上主按自已的形像、模样造人，是要人象他，并代表他管理大地。但原祖违命及人类的败坏。上主遂后悔在地上造了人，心中很是悲痛（创6:6 ）。决定用洪水清理大地，且将败坏的人类一并毁灭。上主看只有诺亚是正义人便要他用柏朩造一方舟做为逃生工具，指示诺亚一家八口及诺厄挑选的各种生物靠着方舟得蒙拯救（创6、7、8章）。圣经中有关洪水的记载是教训世人的几端道德和宗教的高深道理——上主的正义、仁慈、召选、救恩和盟约。旧约圣经以诺亚和洪水淡上主施恩和惩罚的预像（创9：1-17）；新约圣经以洪水的事为公审判或洗礼的预像（马太24：37-39；彼得前书3：20-21）。方舟与婴孩摩西漂流的“蒲草筐”及用皂荚朩做的“柜”（出埃及记2：3；25：10）同字。

很多农村老人会在快去世的时候，自己穿上孝衣，这其中有什么说法吗？

对于木材市场鱼木混珠，的确难辩真假，作为一个木匠，只需要知道木材的基本属性，比如适合做什么，会不会变形就够了，以下信息部分来自天津辛老的视频教程及个人的解释：

1、铁梨木：比重沉，敲击的声音像铁板一样，适合做家具；

2、辽国黑檀：比较硬，沉水，缺点是容易炸口，不算贵；

3、乌木：刮一下粉状，老值钱了，也有做家具的，还有做烟袋杆，也可以做小件儿；

4、榆木：特别爱变形，过去坐大车，家具较普遍，不太好使唤；

5、槐木：做家具变形大，通常做扁担。古人有一句话叫桑枣梨槐不进阴阳宅，桑指“丧”，枣喻指“糟”，梨喻指“离”，槐字有一个鬼字，古人认为不吉利。槐木小料不好判断。

槐木会用来做船木（船木也通常用松木来做）。

6、黄杨：千年矮，适合雕刻，不易出大料，不爱变形；

7、黄檀：适合做刨子，比重不算大，特别的划；

8、大红檀：刮的时候有点呛人，没什么纹理，硬度高；

9、枣木：属于一类木头，很少做家具，适合做擀面杖；

10、柞木：与南方青冈木不容易区分，有一道一道的，可以做刨子；

11、防腐木：泡过药水，绿色，用来做外形建筑，室外木质结构；

12、越南杂：做小家具；

13、海棠木：变形厉害；

14、楠木：水很深，有各种各样的名字（如金丝楠木。。。）；

15、杉木羔子：笔直笔直的，够粗、可以做木桶，可以将桐油吃进去，适合搭架子；

16、杨木：速生的杨木，做木皮子，以做火柴为主；

17、泰国的柚木：相当好的木头，会做钢琴，

18、黄花松：大纹理，做脚踏板，因为承重好，东北出的多，也叫落地松；

19、白酸枝：做家具特别的好；

20、菲律宾：做家具；

21、硬桦木：织布厂用来做梭子，它和杵榆比较难区别；

22、红松：不变形，樟子松里面是硬的，红松的全身都是硬的；

23、老曲柳：分好几种，会做扁担，顶级的是糠木。

24：刺猥紫檀：相对便宜；

25：红檀：比重大，打磨出来老漂亮了；

26、黄花梨：也叫大红料，顶级的，见太阳就白，刮出来很漂亮，缺点：棕眼太大：

27、国产的榉木：稳定性好，干活好，比重较重 。；

28、漆木：比杨木强不了多少的木头；

29、轻木：铅笔一扎一个眼，很轻，适合做飞机模型等；

30、柏木：做木桶；

31、美国松：纹理比较大，做船木比较好；

32、非洲花梨：拿不准（市场上不好分辩），比重不算太重；

33、非洲酸枝：老重老重了，或者是也有人叫北美酸枝；

34：香椿木：过去做箱子，缺点：包钉性差，可以做芯版，不适合做榫卯；

35、白松：大芯板子，条子；

36、楸木（黄菠萝）：做枪托子（没用过其他的木头）；

37、黑鸡翅木：红木类，非洲有进口；

38、崖柏：做手串等；

39、麻梨疙瘩：做烟斗等小玩意，产于北京燕山山脉；

40、进口的榉木：做家具；

41、黄花松，纹理好看，架子铺板，易变形；

42、椴木：东北产，做面版，不做菜板，一剁就软；做皮子，稳定性好，没棕?眼，没花纹，上刀子，不耐崩，可以做钟表、雕花等。

43、楠木：有清香，是好东西，原来木工不爱用；

44、印尼红木：刮刮比较呛人；

45、楸木：做枪托子；

46、顶级的黄花梨：比金子还贵，刮出来味道香，相当好干活，凿着舒服。

47、赞比亚血檀&非洲血檀：较难区分；

48、维奥黄檀：大红酸枝的替代品；

49、樟木：进口，呛人；国产：香气宜人；

50、柳木：做菜板子的首选，爱变形，不宜做家具；

51、黄金樟：纹理漂亮，可以做书签等小件；

52、缅甸花梨：做家具稳定，相当好；

53、赞比亚紫檀&小叶紫檀&草花梨：容易混淆，比重都差不多；

54、桐木：做小木盒；

55、桧木：可以做军舰甲板，家具，扇子；

56、黑胡桃：高档具有极高的市场美誉度。

主要用于家具、做橱柜、建筑内装饰、高级细木工产品、 门 、 地板 和拼板。? 胡桃 属木材中较优质的一种，主要产自北美和欧洲。国产的胡桃木，颜色较浅。黑胡桃呈浅黑褐色带紫色，弦切面为美丽的大抛物线花纹（大山纹）。黑胡桃非常昂贵，做家具通常用 木皮 ，极少用实木。?

57、沙比利：适用于刨切微薄木、旋切单板、木线条、高级 家具 、细木工、 地板 、胶合板、橱柜、车旋材，普通 家具 、细木家具、装饰单板、镶板、 地板 、室内外连接用木构件、门窗基架、门、楼梯、船具等交通工具和钢琴面板。

木头的识别的水很深，如果只是一个样本，很难区分出它是什么木材。

用爬虫木箱可以养寄居蟹吗

这个没有什么说法，但是，这里面有农村的一种丧葬习俗。

老人去世，需要换寿衣，那么，谁来换？

这个各地习惯应该不一样，黑嫂在这里只说我们这边的。

在我们这边，老人去世后第一时间并不是换衣服，而是通知本家本户的人，大家都来后，给老人押第一道纸，也叫“押魂”。

每个村里都有这样一个庙，有人去世，家里后辈就哭着到这个庙前烧一道纸，等于是把去世老人的魂押在了庙里，或者说存放在了庙里。

压完第一道纸后，村里人也都知道谁家老人去世了，一些中年妇女就来了，她们经常干这个，都是差不多五十多的妇女。

这里就出现题主的问题了：换寿衣。

有这些老人，一辈子倔强，自尊心也强，他们不想在去世后让人看见自己的身体，于是就会自己还没咽气前，或者自己换上，或者让子女帮忙换上。

这样就可以避免被别人看到了。

当然了，大多数自己是换不了的，老人去世前大多糊涂或者恐惧，他们没能力也没那个心情去换衣服，多由这些妇女来完成。

其实，人如灯灭，为老人换寿衣是件非常严肃的事，没有人笑话，更没有人说胡话。

最后，等到停灵结束，到了要出殡发丧那一天，临出殡前，还得去庙里，这叫“起魂”，意思是把押在庙里的老人魂再请回来，随着老人尸体一起入土为安。

殡葬风俗非常严肃和繁复，而且不容出差错，都是有经验的人来操持这种事。

一代人老了后，年轻一代还得出现这样的操持人，送走一代，再来一代。如此循环，生生不息，村庄由此延续，村民由此传承。

这种风俗，现在已经很少了。上个世纪50年代以前，人老了都要提前做好棺材，准备好寿衣。有些老人在快去世的时候还要自己穿上寿衣。

提前做好棺材，人过六十，儿女们一般都好提前为老人做好棺材。俗话说”六十望棺”，本意是当时人的寿命比较短，人到六十，离就不远了。而在农村的风俗中，也有为儿女后代”望官””望财”的含义。为什么要提前做好呢？这是三个原因，一是农村人朴实节俭，认为只有自己做的既结实，花钱又少。二是精工细做，当时都是手工操作，做一个棺材需要好几天时间。临时做怕来不及。三是，做好以后老人亲自看到，心里感到满意踏实，反而能多活些时间。当时农村好的棺材，多数由柏木制做。板材厚度3寸以上，做好以后只上底漆，待使用时再刷红漆。

提前做好寿衣，人过七十就要提前做好寿衣。一般都是里里外外一茬新，从内衣，上衣，裤子，鞋袜，帽子，袍子，那时侯外衣一般都用绸缎，缎子上衣，湖绸袍子。寿衣农村也是自己做，很少去寿衣店买，家里的妇女们好几个人也要做好几天。提前做好寿衣，也是为了老人高兴踏实，多活几年。当然也怕来不及。

王老汉60岁儿子们就准备了上好的柏木棺材。老汉心里很满意，放在自家的南屋里，每年夏天老汉都要在棺材顶上睡几天。过了七十，儿女们又为老汉准备好了寿衣，比当新郎时穿得还好。老汉把寿衣包好放在衣柜的最上层，每年都要检查好次，又怕受潮又怕鼠咬。王老汉过完84岁生日，觉得身体大不如前。这天他把两个儿子叫到跟前，跟他们说，我这些天老是梦见去的亲人，还有梦中你妈妈也常来叫我，恐怕活不了几天了。果然，苐三天晚上，王老汉穿好寿衣，安安静静地去了。

问:很多农村老人会在快去世的时候，自己穿上孝衣，这其中有什么说法吗？

老人快去世时自己穿寿衣的很少见，但也有。大多是老人快故去时儿子和儿媳给穿上的。

农村人的习俗是，如果是寿终正寝的老人，决不能让他背着炕走，一定要尽量让他在床板上，在床板上才是真正的修来的好。

那就是在老人快咽气前，堂屋里就有人给搭好床板，里房的炕上儿子和儿媳给老把寿衣穿上，然后把老人抬到床板上安顿稳当，老人才咽下最后一口气，这就是寿终正寝。

老人没断气前身体是软的，穿衣服好穿，也好抬，老人故去后身体逐渐僵硬，再穿寿衣就不好穿了。

给老人搭的床板有的是两扇门板，没有门板的也可以捆七个秫秸把，两条板凳一搭，头南脚北蹬后房檐，盖上蒙帘被，脸用黄纸盖上，就可以放声嚎哭了。

说老人自己穿上寿衣，那是在大年三十晚上，七八十岁的老人觉得自己不久于人世，就把提前做好的寿衣穿在身上，坐在房山炕尾的烟囱根处，等着新旧年交替，老人们认为，只有三十晚上穿上寿衣坐在烟囱根处，才能通达望乡台，这身寿衣才属于自己，否则到了阴间阎王见到的还是平常的装束，寿衣根本没带过去。

我姥姥去世时已经84岁了，她在70多岁的时候，就张罗着给自己做好了寿衣。农村有句俗话：七十三八十四，阎王不叫自己去。她可能是为自己七十三岁的坎儿做准备吧。她做寿衣所用布料棉花，都是自己她亲自置办的，所有的寿衣，都是她本人亲手缝制的。寿衣做好以后，就一直存放在她自己的一个箱子里，别人根本见不到。

我姥爷去世的早，我对姥爷的印象一点都没有，但是我姥姥的音容相貌我始终都没忘。我姥姥七十三岁平安度过了，可是七十四岁的时候，却得了偏瘫，在床上足足度过了十年。

她隔壁的邻居是她的表姐妹，她们老两口独自生活，我记事的时候，老头也是瘫痪在床的，都是由老太太自己侍候的。一年冬天，老太太忽然去世了。她晚上睡觉的时候还好好的呢，中午的时候，老太太的儿子过来看她们，才发现老太太已经去世多时了。由于老头瘫痪，一动不能动，只能眼看着老太太去世了，他想喊人，却只能发出微弱的声音，冬天都关紧了门窗，谁能听得到啊！

姥姥听说以后，自然是大哭一场。她说，她的表妹昨天过来和她唠嗑的时候，她就觉得有些不对，她表妹说话有些和平常不一样，她已经感觉到不好了，可是却没想到会这么快，而且还在了炕上，活着已经够遭罪的了，后还得背着炕，这是上辈子造了多大孽啊！

姥姥自从她表妹后，精神也变得很低迷，食欲很差。吃的少身体自然就越来越弱，以前自己还能翻身，也能坐起来。后来就全靠别人侍候了。她的屋里也渐渐的多了一种怪怪的味道，我也慢慢的不喜欢去她的屋里了。可是每次母亲带我过去，都逼着我在姥姥的屋里呆一会，我只是停留一会儿后，就想方设法的逃去舅舅的屋里，去和表哥表姐们玩了。

姥姥84岁了。有一天我母亲在我放学的时候，就接上我去了姥姥家。这天姥姥家的人很多，舅舅和大姨家的人都在，我们家的人也都来了。但是气氛上也没看出有什么异常，我们这些孩子聚在一起，都是特别兴奋，很快的就疯狂的玩在一起了。

晚饭是在姥姥的屋里吃的，据说是姥姥要求的。姥姥的炕上地下都放上了桌子，一大家子就挤在姥姥的屋里吃了一顿饭。舅母给姥姥做了一大碗疙瘩汤，姥姥却一口没吃，只是邪靠在卷起来的行李上，看着我们吃。舅妈见姥姥实在不吃，就把疙瘩汤分给了我们几个孩子，那疙瘩汤真挺好吃，我到现在还记得那个味道。

晚饭后，我们这些孩子都跑出去玩了，一直到九点钟左右了，我母亲还没叫我回家去，每天这个时候，我们可都早就回去了。我都有些困了，刚想去叫母亲回家，忽然听见姥姥的屋里传来一片哭声，还夹杂着妈妈、妈妈的叫喊声。我们这些孩子都楞了一下，随后就赶紧跑了过去。

我们跑到姥姥的屋里，看见姥姥已经躺在地上的一个门板上了。她全身穿着青衣青裤，头戴青布帽，脚穿青布鞋，闭着眼睛，嘴微张着，已经过世了。大人们见我们这些孩子突然挤进来，急忙把我们赶了出去。我们站在院子里，看着大人们急匆匆的忙这忙那，女人们都哭哭啼啼的，有些不知所措了。这会儿倒是都老实了。

过了一会，舅妈过来把我们领回她家的屋里，让我们赶紧睡觉，今天谁都不能回家睡觉了，由于发生了这么大的变故，我们这些孩子也老实了许多，都默不作声的躺在那儿，很快的，我就进入了梦乡。

天还没有大亮，我们就被喊了起来，母亲们过来给我们戴上了孝布，让我们来到院子里，原来姥姥已经入殓了。院子里已经摆放了一口紫红色的棺材，棺材前面摆着供品，一个泥盆里正烧着纸，母亲们把我们领到棺材面前，让我们跪在棺材前磕了几个头后，又把我们领到了一边。不久，就有很多人一起把棺材抬走了，随后又响起一片女人的哭声。

后来听说，那天早上，舅妈发现姥姥醒来时就好像添病了，神智有些不清，嘴里胡言乱语的，她说的什么也听不明白。她让舅舅去请了村里的大夫过来。大夫过来看了看，就告诉舅舅准备后事吧，老太太可能要走了。给姥姥喝了点药之后，到了下午，姥姥似乎清醒了过来，这才让大家在她的屋里吃了顿饭，她也借机看看所有的人。

晚饭以后，她让舅妈把自己的寿衣拿出来，放在了她的身边。九点的时候，她的呼吸变得紊乱了，她指着自己的寿衣，意思就是让大家帮她把寿衣穿上。由于穿衣服折腾了一下，穿好寿衣以后，姥姥已经是出气多进气少了，大家只好把她抬到地上那块事先准备好的门板上，放上去后刚把衣服理顺，姥姥就咽气了。

老人在去世前自己能穿上寿衣的很少见，但是，在去世前让儿女帮着穿上寿衣的很多，据说如果不能在咽气以前穿上寿衣，以后再穿上的就带不走了，就只能光着身子上路了。有的老人在去世前可能会有预感，所以会要求子女帮着把寿衣穿上。据说，人的时候，也不能在炕上，在炕上，就得背着炕走，就得始终被炕压着，永远都翻不了身。当然，这只是传说，究竟是不是这样，我们活着的人，自然是不得而知了。

很多农村老人在快去世的时候，会自己穿上寿衣，是不是觉得不可思议呢？其实这种文化由来已久，不但会让子孙们帮忙穿上寿衣，甚至还要提前几年置办自己的寿衣，棺木等。

喜葬

比如我们在莫言《丰乳肥臀》当中，母亲穿上了她婆婆在60岁大寿的时候缝制好的寿衣，她母亲还别出心裁，在双乳处挖了两个圆洞，让孩子们吃奶方便。

正常情况下我们的寿衣是后才穿的，可是很多地方有“喜葬”的传统，也就是说，人过60之后就是“喜葬”，要和结婚的时候一样热闹，敲锣打鼓，宴请宾客，给老人穿上，这一辈子都没有享受过的寿衣。

寿衣由来

寿衣分为帽子、衣裤、鞋袜，至少有3套，套数一般要求单数，不能是双数，因为双数意味着成双成对，还要带走一人。山东地区对于寿衣特别讲究，目前很多老人驾崩的时候，穿上9件套，上5下4。也有5件套的，上3，下2，如果岁数不到是不能享受这种待遇的，所以在寿衣上要减半。

寿衣的由来据说是清军入关时期流行开来的，清军入关之后不但要求蓄辫子，而且还要求穿清朝的衣服。但是这些规定没有包含者，于是很多人在临终之时会穿上前朝的衣冠，这一风俗也得以保留下来。

这些寿衣非常讲究，要求用棉线织成的布，还要求从被褥到内衣，还有袍子，鞋袜等都要子女亲自做，这样才能凸显孝顺。可是近些年，人们都逐渐喜欢购买成衣，不再亲自做。寿衣基本上按照明朝官服来定制的，多以青色为主，也有用红布做的，寓意为子孙红火。因为人们相信，老人的魂魄留在祠堂，能够保佑子孙。此外寿衣不能用纽扣，只能用小布带，寓意为传宗接代，后继有人。

所以从这一套礼仪来看，古时候人们对于寿衣是非常看重的，老人希望自己能够风风光光地去到另外一个世界，不希望毫无颜面、赤溜溜地见到自己的祖宗。即使在民国末年，兵荒马乱的时期，很多家庭也会省吃俭用，为老人准备一套寿衣，还有棺木等。

厚葬文化

近些年很多南方地区盛行厚葬，不但在棺木上更加奢靡，在寿衣上也是无所不用其极，甚至穿上了古代皇帝才穿的15件衣服，寓意为九五之尊，而且还要缝制上蛟龙。

如此精心的准备，是子女的心愿，也是老人的夙愿，所以很多老人在60岁之后就开始准备自己的寿衣，陵墓等，而且时不时会拿出来穿一下，在棺木当中躺一下，试一下是否合身。除非家道中落，或者遇到灾年，人们是不愿意把自己的寿衣、棺木等进行典当的，寿衣、棺木等寄托着老人对于未来世界的想象。

后世界的憧憬

我们中国人对于亡是非常忌讳的，不会在公开场合进行谈论，尤其是建国之后，除“四旧”，打到了牛鬼蛇神，同时也消灭了我们对于宗教的敬畏。所以在城市当中，这些经过无产阶级无神论教育的新一代人，对于未来世界没有任何寄托，同时也是临终之际也是绝望的。

而我们农村当中，“厚葬”不但会荫及子孙，而且让老人对来世，对后的世界有很好的憧憬。

在很多南方地区，比如湖南、湖北等，很多地区甚至还有寿衣展，人们在结合明朝衣冠的时候，还加入了现代 时尚 艺术，除了不能用纽扣，奇数这些规则不变之外，很多寿衣还融入了中山装、旗袍等元素，看上去不像离去，更像是重生。

所以这也就不奇怪，很多老人对于亡不但没有恐惧，甚至还有期待。有些地方老人会让自己的子孙穿上自己的寿衣，以躲过子孙的“灾年”，让孩子能够健 健康 康地成长。所以寿衣在他们看来，不但没有恐惧，甚至是家族当中的镇宅之宝。因此很多农村老人，在还没有去世的时候，就迫不及待穿上寿衣，也就不奇怪了。

生老病，这是人生规迹，不管你是达官贵人还是平头老百姓，谁都无法改变[晕]！

农村里只要有七、八十岁的老年人，比较讲究的妇女活到这岁数都为自已做好寿衣。我们这里俗称寿衣是"装裹衣"和"送老衣"。认为自已做的合身，自已挑选的布料和颜色自已待见，做工仔细穿起来舒服。

如果老人久病在床病情日益加重，病入膏肓汤水不进，有的儿女就帮助老人把寿衣穿上。民间传说这是"冲一冲″晦气！启盼病人回光返照、弃回生。提前穿上寿衣，是告诉老人衣服给他穿好了让他安心，老人如有知觉、知道自已没有赤裸裸的离开人间，撒手人寰走的舒心。再者这时候身体柔软不僵硬穿寿衣好穿，穿的舒展。这也是为什么快去世时穿上寿衣的目的。

但是老人没有嚥气就提前穿上寿衣，这样的例子只占少数，多数人是断气亡后，一方面通知管事的人到场，另一方面找有经验的人或者家人给故人穿寿衣。穿寿衣有讲究，讲穿单不穿双,穿四件六件寿衣，对家人不吉利，男女一般都穿五件和七件。(内衣，布衫，夹袄，棉长袍)颜色以黑色蓝色为主，头戴帽子；女者穿红裙大褂棉袄，男女都穿袜子和鞋，内外衣裳均无纽扣。穿好后给亡者嘴里放枚铜钱叫"噙口钱″，说再转人世说话稳重，一言九鼎。脸上盖上白纸，就可以抬到辅有黄底白边褥子的灵床上，用麻绳梱住双脚盖好蒙头，贡桌上点上长明灯、燃上三根通天香、摆好四个鲜水果盘，四个摆有喂狗饼的盘子，中间弄一口大碗装满炉渣灰，插上七棵打狗棒，白事就可以往下进行了。且记！亡者要头西脚东摆放尸体。

农村人讲话"者为大"，为了办好白事老祖宗留下了很多讲究和规矩，但在日新月异高速发展的今天，人们生活发生了翻天复地的变化，一切都是快节奏，所以必须要破旧立新 、吐故纳新，以环保、文明、节俭为中心来操办白事！不管以前有什么讲究说法，老人生前多尽孝，反对后瞎胡闹！尊老人人爱，和谐 社会 渡小康。

我的想法代表你吗，列位师友？欢迎交流！

人之将，苟延残喘之后，有一段时间会非常清楚，精神，也就是所谓的回光返照。这时，病人就会让人给他把寿衣穿上，然后照着镜子摆弄一番，然后阖然辞世。他们为什么要这么做呢？我想应该出于以下几个原因吧。

人走到生命的尽头了，为了衣着整齐的进入另一个世界，他们会感到自己穿上衣服才放心。如果在断气后让别人草草给穿上，弄的前后左右不大妥贴，到了另一个世界，会被人笑话的。

另外，农村还有一个说法，寿衣要在人断气前穿上，如果断气前没有穿上衣服，这就是人的魂魄光着屁股走了。赤身去到西天极乐世界，那可就丢了大人了。

还有一个原因就是，人的时间长了，胳膊腿不能打弯了，衣服就不好穿了，有时要把衣服剪破才能穿上，好好的衣服，怎忍心让他们给铰坏呢。

鉴于以上的原因，老人都愿意在生前就把寿衣穿上，这样才会放心的离去。

李大爷是我老家的邻居，很喜欢跟人开玩笑，平时就是一副玩世不恭的模样。几年前他患上了肺癌，到了晚期，在了解了自己的病情后，知道了已经没有多少日子可活了；家人也早就给他准备好了寿衣。

李大爷也是一个开明的人，在快去世的前几天，他把自己的寿衣穿在身上，要家人扶着从上街到下街转了一圈，搞得大家又稀奇又害怕。

用他自己的话说，从来都没有人穿着寿衣在大街上行走过，今天他来让大家见识一下穿着寿衣的大活人。

像李大爷这样，在快去世的时候，自己穿上寿衣，我想他的心里应该是很里悲凉的；这里面既有他对生命快走到尽头时的无可无奈何，也有人在临近亡时，对人世的留恋心情吧。

这还能有什么说法，很多农村老人是因为不想过多的麻烦子女们，所以才自己知道自己快不行的时候提前穿上了寿衣！也有可能老人和媳妇之间关系不怎么好的，所以想着后不想让她们帮着穿，有些关系不好的媳妇不一样能给过世的婆婆穿寿衣。

有些人老人过世之后子女根本就不给他们穿寿衣，只是换了身干净的衣服，甚至连衣服都不换，用毛巾擦拭逝世老人的脸和颈部就可以了！而几乎所有的老人逝世之后都希望穿上寿衣，再不济也能穿上一身新衣服，可是有些子女就是没有做到这一点。所以有些老人自己准备了寿衣，在自己快不行了的时候嘱咐子女或者老伴（老伴未过世的）帮忙穿上，甚至自己珍着还能动的时候就已经自己穿上了寿衣！

我们村里就有一个老人（老伴已离世），由于和媳妇之间的关系不太好，她没有女儿，有一次她生了病，觉得自己快不行，所以珍着自己还能动作就自己穿上了寿衣。没想到的是她过了一段时间好了起来了，之前她的儿子们也带她到医院检查和治疗了一段时间，并不是什么大病之类的，但是病也是挺严重的，医生建议住院治疗一段时间再回，可是儿子没有多少钱给她治疗，所以只住了一天就出院了。老人以为自己得了绝症之类的（怀疑儿子瞒着不让她知道），想着自己必无疑了，所以就提前为自己穿上了寿衣。

生活在农村的农民朋友，农村老人在去世后会有很多的丧葬仪式，每个地方都不同，每个村子都有他自己的习俗，家中人会请来司仪，让老人穿上寿衣，一切流程走完之后会将老人下葬，虽然其中村庄的仪式非常的不同，但是唯一相同点老人们都是要穿寿衣的，这是为什么呢？

据悉，在给去世的人穿寿衣时，老人的亲属要先来个象征性的试穿。试穿之后用一根没有秤锤的秤来秤一下，并在人面前说一句：“这是子孙用钱买来的。”表示子孙的孝心。不过说来，寿衣可不是单单穿上那么简单，怎么穿，穿几件都是有讲究的。说来，寿衣的数量通常都是奇数的，上下相差二，如上七下五或上九下七，最多是上十一下九，即穿十一件上衣，九条裤子。

第二个原因是为了表达尊敬。现代人们生活好了，觉得寿衣并不是什么值钱的东西，但在古代寿衣还是很贵重的，很多普通的百姓都买不起，而子女为老人买寿衣穿，其实就是为了让老人走的体面一点，这不仅是一种尊敬更被认为是一种孝顺。

综上所述，人后穿寿衣、办葬礼，并不是迷信，而是一种对逝者的敬意。其实，在农村还有很多像这样的习俗，不管是否科学，但都是人们对对于未来生活的美好祝愿，以及对长辈们的尊敬。对此，大家有什么想说的吗？

实木家具哪种木头最好

不推荐使用木箱：

1，材质问题，陆寄不适用松木柏木类的箱子

2，腐烂问题，陆寄适宜湿度约为60%至95%，而且需要相当潮湿的垫材，以及淡水和海水，以上条件会造成木箱腐烂

实木家具推荐木材有芬兰松木、水曲柳、橡木、香樟木、柚木。

1、芬兰松木

新西兰松木来源加尼福利亚，因其优越的生存条件，成为新西兰的代表之一。具有纹理通直，不易变形等特点，适合制作各种木制品。很多业主在选购家具时会选用松木的材质，因为其木质较好，纹理比较清晰，结疤也比较少。

2、水曲柳

水曲柳学名白蜡木，大多用装饰面板，价格相对亲民。树质略硬、纹理直、结构粗、花纹美丽、耐腐、耐水性较好，易加工但不易干燥，韧性大，胶接、油漆、着色性能均好，具有良好的装饰性能。是目前家具、室内装饰用得较多的木材，比较适合现代简约的风格。

3、橡木(白橡、红橡)

橡木主要来源欧洲及北美，目前也是制作家具的首选木材。橡木的学名也叫栎木，有红橡和白橡。具有纹理直、结构粗、色泽淡雅、力学强度相当高、耐磨损等特点，触摸质感良好，质地坚实，制成品结构牢固，使用年限长。

4、香樟木

香樟木属国内的稀有木材，生长周期长，通常情况下，需要20多年才能使用。众所周知，香樟树带有香气，因此成型家具有防霉、杀菌等功效。香樟木纹理细腻，含水量又低，是难得的家具制造材料，因此被很多爱好艺术的人收藏。

5、柚木

柚木家具是顶级的家具用材高档家具，柚木本身材料分为高等级的老柚木，和低等级的种植柚木。柚木拥有耐火性强、耐水、极耐腐、上蜡性能好、干燥性能良好、握钉力佳、综合性能良好等优点。柚木是世界公认的名贵树种，享有“万木之王”的美誉。